寅時(shí)/文
?公元前8世紀(jì)双戳，羅馬只是一座小城戏蔑，但到公元前1世紀(jì)時(shí)，羅馬已經(jīng)變成了地跨亞歐非三大洲的大帝國(guó)柠硕。是什么原因使得羅馬人民建造這座“永恒之都”工禾？又是什么原因致使這樣一個(gè)偉大的帝國(guó)分裂衰亡运提，仿佛“萊茵河消失于大洋”呢？孟德斯鳩在《羅馬盛衰原因論》中給出的答案是：羅馬的興盛來(lái)源于開(kāi)明的政治闻葵、嚴(yán)明的法律民泵、自由的風(fēng)尚，還有人民在不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中形成的樸素槽畔、勇敢栈妆、奉獻(xiàn)等淳樸美好的德行；羅馬的衰亡是由于統(tǒng)治者的腐化墮落竟痰、帝制下自由的消逝和人民統(tǒng)一價(jià)值觀的丟失签钩。
?當(dāng)塔爾奎紐斯未經(jīng)元老院和人民的選舉取得了王冠并把國(guó)家變成專制、世襲的政權(quán)之后坏快，羅馬人選擇把國(guó)王趕走铅檩，建立共和政體。國(guó)家設(shè)立了兩個(gè)執(zhí)政官莽鸿，并且一年一任昧旨，這是使得羅馬強(qiáng)盛的一個(gè)重要原因，因?yàn)閯倓偧慈蔚膰?guó)王前期都是野心勃勃的祥得，但是在這之后就會(huì)縱情享樂(lè)了兔沃，但是共和國(guó)的領(lǐng)袖年年更換，這使得他們總是想在他們的任職期間內(nèi)建立赫赫的功業(yè)级及，以便來(lái)年重新當(dāng)選乒疏。因此他們總是充滿勃勃雄心，而且為了獲得凱旋的榮耀饮焦，他們總是樂(lè)于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)怕吴。但因?yàn)榱_馬的士兵不領(lǐng)餉銀，這使得他們不會(huì)發(fā)動(dòng)大規(guī)模的決戰(zhàn)县踢，因此他們的戰(zhàn)爭(zhēng)看上去更像是一種打劫行為转绷。他們劫掠了敵人的營(yíng)地和土地之后，就回到羅馬硼啤，因此他們的勝利并不能給他們帶來(lái)巨大到足以使國(guó)家腐化墮落的程度的財(cái)富议经，羅馬人依舊過(guò)著清貧的生活，依舊保持著他們勇敢谴返、勤勞煞肾、堅(jiān)韌的美德。這時(shí)不得不提的是羅馬的分配制度嗓袱。但凡通過(guò)戰(zhàn)爭(zhēng)得來(lái)的戰(zhàn)利品扯旷，在所有公民之間都是平均分配的，正如土地平均分配一樣索抓。這是極為重要的一個(gè)政策钧忽，它使得每個(gè)公民同樣地愛(ài)自己的國(guó)家毯炮，而不會(huì)因?yàn)榉峙涞牟还蕉斐缮鐣?huì)秩序的混亂。
?在孟德斯鳩看來(lái)耸黑。羅馬共和國(guó)的政府是十分完善的桃煎。羅馬的政權(quán)實(shí)際上是掌握在貴族手中的，為了一定程度上保證平民的利益大刊，共和國(guó)設(shè)置了保民官为迈，保民官雖然沒(méi)有立法權(quán)和行政權(quán)，但卻有否決權(quán)缺菌，可以否定元老院的決議葫辐。同時(shí)，為了“矯正法律所不曾防范的弊端”伴郁，還設(shè)置了確保共和國(guó)紀(jì)律的檢察官耿战。可知焊傅，在共和國(guó)時(shí)期剂陡，羅馬人就深諳不加制約的權(quán)力是腐敗的根源，因此孟德斯鳩高度稱贊其為“十分賢明的制度”狐胎。
