八大行星中假如把木星稱為熱行星的話绍填，那么天王星就是名副其實(shí)的冷行星了步悠，盡管它與太陽(yáng)的距離要比海王星近巾钉，但其表面溫度卻與海王星一樣规脸，比冥王星也高不了多少坯约，通過(guò)對(duì)它的輻射能的測(cè)定得知，其輻射的能量只有六倍來(lái)自星體內(nèi)部莫鸭，而木星闹丐、土星、海王星卻有40倍被因。由此可見(jiàn)卿拴，天王星是太陽(yáng)系中唯一缺乏內(nèi)部熱能的行星，按照現(xiàn)行的天王星結(jié)構(gòu)來(lái)算氏身，它的中心溫度只有2000度到3000度巍棱，遠(yuǎn)遠(yuǎn)低于其他行星。此外蛋欣，在其外裹著一層厚達(dá)一萬(wàn)多千米的幔航徙，與眾不同的是這層厚厚的冰層足以使天王星變得冷酷無(wú)情。想要從根本上說(shuō)明天王星的冷陷虎，還得追溯到它的起源與演化歷史到踏，根據(jù)它的占總質(zhì)量達(dá)百分之五十的高含量來(lái)看，這種冷有人認(rèn)為它是由無(wú)數(shù)彗星聚合而成尚猿，而彗星正是一顆顆冷的臟雪球窝稿。還有人認(rèn)為它那傾斜九十八度的自轉(zhuǎn)，表明在它演化的早期開(kāi)始就進(jìn)行了冰冷的儲(chǔ)存凿掂，并且開(kāi)始發(fā)出可見(jiàn)光伴榔。

在這個(gè)時(shí)期，正是太陽(yáng)這一生中最漫長(zhǎng)穩(wěn)定的時(shí)期庄萎，稱為主序星的階段踪少，太陽(yáng)在這個(gè)階段要停留大約一千億年。第二階段是中年期糠涛，太陽(yáng)在度過(guò)了漫長(zhǎng)的主序星階段之后援奢，就開(kāi)始進(jìn)入了中年期，如果太陽(yáng)內(nèi)部的熱核反應(yīng)的燃燒圓圈接近了半個(gè)太陽(yáng)半徑的時(shí)候忍捡，燃燒過(guò)的中心部分就將發(fā)生坍縮集漾，坍縮的過(guò)程中將噴發(fā)出巨大的能量，這些能量在一方面使中心溫度進(jìn)一步提高砸脊，以至于發(fā)生進(jìn)一步的核反應(yīng)具篇，在另一方面，它將促進(jìn)太陽(yáng)外部大幅度地膨脹凌埂，使它成為體積很大栽连，密度很小，而內(nèi)部溫度很高，表面亮度很強(qiáng)的天體秒紧，上述稱之為紅巨星階段绢陌，到那時(shí)太陽(yáng)的直徑將會(huì)擴(kuò)大到現(xiàn)在的二百五十倍，水星熔恢、金星脐湾，甚至整個(gè)地球都將會(huì)被吞沒(méi)，太陽(yáng)將在紅巨星階段停留大約十億年叙淌。

這段內(nèi)容在書(shū)稿的第一頁(yè)的背面秤掌。不少人看到這幅畫(huà)面，都會(huì)認(rèn)為這是一個(gè)草藥頁(yè)面鹰霍。因?yàn)轫?yè)面中有一個(gè)插圖闻鉴，是一棵植物居在頁(yè)面的中間。此植物有根茂洒，成a狀彎曲孟岛，根部短而像爪或尖牙一樣附著在輪緣上，呈淺灰色督勺。莖厚拉長(zhǎng)渠羞，淺色。一個(gè)直上的主桿智哀，二斜枝下垂次询。而葉子有寬的矛狀，有兩個(gè)短尾巴瓷叫。在主桿的中心分枝的頂端生長(zhǎng)出一枝花屯吊，其萼是圓錐形，呈淺色的短圓形連續(xù)花瓣摹菠，花的核心是深色的半球形盒卸，有人認(rèn)為這是葡萄干，顛茄辨嗽，茄屬植物世落，外國(guó)人斯托爾菲說(shuō)淮腾，這可能是漿果糟需。在這幅花樹(shù)干兩邊一共有十行文字，分為兩段谷朝，即詞干的左側(cè)和右側(cè)洲押。

這段文字我們附在下面：

kchsy.chadaiin.ololtchey.char.cfhar.am

yteeay.char.or.ochydcho.lkody.okodar.chody

do.ckhy.ckho.ckhy.shydksheey.cthy.kotchody.dal

dol.chokeo.dair.damsochey.chokody

potoy.shol.dair.cphoaldar.chey.tody.otoaiin.shoshy

choky.chol.cthol.shol.okaldolchey.chodo.lol.chy.cthy

qo.ol.choeee.cheol.dol.ctheyykol.dol.dolo.ykol.do.lchody

okol.shol.kol.kechy.chol.kychol.cthol.chody.chol.daiin

shor.okol.chol.dol.ky.darshol.dchor.otcho.dar.shody

taor.chotchey.dal.chodyschody.pol.chodar

這段文字，大體意思是這樣的：

這是一部我國(guó)最古老而深?yuàn)W的經(jīng)典圆凰，

它是華夏五千年智慧與文化的結(jié)晶杈帐。

陰陽(yáng)兩種元素的對(duì)立統(tǒng)一關(guān)系可描述世間萬(wàn)物的變化，

其中探索人事的變化更是大道之源。

以他國(guó)經(jīng)驗(yàn)治理國(guó)家挑童，到百姓如何做好國(guó)民累铅，此類問(wèn)題都是神龍給予的智術(shù)。

而信服這些道理的人最后必會(huì)大有收獲站叼，否則就會(huì)在迷茫中艱難而行娃兽。

例如艮在天時(shí)中代表山，有人有福求到此卦者尽楔，必會(huì)好運(yùn)投储，心想事成。

傳奇女子得此卦者阔馋，若能善結(jié)良緣就會(huì)幸福一生玛荞，如你救我一命，我護(hù)你一生呕寝，這就是一種特別經(jīng)典的愛(ài)情勋眯。

如果一個(gè)女孩得此卦卻被人帶到另一個(gè)難以脫離的境界，那定是釀成了大禍壁涎。

因而我們勸告百姓不可不聽(tīng)凡恍，行卜得此爻后，應(yīng)該明辨是非怔球，具體討論獲得卦象真諦嚼酝。

從這段文字可以看到，伏尼契手稿中的內(nèi)容來(lái)自中國(guó)竟坛，這段文字是一本易經(jīng)書(shū)上的其中一段內(nèi)容闽巩，這里有幾個(gè)結(jié)論我們可以說(shuō)一下：

