2017-07-27
小魚兒：老師皱蹦，我一直理解的金生水是火煉金融成水形，出于自己理解眷蜈，現(xiàn)在想問(wèn)題發(fā)現(xiàn)常常不能解釋貫通，我是不是理解錯(cuò)了酌儒。
青先生：金之涼收氣以成水。
小魚兒：是不是凝結(jié)這個(gè)狀態(tài)敖穸埂嫌拣？由氣——水。
青先生：肺為水之上源呆躲，在天，氣態(tài)插掂。金生水在皮下，之前講過(guò)的酝润。所謂肺主皮毛璃弄，是金生水之常與變而已∠目椋卡住了，就皮膚病浑塞。
小魚兒：如果氣化水后政己，水不能正常化為腎水，這類皮膚病是水濕郁在體表果港，如果是氣化水不足的糊昙，表現(xiàn)就是干燥性質(zhì)的，甚至是斑點(diǎn)樣的？
入素：虛和實(shí)兩種吧他宛。
青先生：這我不講，你們自己去研究镜撩，我啥都講了，就沒(méi)你們的份了袁梗。
小魚兒：如果我沒(méi)理解錯(cuò)憔古，上次老師講督脈升——任脈降，跟這個(gè)氣往體表——化為水锯梁，原理是一樣的嗎焰情？
入素：嗯對(duì)，自己想到的才是自己的内舟，有時(shí)候老師說(shuō)了半天的其實(shí)我也只是不知所云，一定要等到那天忽然覺(jué)得順眼了充岛。和昨天的陽(yáng)浮陰弱也類似批狱。
青先生：就是開(kāi)合，太陽(yáng)底下沒(méi)多少新鮮東西炒俱。
入素：也就是升降出入，氣機(jī)變化之常砸王。也就是春生夏長(zhǎng)秋收冬藏峦阁，也就是人體的那個(gè)太極球。
小魚兒：今天陷入了先有雞還是先有蛋的困惑里榔昔。
青先生：本來(lái)就要燒腦。
小魚兒：人為倮蟲嘹朗，屬土诵肛，在媽媽肚子里卻像海里的海豚，進(jìn)化而來(lái)褪秀，而腎薛训，其蟲為鱗，屬水蝴猪，鳥(niǎo)兒為羽蟲膊爪，屬火，鳥(niǎo)兒的蛋卻有堅(jiān)固的外殼像介米酬，屬金，這其中的生克關(guān)系越想越糊涂加派。
入素：陰陽(yáng)看待的層面不一樣跳芳。我之前疑惑過(guò)的，一棵樹(shù)娄琉，為木，可是森林為地球之肺啊票腰，為啥不是金女气？就是氣運(yùn)動(dòng)的那個(gè)感覺(jué)，取象缘滥。
青先生：誰(shuí)告訴你是肺的谒主？
入素：這篇我后來(lái)不是有寫了一大篇來(lái)反駁嘛～我只是想起來(lái)說(shuō)說(shuō)，不是這樣子說(shuō)的嘛瘩将，光合作用呀姿现，不是肺嗎肖抱。
青先生：扯吧，繼續(xù)扯提佣。
入素：搜狗百科：“森林-地球之肺荤崇，通過(guò)綠色植物的光合作用，不但能轉(zhuǎn)化太陽(yáng)能而形成各種各樣的有機(jī)物（森林每年提供28.3億噸有機(jī)物术荤，占陸地植物生產(chǎn)有機(jī)物總產(chǎn)量53億噸的53. 4%）瓣戚，而且靠光合作用吸收大量的二氧化碳和放出氧氣，維系了大氣中二氧化碳和氧氣的平衡子库，凈化了環(huán)境仑嗅，使...”