?但是鸭栖，完善的政府可以保證國(guó)內(nèi)的穩(wěn)定，卻不能使國(guó)家擴(kuò)大版圖握巢。由一個(gè)小城發(fā)展為一個(gè)地跨亞歐非三大洲的大國(guó)晕鹊，還得依靠驍勇的軍隊(duì)和高明的戰(zhàn)術(shù)。傳說(shuō)中暴浦，羅馬的創(chuàng)立者羅慕路斯是由母狼喂養(yǎng)長(zhǎng)大的孩子溅话，使得羅馬人的天性中就帶有好戰(zhàn)的品質(zhì)。正如前文所述肉渴，羅馬人樂(lè)于發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)公荧。他們既沒(méi)有商業(yè)也沒(méi)有工業(yè)带射，獲得財(cái)富的唯一途徑就是戰(zhàn)爭(zhēng)同规，因此羅馬總是處在連續(xù)不斷的戰(zhàn)爭(zhēng)中，并且一定要戰(zhàn)勝敵人才會(huì)締結(jié)和約窟社。為了在戰(zhàn)爭(zhēng)中能夠使用更重的武器券勺，他們需要更多的訓(xùn)練，因此鍛煉出了強(qiáng)健的體魄灿里，磨礪出了堅(jiān)韌的意志关炼，“他們害怕懶惰甚于害怕敵人”。而且匣吊，鮮少有軍隊(duì)的紀(jì)律能夠和羅馬相媲美儒拂，這是他們最終總能獲取勝利的法寶寸潦。羅馬人的學(xué)習(xí)精神在戰(zhàn)爭(zhēng)中也展露無(wú)遺，他們考察對(duì)手能在哪些方面勝過(guò)他們社痛，就首先在這方面進(jìn)行整頓见转，并且“如果某一個(gè)民族由于本性或是由于自己的制度而具有某種特殊的優(yōu)點(diǎn)的話，他們立刻就把它學(xué)習(xí)過(guò)來(lái)”蒜哀。因此斩箫，在第二次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)，漢尼拔率軍翻過(guò)阿爾卑斯山撵儿，出奇兵制勝時(shí)乘客，羅馬表現(xiàn)出了令人吃驚的堅(jiān)毅精神婶溯。即使意大利幾乎所有的民族都背棄了羅馬绞惦，羅馬也沒(méi)有求和。哪怕是在坎尼一役慘敗的情況下贿衍，羅馬也很快振作了起來(lái)房匆。他們使用拖延戰(zhàn)術(shù)耸成，消耗漢尼拔的力量，并攻克西班牙浴鸿，切斷漢尼拔的后方支援井氢，直接進(jìn)逼迦太基都城，漢尼拔被迫回師岳链，最終在決戰(zhàn)中落敗花竞。羅馬人在戰(zhàn)爭(zhēng)中學(xué)會(huì)了許多漢尼拔的戰(zhàn)術(shù)，最終使迦太基失去了獨(dú)立掸哑。羅馬成為了地中海的霸主约急，并在第三次布匿戰(zhàn)爭(zhēng)中，將迦太基徹底變成了自己的一個(gè)行省苗分。在戰(zhàn)術(shù)上厌蔽，任何一個(gè)國(guó)家都無(wú)法和羅馬相較，他們將戰(zhàn)爭(zhēng)看作唯一的藝術(shù)摔癣，在備戰(zhàn)時(shí)小心謹(jǐn)慎奴饮，戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)無(wú)所畏懼，這樣的軍隊(duì)择浊，在意大利乃至亞歐非大陸都可以說(shuō)是所向披靡戴卜。