1.龍跡文字已經(jīng)失傳，它產(chǎn)生使用在6000年到9000年之間担汤，那時(shí)人們已經(jīng)流行《易經(jīng)》算卦涎跨，說(shuō)明周易的起源要在更久遠(yuǎn)的時(shí)代。

2. 伏尼契手稿不是原創(chuàng)崭歧，是抄寫(xiě)隅很，本段文字只是全部?jī)?nèi)容中很小的一部分，從上面的文字表達(dá)中看到：“這是一部我國(guó)最古老而深?yuàn)W的經(jīng)典率碾∈逵”可見(jiàn)它是一本內(nèi)容豐富的書(shū)稿，而不是簡(jiǎn)單的幾句話才能說(shuō)清楚的所宰。

3. 伏尼契手稿是在中國(guó)誕生的绒尊，它的原創(chuàng)需要進(jìn)行探索考究。

關(guān)于插圖的解釋仔粥，插圖里畫(huà)出了大山上有一顆樹(shù)木婴谱，葉子有黃蟹但、綠兩種顏色，黃色代表陽(yáng)谭羔，綠色代表陰华糖。文字中說(shuō)，艮在天時(shí)中代表山瘟裸，說(shuō)明這里講得是先天八卦缅阳，在現(xiàn)在的周易書(shū)上有這方面的描述。那么這顆樹(shù)上景描，從根部開(kāi)始排序十办，第一片葉是黃色的，再往上有兩片綠色葉子超棺，這正是艮卦的形象向族，整個(gè)樹(shù)上的黃綠兩種葉子就在標(biāo)明陰陽(yáng)變化的奧秘。

下來(lái)棠绘，我們往上看件相，你看到的三個(gè)綠色葉子屬陰，代表三位姑娘氧苍，這三位女子走在樹(shù)木的不同分支上夜矗，在主干上的女子，就是善結(jié)良緣的女人：“傳奇女子得此卦者让虐，若能善結(jié)良緣就會(huì)幸福一生紊撕，如你救我一命，我護(hù)你一生赡突，這就是一種特別經(jīng)典的愛(ài)情对扶。”由于主干最上面六片葉子惭缰，都是陰陽(yáng)相合浪南，一片黃葉配一片綠葉，左邊三片綠葉子表示坤卦漱受，右邊三片黃葉子表示乾卦络凿，此女子符合天地相合的大道，最終開(kāi)花結(jié)果了昂羡。

而在另外兩個(gè)分枝上絮记，在左邊最后六片葉子顏色分別是（黃，綠紧憾，綠到千，黃昌渤，黃赴穗，綠）可以組成一個(gè)蠱卦，這個(gè)卦象蠱的意思是：代表受到蠱惑、毒害般眉。主大兇象了赵。蠱毒是因內(nèi)在腐朽而生蟲(chóng)化毒，顯示問(wèn)題的根因存在已久甸赃，卻未誠(chéng)實(shí)面對(duì)處理而導(dǎo)致愈來(lái)愈嚴(yán)重。易做出錯(cuò)誤的決策，大慨都被人所迷惑寄锐、而一時(shí)心神錯(cuò)亂引致禍?zhǔn)滦诩睢６谖恼轮袇s這樣敘述：“如果一個(gè)女孩得此卦卻被人帶到另一個(gè)難以脫離的境界，那定是釀成了大禍项玛∶脖浚”

在另一個(gè)分枝上最后六片葉子顏色分別是（綠，黃襟沮，黃锥惋，綠，黃开伏，綠）膀跌，這個(gè)可以組成澤水困卦，這個(gè)卦的含義是什么呢固灵？邵雍河洛理數(shù)解卦：澤上無(wú)水捅伤，受困窮之；萬(wàn)物不生巫玻，修德靜守暑认。此卦兇也，得此卦者大审，陷入困境蘸际，事事不如意，宜堅(jiān)守正道徒扶，等待時(shí)機(jī)粮彤。看來(lái)姜骡，這個(gè)女子情況很不好导坟，代表很大的困難被困住了，主大兇象圈澈，這是四大難卦第四卦惫周。四處無(wú)援，最困難之時(shí)康栈。事事很難再有進(jìn)展递递，只好靜待時(shí)機(jī)喷橙，是此時(shí)最好的選擇。這不正是伏尼契書(shū)稿中敘述的情景嗎：“如果一個(gè)女孩得此卦卻被人帶到另一個(gè)難以脫離的境界登舞，那定是釀成了大禍贰逾。”

看來(lái)得了“艮卦”菠秒，會(huì)有三種結(jié)局疙剑，就像這顆樹(shù)一樣，我們應(yīng)該爭(zhēng)取走在主桿上践叠，才能百年好合言缤，婚姻美滿。

可見(jiàn)樹(shù)上的葉子的顏色禁灼，不是隨意畫(huà)的都代表深刻的含義轧简。上古時(shí)代，我們祖先用植物研究易經(jīng)匾二，生動(dòng)而形象哮独，那是十分奇妙而有趣的。感謝伏尼契手稿察藐，為我們補(bǔ)上了這一珍貴的易理思想皮璧。

下面是伏伲契手稿第100頁(yè)的草藥圖和藥方，這一頁(yè)的編號(hào)是f.100r分飞。我們將這一頁(yè)所有藥方破譯如下：

Chosa roShol, sochorcFhy, otear, chofary, sar char, daiindy

1.桑枝悴务，橘子葉，銀耳各15克譬猫，冰糖25克讯檐，鴨蛋1只，冰糖與鴨蛋共煮水后吃下染服，治療陰虛病别洪。

osaro, cholsain, soity, sosam, dakocK, sofal

2.桑葉治肺熱咳嗽。嫩桑枝葉60克柳刮，水煎服每日1次挖垛，連服數(shù)日，能發(fā)散風(fēng)熱秉颗，清肺止咳痢毒。

pcheol Sheod qocPheecKhy Shodol CThdatoto chqeos Sheey

chcTHso s

3.魚(yú)鰾膠散治破傷風(fēng)。魚(yú)鰾膠10-15克蚕甥，黃酒120克哪替，燒焦后放土地上晾干，研末菇怀，黃酒煎開(kāi)沖服凭舶，見(jiàn)況即愈晌块。