當(dāng)然张症，現(xiàn)在看就不是這樣想的啦～整個(gè)氣都對(duì)不上啊楚。這個(gè)還是建立在以物質(zhì)基礎(chǔ)上的多一些，那個(gè)叫啥拯辙，西方的哲學(xué)思維上來(lái)看的颜价。后來(lái)我找了一些，發(fā)現(xiàn)地球之肺有很多周伦，什么都可以往上套
青先生：圖樣圖森破专挪，薩姆太母拿衣服。
入素：哦寨腔，我知道我剛剛想說(shuō)啥了迫卢，一時(shí)間詞不達(dá)意了。也許還是不夠完善乾蛤，但是是我目前的一個(gè)看法家卖。
東西方的哲學(xué)基礎(chǔ)的差異。其實(shí)目前我們所有的教學(xué)體系都是按西方那一套學(xué)的上荡。我覺(jué)得榛臼，主要在于內(nèi)和外，西方的哲學(xué)基礎(chǔ)注重客觀實(shí)體沛善，而東方則注重內(nèi)在證悟金刁。這樣來(lái)表述或許會(huì)比物質(zhì)與精神來(lái)的明確一些议薪，我剛剛翻到一篇心得忽然想起來(lái)了媳友，老師昨天提及的格物致知亦然，我們?nèi)∠蟊阮愐彩侨绱撕哂〉氖窍蠛富＃惺艿氖鞘裁茨兀恳磺型庠诘南蠖蠼?jīng)過(guò)人的思維所形成的一個(gè)整體上的感覺(jué)觀念液肌。這個(gè)并非是極度的強(qiáng)求客觀實(shí)體所能覺(jué)察的鸥滨。
那么矛盾就來(lái)了，實(shí)驗(yàn)室里種種老速，皆不過(guò)是最低級(jí)的物之象空幻，而人容客，是生命。
大道之行但两，厚德生焉供置。德，所承載的是道紧阔，是天地自然续担，是陰陽(yáng)造化。這是西方所無(wú)法理解的乖仇，正如西方從而衍生出了神，圣經(jīng)起趾，這是當(dāng)目光放在物上過(guò)多之后警儒，就需要外在來(lái)指引引導(dǎo)人。所以關(guān)于地球之肺的看法缭保，一者是建立在組織實(shí)體蝙茶，考慮了功能方面，而若以傳統(tǒng)思維方式來(lái)看钳恕，則非如此蹄衷。
前陣子有一篇國(guó)外研究中國(guó)的神話故事的，說(shuō)中國(guó)人傳承的人定勝天睦番、不屈不撓的斗爭(zhēng)精神耍属。其實(shí)，這都是尋求內(nèi)在示启，從而引導(dǎo)外在的體現(xiàn)领舰。
圣人行無(wú)為之事，傳不言之教舍咖，語(yǔ)言文字均為象锉桑，意的表達(dá)需借助象，而象郑诺，卻不能完全答意，這個(gè)兩個(gè)不同的形式辙售，之間有個(gè)轉(zhuǎn)化飞涂，這里就需要了自己證悟～
還有，類經(jīng)的經(jīng)絡(luò)臟腑士八，甚至是老師的那張內(nèi)經(jīng)圖梁呈，亦然』茸拢可能想的還是不夠完全寻咒，但是一念即起毛秘，留著下次來(lái)推翻，也挺好～
大概是從老師那次說(shuō)經(jīng)絡(luò)的循行開(kāi)始的艰匙，就一直覺(jué)得有什么東西好像快抓住了霞揉，當(dāng)時(shí)覺(jué)得是感知能力晰骑，是合與化的能力。不過(guò)其實(shí)也都一樣的秽荞，內(nèi)證是一個(gè)途徑抚官，也是看問(wèn)題的一個(gè)思維方式，用來(lái)區(qū)別東西方哲學(xué)钦听，目前覺(jué)得可以試一下，但是還是沒(méi)有足夠完善垒棋。
前陣子關(guān)于信仰的這個(gè)問(wèn)題也可以放這里痪宰，國(guó)人并非沒(méi)有信仰衣撬，只是西方所信仰的神是指引他們?nèi)プ鍪裁矗瑖?guó)人信仰的神具练，更確切說(shuō)是人本身靠粪，哪怕就是目前流行的修仙修神擇天記也這樣子，他們所強(qiáng)調(diào)的是人通過(guò)努力可以成仙神昔善，事實(shí)上也就是人有掌握自己命運(yùn)的能力畔乙。
兩者的文化基礎(chǔ)有差異，大的方向的話返咱，一個(gè)是從外而內(nèi)牍鞠，一個(gè)是由內(nèi)而外～關(guān)注點(diǎn)就不一樣难述，所以很多言論以不變來(lái)論兩者，以所謂的科學(xué)性來(lái)衡量店读，本身就有問(wèn)題
青先生：在古代攀芯，西方也存在這種爭(zhēng)論。不過(guò)后來(lái)強(qiáng)調(diào)體證這一派殖演，被徹底壓制了而已。
人和神的關(guān)系（佛）敏储，印度最強(qiáng)朋鞍。人和物的關(guān)系（科），西方最強(qiáng)更舞。人和人的關(guān)系（儒）坎吻，人和自己的關(guān)系（道）瘦真，中國(guó)最強(qiáng)。不過(guò)宋以后原杂，三教合流您机，很多東西的看法，開(kāi)始趨同咸产。陽(yáng)明心學(xué)之類仲闽，就是代表。
入素：嘆幾句世事無(wú)承汲梗～
云霞朦朧醫(yī)院影畏鼓，車馬喧囂市場(chǎng)鬧云矫。
病急投醫(yī)空悲切汗菜，千金散盡人安在挑社。
天弦地琴人獨(dú)奏痛阻，離合悲歡陌路行腮敌。
光陰消磨紅顏鬢，枯骨嶙峋瘦如柴弊添。
悲歌忼慨壯年盛油坝，偏癱腦栓幾時(shí)料刨裆。
閑愁暗恨莫悲秋，蓬萊往事尋常煙瞬女。
云波詭譎萬(wàn)象化努潘，道盡無(wú)常方為常
借天弦地琴慈俯，奏一曲無(wú)音之音，嘆世事無(wú)常卖子，聚少離多刑峡，三分如意之事成為夢(mèng)中蓬萊突梦，剩余七分則要面對(duì)尋常煙火。說(shuō)來(lái)說(shuō)去無(wú)常刊懈，或許，只有無(wú)常匾浪，才是恒常卷哩。世事無(wú)常，其實(shí)無(wú)常的也是表象冷溶，萬(wàn)象變化尊浓，而其本質(zhì)或許從未變過(guò)眠砾。
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