?隨著迦太基的滅亡，羅馬開(kāi)始走出意大利半島琢岩，南征北戰(zhàn)投剥。當(dāng)羅馬的統(tǒng)治僅僅在意大利的時(shí)候，軍隊(duì)人數(shù)不多担孔，都處在元老院的控制范圍內(nèi)江锨，共和國(guó)是可以維持的吃警。但是當(dāng)軍隊(duì)越過(guò)阿爾卑斯山和大海之后，軍團(tuán)開(kāi)始留駐在他們所征服的地方啄育，漸漸脫離了共和國(guó)的控制汤徽，只效忠于自己的將領(lǐng)。一種公民應(yīng)有的統(tǒng)一價(jià)值觀在軍隊(duì)中喪失了灸撰，他們不再是羅馬共和國(guó)的士兵谒府，而是蘇拉、龐培浮毯、凱撒的士兵了完疫。這時(shí)候，共和國(guó)也就走向了末路债蓝。隨著征服之路的鋪開(kāi)壳鹤，越來(lái)越多的地區(qū)納入了共和國(guó)的版圖，越來(lái)越多的民族因?yàn)榉傻拿x而成為了羅馬人饰迹。然而芳誓，當(dāng)公民權(quán)擴(kuò)大到意大利半島之外后，各個(gè)地區(qū)卻因文化背景不同而展示了自己的特色啊鸭，他們追逐自己的利益锹淌，共和國(guó)不再是一個(gè)統(tǒng)一的整體，而是被不同民族切割成了不同部分赠制。共和國(guó)的法律已無(wú)力繼續(xù)統(tǒng)治共和國(guó)赂摆，一個(gè)強(qiáng)大統(tǒng)一的羅馬共和國(guó)分崩離析。
?首先钟些，控制了軍隊(duì)的是蘇拉烟号，他制定了一些法律，使得元老院權(quán)力加強(qiáng)政恍，打擊了平民汪拥。他取消了軍事紀(jì)律，于是軍隊(duì)開(kāi)始腐敗篙耗。他又把平民的土地分給士兵迫筑，貪婪在軍隊(duì)中流行開(kāi)來(lái)。他發(fā)明了放逐制度鹤树，更是加強(qiáng)了軍隊(duì)對(duì)將領(lǐng)的依賴铣焊。軍隊(duì)一片混亂逊朽，自由也就不復(fù)存在了罕伯。龐培的出現(xiàn)又惡化了事態(tài)。他改變了共和國(guó)的制度叽讳，最有勢(shì)力的公民可以把持更多的權(quán)力追他，這使得國(guó)家高級(jí)官吏和人民的權(quán)力被削弱坟募，從而將權(quán)力集中到少數(shù)的幾個(gè)人手上了。人們習(xí)慣于將一切希望寄托在龐培身上邑狸，從糧食運(yùn)輸?shù)絿?guó)家戰(zhàn)爭(zhēng)懈糯。隨后，龐培被凱撒打敗单雾，凱撒成為了羅馬的實(shí)權(quán)人物赚哗，一個(gè)實(shí)在的獨(dú)裁者。他雖然拒絕了冠冕硅堆，但是他的權(quán)力已經(jīng)大到蔑視元老院的程度了屿储，共和制度已經(jīng)名存實(shí)亡。
?凱撒被刺殺后渐逃，屋大維打敗了安東尼够掠，成為了羅馬的執(zhí)政官。他拒絕采用獨(dú)裁官的名義茄菊，開(kāi)始在國(guó)內(nèi)進(jìn)行政治改革疯潭，他建立了一個(gè)貴族政體、君主制度政府面殖，他的一切行動(dòng)竖哩，實(shí)際上都是在建立君主制度〖沽牛“在蘇拉的統(tǒng)治下期丰，共和國(guó)恢復(fù)了自己的力量，但是大家卻都呼叫著暴政吃挑；在奧古斯都的統(tǒng)治下钝荡，暴政加強(qiáng)了，但是人民談?wù)摰拇_只是自由”舶衬。這是一個(gè)多么諷刺的現(xiàn)象埠通。羅馬人民在不自知的情況下被引導(dǎo)向了奴役，自由的精神在金錢面前顯得格外軟弱渺小逛犹，以至于在屋大維去世后端辱，元老院還授予他“奧古斯都”的榮譽(yù)稱號(hào)。屋大維成為了羅馬首個(gè)元首虽画，羅馬也由共和國(guó)轉(zhuǎn)變?yōu)榱艘粋€(gè)專制的帝國(guó)舞蔽。