（這是治療破傷風(fēng)藥方，對(duì)應(yīng)的植物叫天南星草藥库快。）

dSheor cThey qokeey oteey ykeeodain sorary daiin daiin

deeamShol

4.木香金銀花，蒲公英各25克钥顽，牡丹皮义屏，川楝子，大黃各12克蜂大，加水煎沸15分鐘闽铐，濾出藥液，再加水煎20分鐘奶浦，去渣兩煎兄墅，所得藥液兌勻分服 每日1-2劑。（圖中畫(huà)的草藥叫川木香草）

Shor chkeey qoteey qokeody qoteold qokeol so raiin otal

Ykecho

5.白花丹參60克澳叉，白酒1000毫升隙咸，將丹參洗凈切片浸入白酒內(nèi)，密封貯存成洗，每日搖蕩1次五督，15日后即成。每次服20-30毫升瓶殃，每日2-3次充包，治血液病。（圖形對(duì)應(yīng)的草叫花丹參草）

dcheor Shol qokeeol chor chol qokeeody doreu

6.益母草30克遥椿，雞蛋兩只基矮，將益母草和雞蛋洗凈加水同煮，雞蛋熟后去殼冠场，再入鍋煮二十分鐘家浇，吃蛋飯湯，每日一次碴裙。（圖形對(duì)應(yīng)的草叫益母草）

okeeos, ShocKhey, orol, olcheom, oteol, okols

7.沙參15克蓝谨，玉竹15克，麥冬15克青团，生地15克譬巫，冰糖30克，將藥物水煎取汁督笆，加入冰糖融化即成芦昔，每日服一劑。治療胃病娃肿。

（圖形對(duì)應(yīng)的草叫玉竹草）

folShody choldaiin fchod ycheol cPhol qotees Shey oreso

alcFhy

8.煅石膏咕缎，硼砂各1.5克珠十，黃柏、甘草各0.9克凭豪，青黛0.6克焙蹭，牛黃、冰片各30克嫂伞，共研極細(xì)末孔厉，先以板藍(lán)根、金銀花各10克浸水帖努，漱口再含藥末少許撰豺，一日3-6次∑从啵可治療口腔病污桦。（圖形對(duì)應(yīng)的草叫青黛草）

soiin chol cPhol Shol Shol qocKhol chor chol Sho keey ccKHhy

ykeeam

9.爐甘、石冰片各等份匙监，上述藥共研細(xì)末凡橱，每取少許抹患處，消炎止痛亭姥，主治耳聾梭纹。（圖形對(duì)應(yīng)的草叫紫花地丁草）

saiichor Sheor qocKhody odeor ykSheey chol Sheody sai cheol raiin

10.苦參、黃柏各3克致份，冰片1克变抽，枯礬2克，先將前2味燒炭再與后兩味共研為細(xì)末氮块，一并放入燒開(kāi)冷卻的麻油中調(diào)勻绍载，各用時(shí)每取2-3滴，治療化膿滔蝉。（圖形對(duì)應(yīng)的草叫苦參草）

Sheor qkeeody chol daiin cTheol olcheol cheky cheol cheocKhy okeol

11.鵝雪250克击儡，清水400毫升，燒開(kāi)后將鵝血切成小塊和姜絲一起放入蝠引，煮至熟透阳谍，下蔥末、麻油螃概、精鹽矫夯、味精、胡椒粉吊洼，調(diào)勻分1-2次趁熱服训貌，可抗癌，胃癌食用后有奇效。（鵝血又叫郁金草）递沪。

yaiin chekeey chol cholody chos olchor qokeol okeeol cheols al? ? ?

12.半枝蓮豺鼻、白花、蛇舌草款慨、劉寄努儒飒、代赭石各30克，柴胡檩奠、金沸草桩了、香附、郁金笆凌、炒枳殼圣猎、沙參士葫、麥冬乞而、玄參、清半夏慢显、丹參各10克爪模，水煎每日1劑，治療早期食道癌荚藻。（對(duì)應(yīng)圖片上的植物叫郁金草）

chol cheol cho chcKheody otolchey

13.硯穿屋灌、半枝蓮、急性子各30克应狱，紅棗5枚共郭，水煎服，每日一劑疾呻。

（對(duì)應(yīng)圖片上的植物叫急性子草）

國(guó)外除嘹，也有人認(rèn)為，伏伲契手稿中有大量的中草藥方岸蜗。從這些中草藥方看到尉咕，伏伲契手稿來(lái)自于中國(guó)。雖然璃岳，文稿文字太不像中國(guó)象形文化的傳統(tǒng)年缎，但我們必須尋求真像。因?yàn)檎嫦窬褪侵袊?guó)曾經(jīng)有一種失傳的文字龍跡語(yǔ)言铃慷。

我們?cè)趪?guó)外網(wǎng)站看到這樣的記錄单芜，說(shuō)有一個(gè)伏伲契手稿研究者巴舒斯Georgius Barschius（或Baresch）寫(xiě)了一封給Kircher的信，該信已經(jīng)保存下來(lái)犁柜，在這封信中缓溅，他還提到了更早地向Kircher提交了一些Voynich MS撰寫(xiě)示例。無(wú)論是從1639年的這封信赁温，還是從1665年的Voynich MS隨附的Marci信坛怪，顯然Barschius都已經(jīng)花費(fèi)了很多年試圖閱讀Voynich MS文本淤齐。從Barschius的信中我們知道，他認(rèn)為手稿描述了東方人的醫(yī)學(xué)智慧袜匿，是由旅行者帶到歐洲的更啄。我們不知道為什么Barschius是這樣認(rèn)為的，但是至少有兩種可能性會(huì)立即出現(xiàn)居灯。

首先是涉及到萊昂納德·拉沃爾夫祭务，醫(yī)師和藥師誰(shuí)是他的成名作傳播到東方，在此期間怪嫌，他收集草藥和植物這是他干并粘貼到一些最早的故事植物標(biāo)本館VIVA已回落到我們义锥。如上一頁(yè)中有關(guān)MS的歷史所述，Rauwolf的草藥被帶到Rudolf II皇帝并出售給他岩灭。Barschius知道嗎拌倍？