?帝國(guó)時(shí)期的羅馬，版圖一直在擴(kuò)大码撰，但是羅馬人民曾經(jīng)引以為傲的共和渗柿、自由的精神已經(jīng)漸漸消失。因此，羅馬帝國(guó)在經(jīng)過(guò)屋大維統(tǒng)治的和平時(shí)期朵栖，和從涅爾瓦到馬克.奧勒留等“五賢帝”統(tǒng)治的繁榮時(shí)期后颊亮，就迅速走向了衰落≡山Γ卡拉卡拉终惑、尼祿等暴君接連出現(xiàn)，他們關(guān)心自己的利益與安危更甚于關(guān)心國(guó)家的前途和發(fā)展门扇，他們的暴政使帝國(guó)烏煙瘴氣雹有。羅馬成了一塊被光潔的皮囊包裹著的腐肉，屬于羅馬的榮耀已經(jīng)在金錢和利益的腐蝕下消失殆盡了臼寄。腐化的羅馬帝國(guó)已經(jīng)不能維持昔日的軍隊(duì)了件舵，于是他們開(kāi)始將蠻族變?yōu)樽约旱能婈?duì)，后來(lái)脯厨，他們喪失了軍隊(duì)的紀(jì)律铅祸，營(yíng)地不再設(shè)防，甚至放棄了自己的武器合武，因此戰(zhàn)爭(zhēng)一旦開(kāi)始临梗，羅馬的軍隊(duì)便再也沒(méi)有了還手的能力。而軍隊(duì)一旦開(kāi)始腐化稼跳，那么這個(gè)國(guó)家自身就成為了一切民族瓜分的對(duì)象了盟庞。
?公元1世紀(jì)中葉，基督教的產(chǎn)生與發(fā)展給羅馬帝國(guó)帶來(lái)了巨大的變化汤善∈膊基督教由于誕生于備受壓迫的猶太人中間，因此誕生之初是反羅馬帝國(guó)红淡，仇視富人的不狮。而且由于它反壓迫的性質(zhì)，加上不信奉羅馬諸神也不拜羅馬皇帝在旱，故遭到了極為酷烈的迫害摇零。但是，基督教并未因此消失桶蝎，反而有越來(lái)越多的信徒驻仅。基督教因其自身的消極性登渣，其性質(zhì)慢慢發(fā)生了變化噪服。羅馬帝國(guó)的統(tǒng)治者發(fā)現(xiàn)了基督教具有麻痹民眾的作用，所以胜茧，君士坦丁皇帝頒布“米蘭敕令”粘优，承認(rèn)了基督教的合法性，狄?jiàn)W多西皇帝又把基督教定為帝國(guó)的國(guó)教，基督教成為了統(tǒng)治階級(jí)進(jìn)行思想統(tǒng)治的工具敬飒。薩爾維安認(rèn)為，基督教的墮落乃是招致蠻族蹂躪的原因芬位。 隨著基督教信徒的增多无拗，教會(huì)的發(fā)展?jié)u漸脫離了帝國(guó)的控制，神權(quán)開(kāi)始凌駕于皇權(quán)昧碉，極大挫傷了國(guó)家的有效統(tǒng)治英染。
?曾經(jīng)的羅馬在對(duì)外擴(kuò)張時(shí)，所向披靡被饿，但是面對(duì)蠻族的幾乎同時(shí)入侵四康，脆弱的帝國(guó)已經(jīng)不堪一擊，很快覆滅在了日耳曼軍隊(duì)的鐵蹄下狭握。
?我們?cè)诳础读_馬盛衰原因論》時(shí)闪金，不能僅僅將它看作是羅馬的簡(jiǎn)史。此書(shū)雖然建立在大量史實(shí)的基礎(chǔ)上论颅，但是整體呈現(xiàn)出來(lái)的還是帶有孟德斯鳩強(qiáng)烈的政治意識(shí)哎垦。他借羅馬盛衰的歷史，實(shí)際上是為了闡述自己的政治思想恃疯。所謂政治思想漏设，一是作為一種過(guò)程的政治思想活動(dòng)，即政治思考今妄、政治思維郑口；二是作為一種結(jié)果的政治思想觀點(diǎn)，即政治學(xué)說(shuō)盾鳞、政治觀點(diǎn)犬性。社會(huì)上每個(gè)人都是政治思想的主體，但只有少數(shù)人因他們思想的深刻性腾仅、完整性仔夺、系統(tǒng)性和創(chuàng)造性可以被稱作政治思想家，孟德斯鳩正是這樣一位攒砖。
?18世紀(jì)的法國(guó)是一個(gè)典型的封建君主制的國(guó)家缸兔，皇權(quán)和神權(quán)控制著社會(huì)和人民的思想，社會(huì)各階級(jí)矛盾不斷激化吹艇。為了改變落后的舊制度惰蜜，啟蒙思想家們認(rèn)識(shí)到，只有解放思想受神，啟發(fā)民智抛猖，將人民從神權(quán)與皇權(quán)的愚昧中解救出來(lái)，才能徹底推翻舊制度，建立資產(chǎn)階級(jí)新制度财著。因此联四，啟蒙思想家發(fā)表了自己的觀點(diǎn)。孟德斯鳩是法國(guó)啟蒙運(yùn)動(dòng)的杰出思想家撑教，他的著作無(wú)不透露著很強(qiáng)的政治意識(shí)朝墩。在《羅馬盛衰原因論》中，他借羅馬的歷史發(fā)掘羅馬繁盛與衰亡背后的一般規(guī)律伟姐，具有強(qiáng)烈的現(xiàn)實(shí)意義收苏，既發(fā)揮史學(xué)的啟蒙作用，又表達(dá)他所代表的資產(chǎn)階級(jí)的政治思想意識(shí)愤兵。
?在書(shū)中鹿霸，孟德斯鳩高度贊揚(yáng)了羅馬賢明的國(guó)王，他說(shuō)：“羅馬繁盛的原因之一是：他的國(guó)王都是偉大的人物秆乳∨呈螅”在孟德斯鳩的看來(lái)，統(tǒng)治者是否賢明是國(guó)家盛衰的主要原因之一屹堰。
?統(tǒng)治者如何產(chǎn)生葛闷，這與政治制度密不可分。開(kāi)明的政治制度下双藕，權(quán)力分散淑趾，且更迭頻繁，統(tǒng)治者不得不勵(lì)精圖治忧陪，而專制的情況下扣泊，權(quán)利集中，更容易造成腐敗嘶摊。羅馬共和國(guó)時(shí)期延蟹，談到選舉執(zhí)政官時(shí)，孟德斯鳩評(píng)價(jià)道：“共和國(guó)的領(lǐng)袖是年年更換的叶堆，他們總是在他們的任職期間成就赫赫的功業(yè)以便重新當(dāng)選阱飘，因此他們每時(shí)每刻都不放松表現(xiàn)自己的雄心∈牛”正是因?yàn)榻y(tǒng)治者每年更換沥匈，因此當(dāng)選執(zhí)政官后，他們不得不勵(lì)精圖治忘渔，否則便不可能獲得長(zhǎng)久的權(quán)力高帖，這造就了統(tǒng)治者廉潔、勇敢畦粮、寬容的美德散址。
?相對(duì)的乖阵，孟德斯鳩認(rèn)為，羅馬衰亡的一個(gè)重要原因在于獨(dú)裁预麸。凱撒獨(dú)攬大權(quán)瞪浸，將元老院貶黜到無(wú)足輕重的地位，開(kāi)了獨(dú)裁之風(fēng)吏祸，羅馬共和制度名存實(shí)亡对蒲。凱撒被刺身死后，他的養(yǎng)子屋大維實(shí)現(xiàn)了凱撒的愿望犁罩，建立了君主制度齐蔽，羅馬進(jìn)入帝國(guó)時(shí)期两疚。在屋大維治下床估，羅馬帝國(guó)達(dá)到了空前的強(qiáng)大和繁盛，屋大維雖然拒絕獨(dú)裁官的名義诱渤，但是實(shí)行的確是獨(dú)裁的統(tǒng)治丐巫，孟德斯鳩對(duì)此很不滿，并指責(zé)屋大維“奧古斯都這個(gè)狡猾的暴君卻用溫和的辦法把他們引向奴役”勺美。