第二個(gè)甚至更有趣的可能性是，Barschius可能熟悉早期印刷的草藥噪径，稱為German Herbarius或“ Herbarius zu Teutsch”柱恤，有時(shí)也稱為German Ortus Sanitatis。這種草藥的序言說(shuō)找爱，它的發(fā)源者是一個(gè)有錢人梗顺，曾在東方旅行過(guò)，而MS的醫(yī)學(xué)部分是在醫(yī)師的指導(dǎo)下編寫(xiě)的车摄。據(jù)信后者是約翰·馮·庫(kù)伯博士（Johann von Cube）寺谤，他是15世紀(jì)末法蘭克福的城鎮(zhèn)醫(yī)生。由于巴爾休斯在信中還寫(xiě)道：“該卷中包含了在德國(guó)這里無(wú)法觀察到的外來(lái)植物的圖片”吮播，所以巴爾休斯擁有或至少使用了這種德國(guó)草藥副本的奇巧可能性变屁。

Barschius是一位外國(guó)人，她看到伏伲契手稿中的中草藥薄料，即使沒(méi)有翻譯過(guò)來(lái)敞贡，她從圖中草藥植物就感到伏伲契手稿是中國(guó)的書(shū)。中醫(yī)藥學(xué)包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)摄职，是中華文明的一個(gè)瑰寶誊役，凝聚著中國(guó)人民和中華民族的博大智慧。新中國(guó)成立以來(lái)谷市，我國(guó)中醫(yī)藥事業(yè)取得顯著成就蛔垢，為增進(jìn)人民健康作出了重要貢獻(xiàn)。在伏伲契手稿中應(yīng)該有200多個(gè)中醫(yī)藥方迫悠。

說(shuō)到中國(guó)的藥文化鹏漆，由于它有著數(shù)千年的悠久歷史，所以其底蘊(yùn)十分豐富。中藥在中國(guó)古籍中通稱“本草”艺玲。我國(guó)最早的一部中藥學(xué)專著是漢代的《神農(nóng)本草經(jīng)》括蝠，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。唐代孫思邈編著的《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經(jīng)驗(yàn)之大成饭聚，對(duì)后世醫(yī)家影響極大忌警。明代李時(shí)珍的《本草綱目》，總結(jié)了16世紀(jì)以前的藥物經(jīng)驗(yàn)秒梳，對(duì)后世藥物學(xué)的發(fā)展做出了重大的貢獻(xiàn)法绵。

這是伏尼契手稿f4v頁(yè)面的文章，誰(shuí)知它居然是一首詩(shī)歌酪碘。

pchooiin? ? kSheo kchoy? chopchy

棄子樓月? ? 敏琪? 迂回? ? 他奔奇川

dolds? ? ? ? dlod? ? ? ? ol chey

山川綠野? ? 五湖四海? ? ? 七洋北大

chy cThy? ? ? ? ? ? Shkchor Sheo

圣顏路拜起朋譬，? ? ? ? 易見(jiàn)問(wèn)老仙

cheory? choldy

善至一心 是神仙

Sho Sho? chaiin? ? ? ? Shaiin? daiin

古沙 古沙 跪夕夜? ? ? 駱神齊說(shuō)要走道

qodaiino? ? ? ? ? ? ? ? ar? am

善言和藹是兄弟? ? ? ? ? 對(duì)人有禮自行善

qokchy? ? ? ? ? ? ? ? qocThy

神在起源在土根，? ? ? ? 根要斜歪長(zhǎng)不成

choteol? ? ? ? ? ? ? ?aiin? ? ? ? ? ? ?

路過(guò)擺動(dòng)就要拜? ? ? ? ? 魔鬼惹上身

cThey choaiin

乞顏吝嗇難有朋兴垦。

Shor? Sheey? ? ? ? ? ? cTo otoiin Shey

見(jiàn)人心里事事好? ? ? ? ? ? 記著上蒼看老仙

qotchoiin chodain? ? ? ? ytchoy

善人敬仙迎進(jìn)門(mén)? ? ? ? ? 學(xué)護(hù)國(guó)敬師

Shokchy? ? ? ? ? ? ? cPhody

落地開(kāi)花是兄弟? ? ? ? ? ? 做熱情之人

torchy? ? Sheeor? ? ? chor Shokchy cPhydy

olaen chor cThol Sho otor cThory

qooko iiincheom chcThy Shoky daiin

otaiin Sheo okeody chol chokeody

Sho kcheor Shody Shtaiin qotol daiin

qokoy Sho okeol s keey Shar char ody

Shody s cheor chokody Shodaiin qoty

ochody chykey chtody

這篇文章的翻譯過(guò)程徙赢，給了我們?cè)瓉?lái)對(duì)龍跡文字認(rèn)識(shí)的許多挑戰(zhàn)，因?yàn)槌霈F(xiàn)了對(duì)詞語(yǔ)理解的困難滑进，以前的一個(gè)詞犀忱，我們總是通過(guò)字母的意思來(lái)意會(huì)出它的合理性募谎。而這首詩(shī)歌一個(gè)詞對(duì)應(yīng)一句話扶关，這種現(xiàn)象無(wú)法從字母含義理解單詞，這種單詞已經(jīng)不是單詞了数冬，它是一句話节槐。比如choteol ，意思是“路過(guò)擺動(dòng)就要拜”拐纱，ch表示拜铜异，o表示思想、技術(shù)秸架，t表示權(quán)利揍庄、國(guó)家，e表示靈魂东抹、浮動(dòng)蚂子，ol表示奔向。通過(guò)這樣的分解后缭黔，單詞choteol居然是這樣的一句話“路過(guò)擺動(dòng)就要拜”食茎。一個(gè)詞語(yǔ)出現(xiàn)兩個(gè)意思的狀況，讓我們難以接受馏谨，但仔細(xì)看别渔，有可能字母的細(xì)微偏差導(dǎo)致意思的差錯(cuò)，比如?aiin，?這是鬼的意思哎媚，而d是女人的意思喇伯，a表示一個(gè)主人、主體拨与，ii 表示記艘刚，n表示起，所以意思是鬼與身體混為一起截珍，翻譯為“魔鬼惹上身”攀甚。cThey choaiin翻譯為“乞顏吝嗇難有朋”。cTh表示燃燒岗喉，減少秋度，損失，ey有魂的人钱床， ch叩荚斯、年輕、低下查牌，o意愿事期、思想，a啊叮（人名）纸颜、人體兽泣，iin王、尊貴胁孙。情愿對(duì)權(quán)貴低頭唠倦，那樣會(huì)損失你的人品的。cTo otoiin Shey 翻譯為“記著上蒼看老仙”涮较，字母cTo表示“為”稠鼻， t表示國(guó)家，iin表示記狂票， Sh表示迎接候齿、看。Dolds表示山川綠野闺属， dlod表示五湖四海慌盯，這里l奔走，d屋剑、o在形象上表示旋轉(zhuǎn)润匙，天圓地方，s不動(dòng)的事物唉匾。文中的駱神是哪路神仙不太清楚孕讳，大家可以幫助我們查找匠楚，敏琪又是指的是誰(shuí)，需要以后慢慢在思考吧厂财。

后半部芋簿，還沒(méi)有得到答案，請(qǐng)大家靜待以后的好消息吧璃饱。但現(xiàn)在只有這樣了与斤，等待以后獲得更多知識(shí)的時(shí)候，再來(lái)給大家一個(gè)詳細(xì)的解釋荚恶。

那么撩穿，頁(yè)面中的植物又反映了什么呢？我們似乎沒(méi)有得到答案谒撼。植物葉子小,顯然是兩種類型的花食寡。在詩(shī)歌中尋找答案，就是我們不能在路上廓潜，看到風(fēng)吹草動(dòng)就去跪拜抵皱，那會(huì)引火上身的。不要對(duì)小人彎腰辩蛋，因?yàn)槠蝾伭邌蓦y有朋呻畸。在下面有一個(gè)葫蘆形狀的粗樹(shù)根，它表示一個(gè)跪著乞討的人悼院。以上的桿枝歪歪扭扭伤为，沒(méi)有一個(gè)正直的主桿支撐，東風(fēng)大向西邊歪樱蛤，就連最下面的一個(gè)根也快要拔起來(lái)了钮呀，這樣你還能站穩(wěn)嗎剑鞍？左邊的葉子還算對(duì)稱昨凡，但右邊的葉子都是東邊多西邊少，葉子數(shù)有6片蚁署、8片便脊、9片三類，去掉梢上的那片葉子光戈，就表現(xiàn)了3比3,3比4,3比5的左右葉數(shù)分布哪痰，表現(xiàn)一個(gè)人隨波逐流的狀況。

詩(shī)歌中的許多詞語(yǔ)久妆，我們也不夠懂晌杰，大家可以與我們一起思考。但是詩(shī)歌和植物的形象所給我們的大體意思我們懂得筷弦，那就是告訴人們不要“左搖右擺”肋演，隨波逐流抑诸，沒(méi)有堅(jiān)定的立場(chǎng)，缺乏判斷是非的能力爹殊，只能隨著別人走蜕乡。一個(gè)人出門(mén)在外，需要善良梗夸，善言和藹是兄弟层玲，對(duì)人有禮自行善。但千萬(wàn)不能看到哪里稍有一點(diǎn)權(quán)勢(shì)反症，就拜倒在誰(shuí)的門(mén)下辛块，亦步亦趨，那是不會(huì)得到安定的铅碍。植物上的花是黑色的憨降，代表險(xiǎn)惡、壞人该酗，有葉子的枝有四個(gè)授药，有花針的草共三朵，代表這個(gè)人上下不一致呜魄，左搖右擺悔叽，面對(duì)險(xiǎn)惡而強(qiáng)大的人，人云亦云爵嗅，隨聲附和娇澎，也就成了不三不四的可憐人了。

今天我們關(guān)注的是伏尼契手稿中的第4張的正面睹晒，按照頁(yè)數(shù)來(lái)排則是第7頁(yè)了趟庄。本頁(yè)只有13行，其文本內(nèi)容是：

伏伲契手稿f04r

kodalchy chpady Sheol ol Sheey qotey doiin chor ytoy

dchor chol Shol cThol Shtchy chaiin s choraiin chom

otchol chol chy chaiin qotaiin daiin Shain

qotchol chy yty daiin okaiin cThy

pydaiin qotchy dy tydy

chor Shytchy dy tcheay

qotaiin cThol daiin cThom

Shor Shol Shol cThy cPholdy

daiin cKhochy tchy koraiin

odal Shor ShyShol cPhaiin

qotchoiin Sheyr qoty

soiin chaiin chaiin

daiin cThey

插圖有很多細(xì)小的葉子和小花的植物伪很。植物外觀雖然華麗戚啥，但特別地好畫(huà)。似乎你也可以畫(huà)出來(lái)锉试。布局葉子和花朵的數(shù)量非常自然猫十。葉子的顏色有綠色，紅色（蘆葦色）呆盖。

我們將文字翻譯如下拖云，其中帶色的文字是我們不夠確切的翻譯：

伏伲契手稿破譯（f.4r）：

數(shù)術(shù)思想

華夏5000年的努力使得象與數(shù)在學(xué)術(shù)中被聯(lián)系起來(lái)使用，這種聯(lián)系就挖掘出方法與技術(shù)的根源应又，天地融合宙项，巴山夜雨，奇花異草株扛，神職賢人們均可指使萬(wàn)里尤筐，國(guó)中騎士邑贴，迎戰(zhàn)青年，根源渺渺叔磷，都在祈愿五行吉數(shù)拢驾。中國(guó)古代社會(huì)的各個(gè)層面都有著深厚的數(shù)術(shù)思想，國(guó)家命運(yùn)改基，男女互敬互賞的迷茫繁疤，女子秉持家規(guī)的理念等等，數(shù)文化作為系列的術(shù)數(shù)學(xué)被運(yùn)用到生活中的每個(gè)角落秕狰，使得民眾生活被人為地神化了稠腊，成為絕對(duì)的君權(quán)，這對(duì)相權(quán)形成威脅鸣哀。在奴隸社會(huì)和封建社會(huì)早期架忌，術(shù)數(shù)的使用也滲透到了生活中，成為頭等大事我衬，其推理的言語(yǔ)就成了上天的旨意叹放。

術(shù)數(shù)，亦稱數(shù)術(shù)挠羔，指用天干井仰、地支、陰陽(yáng)破加、五行等數(shù)理俱恶，來(lái)推測(cè)社會(huì)與人事的變化和發(fā)展趨向。這里的術(shù)范舀，就是方法合是、技術(shù);數(shù)，指宇宙及人事的生滅規(guī)則锭环，也可以理解為世事的氣數(shù)和命運(yùn)聪全。術(shù)數(shù)學(xué)是專門(mén)研究術(shù)數(shù)的一門(mén)學(xué)科。中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)是以宇宙最基本的真理大道為基礎(chǔ)田藐，以太極系統(tǒng)荔烧、陰陽(yáng)系統(tǒng)、五行系統(tǒng)汽久、干支系統(tǒng)、河洛(數(shù)理)系統(tǒng)踊餐、卦爻系統(tǒng)等為建模思維指導(dǎo)總原則景醇，把音律、歷法吝岭、星象三痰、氣候吧寺、地理、中醫(yī)散劫、建筑稚机、信仰、哲學(xué)等各個(gè)學(xué)科統(tǒng)一成為系統(tǒng)的和諧的大學(xué)問(wèn)获搏。