至此递胧，孟德斯鳩已將批判的矛頭對(duì)準(zhǔn)了獨(dú)裁皇帝，當(dāng)國(guó)家走向獨(dú)裁時(shí)赡茸，看似民主的措施實(shí)質(zhì)上都是獨(dú)斷專行的暴政缎脾，自由已不復(fù)存在。孟德斯鳩強(qiáng)烈控訴帝國(guó)的腐敗導(dǎo)致了羅馬帝國(guó)的滅亡占卧。他認(rèn)為遗菠，國(guó)王、執(zhí)政官华蜒、皇帝的品德如何辙纬，很大程度影響了國(guó)家的興衰，而社會(huì)的機(jī)制——共和還是帝制——是篩選統(tǒng)治者的有效機(jī)制叭喜，長(zhǎng)治久安則必須有開(kāi)明的政治制度作為支撐贺拣，君主制度下，殘暴的帝王一定會(huì)導(dǎo)致國(guó)家滅亡捂蕴。
?而從基督教方面來(lái)看譬涡，自從君士坦丁大帝公開(kāi)確立基督教為國(guó)教，神權(quán)和皇權(quán)的爭(zhēng)端就沒(méi)有停止啥辨。孟德斯鳩在書(shū)中揭露了教會(huì)的丑惡面孔昂儒，“當(dāng)基督教確立起來(lái)的時(shí)候，同世俗事務(wù)更加隔離的神職人員委可，就悄悄地干預(yù)世俗事務(wù)了……他們到處不停地激起喧騷并且擾亂他們已經(jīng)離開(kāi)的俗世”渊跋。一旦宗教統(tǒng)治了人們的思想腊嗡，那么教會(huì)的權(quán)力就會(huì)不斷膨脹∈霸停“任何國(guó)家大事燕少，任何和約，任何戰(zhàn)爭(zhēng)蒿囤，任何休戰(zhàn)協(xié)定客们，任何談判，任何婚姻材诽，如果沒(méi)有僧侶參加底挫，就都不能進(jìn)行”，此時(shí)脸侥，教會(huì)的權(quán)力已經(jīng)實(shí)際上凌駕于皇權(quán)建邓。若皇權(quán)利用自己的世俗權(quán)力廢黜教權(quán)，必然引起宗教信徒的反對(duì)睁枕，那國(guó)家就不斷處于混亂和分裂狀態(tài)官边，若任由教會(huì)發(fā)展，則君主的權(quán)力便受到威脅外遇，政權(quán)也就岌岌可危了注簿。
?18世紀(jì)的法國(guó)，教權(quán)控制著封建王權(quán)跳仿，要想推翻封建統(tǒng)治诡渴，則必須先推翻教會(huì)，啟發(fā)民智菲语，使人民從教會(huì)的愚昧妄辩、迷信中走出來(lái)，這也是資產(chǎn)階級(jí)革命的重要任務(wù)谨究，是啟蒙思想家的神圣職責(zé)恩袱。孟德斯鳩從教權(quán)膨脹和羅馬滅亡的角度剖析，指出教會(huì)是社會(huì)穩(wěn)定的毒瘤胶哲，正是宗教精神毒害了羅馬人畔塔，使他們賴以強(qiáng)大的美德不復(fù)存在，若任由宗教發(fā)展壯大鸯屿，只會(huì)招致滅亡澈吨。
?但是18世紀(jì)的啟蒙思想家在歷史觀上卻有一個(gè)共同的局限性，他們一方面認(rèn)為人的意識(shí)是由社會(huì)寄摆、地理環(huán)境決定的谅辣，一方面又認(rèn)為人們的思想支配著世界。這歷史觀上的唯心主義婶恼，孟德斯鳩也不可避免桑阶。他多次將羅馬的興盛歸因于羅馬人民勇敢柏副、堅(jiān)毅的品質(zhì)，將羅馬的衰亡歸因于統(tǒng)治者的暴政蚣录。