下面我們通過(guò)對(duì)數(shù)術(shù)學(xué)的網(wǎng)絡(luò)資料來(lái)理解本頁(yè)的植物意義赖条。

1.我們首先從根部看起，樹(shù)根9枝常熙，來(lái)表達(dá)洛書(shū)九數(shù)是萬(wàn)物起源的道理纬乍。我們的先人用中國(guó)古代特有的文化形式--河圖、洛書(shū)裸卫、干支仿贬、八卦、陰陽(yáng)五行墓贿，加之人們對(duì)星宿茧泪、四季等的認(rèn)識(shí)，創(chuàng)建了中國(guó)術(shù)數(shù)這座神秘的殿堂聋袋。

2.樹(shù)干上的三個(gè)字母從上到下表示天调炬、地、冥三個(gè)字舱馅。如果從五行角度看缰泡，三個(gè)字則表示火、水代嗤、土棘钞。

3.在主桿上面分出五條細(xì)枝，表示五行金木水火土干毅。蘊(yùn)意五行藏在天地之間宜猜。

4.紅綠兩種顏色表示陰陽(yáng)。大部分以四片葉子為一組表示四象硝逢。

5.在中桿上共有8組“四象”葉子姨拥，表示八卦。楊雄的《太玄經(jīng)》則依周易的辦法渠鸽，對(duì)周易八卦前的古筮法進(jìn)行探索叫乌，創(chuàng)造了以"-""--""---"三種基本符號(hào)組成的四爻卦。

6.在中間的一枝又分為三枝徽缚，各有六個(gè)紅葉憨奸，表示六壬。六壬學(xué)比起其它占卜術(shù)是較為合理和合法凿试，它是一門(mén)能預(yù)斷吉兇的學(xué)問(wèn)排宰，其推演法類似易學(xué)似芝，首先由“占時(shí)”至“月將”，是無(wú)極生太極板甘，再由月將至干支党瓮，是太極生兩儀，由干支而產(chǎn)生四課盐类，是兩儀生四象寞奸。再發(fā)三傳，即發(fā)三才傲醉。然後再布各天將及神煞蝇闭，用五行生克預(yù)測(cè)吉兇進(jìn)退。在上面的三枝中硬毕，中間一枝10片綠葉呻引，六片紅葉，表示六壬與十干支的融合吐咳。右邊一枝有6片綠葉逻悠，6片紅葉，表示六壬與六爻的融合韭脊，也表達(dá)十二地支童谒，十二地支又稱十二支，是子沪羔、丑饥伊、寅、卯蔫饰、辰琅豆、巳、午篓吁、未茫因、申、酉杖剪、戌冻押、亥的總稱。根據(jù)陰陽(yáng)學(xué)說(shuō)盛嘿，分為陰支和陽(yáng)支:各有六個(gè)洛巢，陽(yáng)支:子、寅孩擂、辰狼渊、午、申类垦、戌;陰支:丑狈邑、卯、巳蚤认、未米苹、酉、亥砰琢。在左枝上蘸嘶，有15片綠葉，表示洛書(shū)各行各列三數(shù)和為15.其中分為三組各為10陪汽、2训唱、3，表示洛書(shū)中2486四偶數(shù)挚冤，3971四個(gè)奇數(shù)况增，10為對(duì)稱數(shù)。在最上面三支樹(shù)葉和花蕊共計(jì)60训挡，表示天干地支60花甲澳骤。

7.在左邊第一支里，有九組葉子澜薄，表示九種課式與四象的結(jié)合为肮。從天盤(pán)變化到四課，它表示的象（即老陰肤京、老陽(yáng)颊艳、少陰、少陽(yáng)）忘分。主要變化方式有九種課式棋枕。即：賊克、比用饭庞、涉害戒悠、遙克、昂星舟山、別責(zé)兰珍、八專待诅、伏吟、返吟。以陰陽(yáng)干支膨疏、五行生克制化為用，從四課變化三傳充坑。三傳為易卦象三爻熔任。正如老子所說(shuō)：”道生一，一生二，二生三啊终，三生萬(wàn)物镜豹。“有了三可通達(dá)萬(wàn)事萬(wàn)物蓝牲。故用多趟脂，一多為初，二爻為中例衍，三爻為末昔期。三段論證，應(yīng)用天時(shí)佛玄、地利硼一、人和，萬(wàn)中求一梦抢。

8.易學(xué)般贼，其用數(shù)式為三五，如三皇五帝惑申。如此漸見(jiàn)史學(xué)道技具伍。三，為天數(shù)圈驼；五人芽，為地?cái)?shù)，人用五三绩脆。如此萤厅，見(jiàn)學(xué)以致用式。天以三為數(shù)靴迫，指循環(huán)惕味，也含天象分三：氣象、力象玉锌、星象名挥。地以五為數(shù)，指穩(wěn)定主守，且具地質(zhì)歸五：金木水火土禀倔。

在植物中的三五布局特別多，最上面的8個(gè)花蕊参淫，三個(gè)白色救湖，五個(gè)棕色。其次涎才，下面又有三個(gè)棕色花蕊鞋既，表示天數(shù)，而下面在五個(gè)分支中各有一個(gè)花蕊，也一共五個(gè)邑闺，表示地?cái)?shù)跌前。在下面根部有五個(gè)樹(shù)枝長(zhǎng)條，表示地?cái)?shù)检吆，而在中間長(zhǎng)支條里又分出三個(gè)小枝條表示天數(shù)舒萎。

9.在河圖五行中程储，以水為首蹭沛，十天干中壬癸都屬水。壬為陽(yáng)水章鲤，癸為陰水摊灭，舍陰取陽(yáng)，故名為壬败徊，天一生水帚呼，地六成之，故為六皱蹦。又在六十甲子中煤杀，壬有六個(gè)（壬申、壬午沪哺、壬辰沈自、壬寅、壬子辜妓、壬戌）枯途，故取名六壬。并以十二辰分野做天盤(pán)籍滴，地支十二辰方位做地盤(pán)酪夷。天盤(pán)隨時(shí)轉(zhuǎn)運(yùn)，地盤(pán)一定則不變孽惰，以推測(cè)事情全過(guò)程晚岭。調(diào)和陰陽(yáng)、和于術(shù)數(shù)的六壬是天地人之際勋功，四象八卦的發(fā)展坦报，它是以天圓地方、天規(guī)地矩的天地盤(pán)為主酝润。中國(guó)術(shù)數(shù)學(xué)是中華文化中的一個(gè)重要組成部分燎竖，是中國(guó)哲學(xué)思想的源泉，是"上知天文要销、下知地理构回、中知人事"的"知己之學(xué)"。

在原始社會(huì)我國(guó)傳說(shuō)的伏羲時(shí)代，就已經(jīng)出現(xiàn)了河圖和洛書(shū)纤掸。河圖和洛書(shū)把原始游牧民族經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期觀測(cè)的天象脐供，用原始的數(shù)字形式記載了下來(lái)，為我國(guó)古老的術(shù)數(shù)學(xué)提供了"數(shù)"的依據(jù)借跪。也就是在這個(gè)傳說(shuō)的時(shí)代政己，我們的祖先已經(jīng)創(chuàng)造掌握了用天干和地支記日，記時(shí)掏愁。天干與地支配合成的六十甲子歇由，及其有規(guī)律的周期性變化，是術(shù)數(shù)學(xué)框架中的一個(gè)有力支柱果港。研究出土的商代甲骨已經(jīng)證明沦泌，術(shù)數(shù)在商代至少存有兩種形式，一是卜辛掠，一是筮谢谦。

天盤(pán)以太陽(yáng)日行為主，日行即是太陽(yáng)運(yùn)行的度次萝衩。一年三百六十度回挽，二十八宿。地盤(pán)以地球四方猩谊、五行河圖洛書(shū)為準(zhǔn)千劈。太陽(yáng)日行加占時(shí)則形成正反的六壬格局，合之則為天地人之際预柒。天盤(pán)一動(dòng)队塘，左旋右轉(zhuǎn)，產(chǎn)生了交易三才宜鸯，陰陽(yáng)憔古、五行、四方都在其中淋袖，歲鸿市、月、日即碗、時(shí)為數(shù)焰情。歲時(shí)為萬(wàn)，月時(shí)為千剥懒，日時(shí)為百内舟，時(shí)時(shí)為十，五行求數(shù)初橘，數(shù)求五行验游。

六壬推算判斷難度較大充岛，主要是它每考查一事物時(shí)都采用立體形式，全方位耕蝉、多種思維的方法進(jìn)行的崔梗。其課體雖有一定，但課式信息量卻有上萬(wàn)個(gè)垒在。

其中 60 為六十花甲蒜魄， 12 為地支， 2 為陰陽(yáng)场躯，共有 60 × 12 × 2 = 1440 谈为。

12 分別為 12 神， 12 將推盛，正轉(zhuǎn)一圈峦阁，反轉(zhuǎn)一圈，共有 12 × 12 × 12 × 12 = 20736

因此可以得到 1440 × 20736 = 29859840種式子耘成。

術(shù)，指方術(shù)驹闰，數(shù)瘪菌，指氣數(shù)、數(shù)理嘹朗，即陰陽(yáng)五行生克制化的數(shù)理师妙。古人將自然界所觀察到的各種變化，與人事屹培、政治默穴、社會(huì)的變化結(jié)合起來(lái)，認(rèn)為兩者有某種內(nèi)在關(guān)系褪秀，這種關(guān)系可用術(shù)數(shù)來(lái)歸納蓄诽、推理。于是媒吗，術(shù)數(shù)便用來(lái)推測(cè)個(gè)人仑氛，甚至國(guó)家的命運(yùn)吉兇。

中國(guó)古代之“數(shù)”闸英，皆術(shù)锯岖。術(shù)之定義功能，在合甫何。如萬(wàn)物皆圓出吹，萬(wàn)物皆理，萬(wàn)物皆數(shù)辙喂，以術(shù)合之捶牢，形可由圓而方或方而圓演繹赃额，理可合見(jiàn)也可分見(jiàn)，數(shù)既可排序定位叫确，也可加減乘除跳芳。

數(shù)技，即名學(xué)竹勉，如數(shù)之性質(zhì)飞盆，定義、定位次乓、定序吓歇、定律、定向票腰。其哲學(xué)技術(shù)為倫理城看，如上下前后中，先后左右中杏慰，東南西北中测柠。秩序排定，即為“術(shù)數(shù)”缘滥，《易》之象數(shù)稱之為“大數(shù)”：一二三四五六七八九十為數(shù)之全定轰胁。

此所述之史學(xué)數(shù)術(shù)，在天地范圍朝扼，即天下事赃阀，在十百中數(shù)列。而宇宙大數(shù)擎颖，只用十位數(shù)字榛斯，如《河圖》、《洛書(shū)》搂捧，一用十?dāng)?shù)其和55驮俗，一用九數(shù)其和45,55和45相合為一百數(shù)，即大衍數(shù)异旧。

朋友們意述，這是伏伲契手稿中的一篇深?yuàn)W的文章，我們更加驚奇那株植物的表達(dá)吮蛹，“根”數(shù)9個(gè)表達(dá)道的起源洛書(shū)原理荤崇，樹(shù)干上的三個(gè)文字t、d潮针、r表達(dá)《天地冥》术荤，還有三五結(jié)構(gòu)的布局，樹(shù)葉各枝的總數(shù)每篷，花朵的數(shù)目瓣戚，是一個(gè)地地道道的華夏數(shù)術(shù)學(xué)的大世界端圈，我們感嘆這一龍跡文字的精彩描述，我們深深被這種圖文并茂的文章所震撼子库。

這是龍跡文字的內(nèi)容：

tar ar daiin ydain cThey dolr Sheky ar aiin cs

kchdy dam dy oky otal dain chdy ytam otam cham

dar chcKhy dy dyky cKhdy oky dam okardy komdy

tokar Shdy dal qokor Shd otody chedy ykedy dodl dain

tchdy chody okaiin chcKhy dor arl cThy dy ty dy ykar cheky dy

ycheo dor olaiin okar chdy chdy oldy okar chdy

tShdy Shefchdy ShcKhdy oltedy daiin oky cheol orain chdyShdy porar

darar Sheey keedy okchy okar okedy chy daiin dy dy dar aiin okary

sar or aiin chor or Shkair Shol or chcKhy ar aiin okain dal dy

lchoar or chey lodaiin oor okeedy okaly

tar al keey oram

這是我們翻譯的結(jié)果:

古人認(rèn)為舱权，事物內(nèi)外部都存在著相互對(duì)立關(guān)系，陰陽(yáng)消長(zhǎng)仑嗅，陰陽(yáng)轉(zhuǎn)化等四個(gè)方面宴倍，故有易生兩儀之說(shuō)。這和日與夜仓技、熱與冷鸵贬、上與下是一樣的。但陰陽(yáng)雙方又是互相依存的脖捻，沒(méi)有日就沒(méi)有夜阔逼，沒(méi)有熱就沒(méi)有冷，沒(méi)上就沒(méi)有下地沮。這種對(duì)立依存的關(guān)系嗜浮，古今的人們一直都認(rèn)為圣人創(chuàng)造的，是用來(lái)代表世間萬(wàn)物的規(guī)律诉濒。圖形中的曲線相用周伦，說(shuō)明了世界上的一切都是陰陽(yáng)二氣二性，這樣兩種對(duì)立的勢(shì)力相互結(jié)合的統(tǒng)一體未荒，其圓心作任何一條線就會(huì)分圓為兩半。這一理論建立至今3000多年及志，仍在為人們描述萬(wàn)象變化片排，對(duì)于陰陽(yáng)二氣就可用太極圖表示，圖中白中又有一個(gè)黑點(diǎn)速侈，黑中又有一個(gè)白點(diǎn)率寡，表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)倚搬，而分開(kāi)的兩半酷似兩條魚(yú)冶共，所以俗稱陰陽(yáng)魚(yú)。陰陽(yáng)雙方還能相互轉(zhuǎn)化成為水的精靈每界。

又是一篇易經(jīng)經(jīng)典文章捅僵。其內(nèi)容簡(jiǎn)單明了，我們不必解釋了眨层。但這個(gè)漂亮的圖形庙楚，說(shuō)不定你已經(jīng)看懂。兩朵向日葵長(zhǎng)在一個(gè)桿子上趴樱，它兩的圓面各自向相反的方向上傾斜馒闷，這就是對(duì)立統(tǒng)一的思想含義吧酪捡。但陰陽(yáng)雙方又是互相依存的，相互依存才能茁壯成長(zhǎng)纳账，而另一個(gè)彎下的葵花逛薇，它不行了，是因?yàn)樗チ四菍?duì)立的一面疏虫。

我們?cè)倏纯粗鳁U上的六片葉子永罚，形成三對(duì)對(duì)稱的葉子，葉子中間都有陰陽(yáng)眼议薪，表示陽(yáng)中有陰尤蛮，陰中有陽(yáng)，凡是這樣對(duì)立統(tǒng)一的布局斯议，都翠綠茂盛产捞，但如果事物的對(duì)立面消失了，那么這個(gè)事物本身也將不復(fù)存在哼御，比如中間的那一對(duì)葉子就都開(kāi)始枯黃了坯临。

至于樹(shù)根里，每一個(gè)園內(nèi)都有小圓心恋昼，也有用直線分圓為兩半的細(xì)線條看靠。圓圈內(nèi)小圓柱數(shù)出現(xiàn)6、7液肌、8的規(guī)律挟炬，在外圈小圓柱數(shù)有8,13、14的規(guī)律嗦哆。上面的葉片有9谤祖、10、11老速、13的規(guī)律粥喜，表示事物在變化發(fā)展。我們的發(fā)現(xiàn)并不多橘券，還需要大家的努力额湘，進(jìn)一步探索。

太極生兩儀旁舰，兩儀是矛盾的對(duì)立統(tǒng)一锋华，太極之理涵蓋萬(wàn)物。它在天上是天理鬓梅，在地上是地理供置，在萬(wàn)物是物理，在醫(yī)學(xué)是醫(yī)理绽快，在命運(yùn)是命理芥丧，在人倫是倫理……無(wú)窮無(wú)盡紧阔，但其本質(zhì)是“一”。

在手稿的圖形里续担，到處有數(shù)字三的出現(xiàn)擅耽，有三條根，三朵花物遇，左有三葉右有三葉乖仇。《老子》中說(shuō)：“一生二询兴，二生三乃沙，三生萬(wàn)物∈ⅲ”一可以形象地把太極比喻為“一”警儒。“一生二眶根，二生三”蜀铲，二就是陰陽(yáng)兩儀。陰陽(yáng)之間的對(duì)立斗爭(zhēng)又相互滋生依存的關(guān)系属百，是事物的綱領(lǐng)和由來(lái)记劝，也是事物產(chǎn)生與毀滅的根由。比如八卦中的? 乾坤族扰，乾為陽(yáng)厌丑，坤為陰，“乾道成男渔呵，坤道成女”蹄衷，陰陽(yáng)交合導(dǎo)致“二生三’、萬(wàn)物按此規(guī)律生生不息厘肮，變化無(wú)窮，就是“三生萬(wàn)物”睦番。人類作為萬(wàn)物中的一員类茂，可以根據(jù)太極的演變規(guī)律倒推回去，了解萬(wàn)物的初始托嚣。

現(xiàn)代人們對(duì)陰陽(yáng)理論的經(jīng)典解釋就是太極圖巩检。陰陽(yáng)理論滲透到了中國(guó)傳統(tǒng)文化的方方面面，如哲學(xué)示启、宗教兢哭、歷法、中醫(yī)夫嗓、書(shū)法迟螺、文學(xué)冲秽、建筑、占卜等矩父。對(duì)陰陽(yáng)思想的最形象的圖示就是北宋時(shí)出現(xiàn)的太極圖锉桑。它以一條曲線將圓形分為兩半，一半白一半黑窍株，白者為陽(yáng)民轴，黑者為陰，白中又有一個(gè)黑點(diǎn)球订，黑中又有一個(gè)白點(diǎn)后裸，表示陽(yáng)中有陰，陰中有陽(yáng)冒滩。分開(kāi)的兩半像兩條魚(yú)微驶，俗稱“陰陽(yáng)魚(yú)”。伏伲契手稿中的描述與現(xiàn)代理論是一樣的旦部，但前者卻不用太極圖比擬描述祈搜，卻用植物的小圓點(diǎn)表示對(duì)應(yīng)關(guān)系，用植物的生長(zhǎng)過(guò)程感受對(duì)立統(tǒng)一的思想士八。這也是伏伲契手稿撰寫(xiě)的特別手法容燕。

我們了解到祖國(guó)的傳統(tǒng)文化后，對(duì)伏伲契手稿中的對(duì)立統(tǒng)一規(guī)律就比較容易理解了婚度，但為什么陰陽(yáng)雙方還能相互轉(zhuǎn)化成為水的精靈蘸秘，我們沒(méi)有理解到這一句話包含的意思，這最后一句就只能留給讀者思考了蝗茁。