?孟德斯鳩說(shuō)割择，“羅馬的得救是由于它的制度的力量”，在羅馬萎河，公職給人榮譽(yù)荔泳，卻并不能給人利益，戰(zhàn)爭(zhēng)的成果虐杯、土地平均分配玛歌，這使得每個(gè)羅馬人之間幾乎沒(méi)有任何差距，雖然依然過(guò)著貧窮的生活擎椰，但不至于過(guò)早腐化墮落支子。但是國(guó)家的偉大必然會(huì)給個(gè)人帶來(lái)巨大的財(cái)富，于是羅馬人變得空前的奢華和浪費(fèi)确憨，“最初由于自己的財(cái)富而墮落下去的人译荞，后來(lái)卻因?yàn)樽约旱呢毟F而墮落了”瓤的。此時(shí)休弃，孟德斯鳩高度贊揚(yáng)了羅馬的共和制度，即使人民已經(jīng)腐化墮落到很深的程度圈膏，但是國(guó)家卻不至于毀滅塔猾，這有賴于制度的偉大力量，為了獲得高級(jí)官吏的職位和榮譽(yù)稽坤，戰(zhàn)爭(zhēng)是他們的唯一道路丈甸，因此羅馬人在喪失了幾乎所有的美德之后，軍事上的美德依舊保持著尿褪。但是當(dāng)?shù)壑平⒅竽览蓿y(tǒng)治者們卻趨于殘暴和軟弱。他們過(guò)著極盡奢華的生活杖玲，靡費(fèi)之風(fēng)在羅馬內(nèi)部流行起來(lái)顿仇，人民的淳樸、勇敢摆马、勤勞的美德喪失了臼闻。于是他們不思進(jìn)取，在強(qiáng)敵環(huán)伺的時(shí)候囤采，選擇了用金錢來(lái)緩解危機(jī)述呐，使得蠻族不斷強(qiáng)大，而羅馬漸漸衰落了下去蕉毯，軍隊(duì)成為了帝國(guó)的負(fù)擔(dān)乓搬。這時(shí)思犁，羅馬連軍事的美德也喪失了，軍隊(duì)不再遵守紀(jì)律进肯、營(yíng)地不再設(shè)防抒倚，軍隊(duì)的腐化使得羅馬成為了其他民族瓜分的對(duì)象。
?在孟德斯鳩看來(lái)坷澡，美德的喪失給國(guó)家?guī)?lái)了毀滅的命運(yùn)托呕，人們的思想行為可以支配國(guó)家，這正是唯心主義下的歷史觀频敛。
?政治思想是人類對(duì)政治現(xiàn)象的理性認(rèn)識(shí)项郊，《羅馬盛衰原因論》中，孟德斯鳩思考了羅馬盛衰的原因斟赚，似述史而不述史着降，史論結(jié)合，在理性思考的基礎(chǔ)上提出自己的見(jiàn)解拗军，并形成了一定系統(tǒng)的任洞、合乎邏輯的思想體系。他的政治思想集中體現(xiàn)了他所代表的資產(chǎn)階級(jí)的利益要求发侵，他抨擊君主專制交掏，揭露教會(huì)的丑惡，正是資產(chǎn)階級(jí)革命在思想層面的革命刃鳄，為資產(chǎn)階級(jí)取得政權(quán)盅弛，建立新制度打下了思想基礎(chǔ)。
?但是叔锐，孟德斯鳩的思想又具有明顯的局限性挪鹏。他認(rèn)為人們的美德造就了繁榮的羅馬，羅馬的衰亡一部分原因是美德的喪失愉烙，這并不能準(zhǔn)確概括羅馬盛衰的本質(zhì)和歷史的規(guī)律讨盒，因此有一定的偏狹。
?不過(guò)步责，我們不可否認(rèn)返顺，孟德斯鳩的思想為當(dāng)時(shí)黑暗的法國(guó)送去了光明，也深深影響了世界的資產(chǎn)階級(jí)革命勺择。他對(duì)政治思想的延續(xù)创南、創(chuàng)新起到了重要的作用，他的思想體系給世界政治思想發(fā)展創(chuàng)造了新的價(jià)值省核。
