伏伲契手稿的第5頁渔伯，共有20行文字迅诬，分為四段因惭。第一和第二段之間有較大的差距蒿褂。其原文如下:

tSheos qopal chol cThol daimm

ycheor chor dam qotcham cham

ochor qocheor chol daiin cThy

schey chor chal cham cham cho

qokol chololy s cham cThol

ychtaiin chor cThom otal dam

otchol qodaiin chom Shom damo

ySheor chor chol oky damo

Sho *or Sheoldam otchody ol

ydas chol cThom

pcheol Shol sols Sheol Shey

okadaiin qokchor qoschodam ocThy

qokeey qot Shey qokody qokchey cheody

chor qodair okeey qokeey

tSheoarom Shor or chor olchsy chom otchom oporar

oteol chol s cheol ekShy qokeom qokol daiin soleeg

soeom okeom yteody qokeeo dal sam

pcheoldom Shodaiin qopchor qopol opchol qoty otolom

otchor ol cheor qoeor dair qoteol qosaiin chor cThy

ycheor chol odaiin chol s aiin okolor am

這一篇的內容倦淀，我們做了較全面的破解蒋畜，其內容在網絡能夠找到相應的文章，有的片段幾乎一樣撞叽。我們的翻譯是大概內容姻成，不是完全準確的，而且為了表達清楚愿棋，我們加了一些話句科展。

伏伲契手稿第三頁正面（fr3）譯文：

易經的思維模式

思維模式是一定的社會人群對外界信息進行加工的過程中所形成的思維慣性定式，它是人們思考時所表現出來的工作態(tài)度和方式糠雨。思維模式最能反映和代表一個民族的文化心理辛润。

影響世界思維模式的三大古典邏輯是指古希臘亞里士多德的形式邏輯、古印度的因明邏輯以及中國先秦時代的墨辯邏輯见秤。但影響中華文化的根大約在新石器時代誕生了砂竖，它就是反映宇宙萬物發(fā)展變化的中國首經《易經》。易學觀點指出三大古典邏輯并不能反映和代表中國傳統(tǒng)思維模式的特征鹃答，因為形式邏輯傳到中國在秦漢以后隨著墨學之絕湮沒不傳了乎澄。但北宋初年儒學興起，高度重視語言的功能和價值测摔。

月日破是指被月沖之爻叫月破,在月令休囚之爻又逢日沖的爻叫日破置济。一般來說,不管是月破還是日破不能單憑這點來確定卦的吉兇, 必須要視全局而論。

在研究卦象時锋八，必須用神浙于，用神可以稱為八字之魂,它是評判命造吉兇禍福的關鍵。用神斷語事物的變化挟纱，要愛弟兄姐妹羞酗，愛自己的愛人。所謂用神:就是從命造的四柱八字中,選擇出一二個有利的五行,這種五行在八字命理中起到抑強扶弱的作用,如果不用神紊服，那么就會消掉像雷山小過的神機檀轨，這與四柱用神是相似的，所有之成敗欺嗤，通常都與用神有關参萄，通過用神的平安掌控事物變化的進退之象。

萬事萬物都在不停地運動變化著煎饼，有動就有變,有變則有進退之別讹挎。所謂的進神表示事物不斷向前發(fā)展，如春天來臨，草木茵茵筒溃，一派生機马篮。退神者，是事物變化而倒退的表現后想要得到的結果铡羡，如秋天花殘葉敗之象积蔚。

易經擁有五千年的發(fā)展歷史意鲸，很多西方漢學家們都承認中國文化——“易道深矣烦周，人更三圣、世歷三古怎顾《辽鳎”三圣指的是伏羲、文王槐雾、孔子夭委。伏羲畫八卦，周文王演為六十四卦募强，孔子作易傳株灸。根據研究，伏羲的時代當為新石器時期擎值』派眨《周易》成書歷經了上古、中古鸠儿、下古2500多年的時間屹蚊，由三位圣人共同完成。因此进每，《周易》早于五經就已出現汹粤，把中國文化融入了薄薄一本書中。

戰(zhàn)國時期田晚，鄒衍創(chuàng)立陰陽五行學派嘱兼，把陰陽觀念和五行理論相互結合，使其神秘化贤徒，借此來說明天道遭京、地道和人道的運動變化規(guī)律，形成了具有獨特體系的神仙學說泞莉。后來在此基礎上形成的“五德始終”之說即為統(tǒng)治階級維護封建統(tǒng)治找到了所謂“天道”的神圣理由哪雕。

本頁對應的圖片是一株葉子繁茂的植物，植物的莖有緊密堆積的葉子鲫趁。顏色：綠色斯嚎，紅色（蘆葦色）、白色三種。這株植物的根是一束無分支的觸手狀根堡僻，放射自莖的基部糠惫，淺色，部分深色涂料钉疫，由四個粗壯而長的根硼讽，五個短而細的根。其莖較粗牲阁，彎曲固阁，淺色，沿它的左側有深色底漆條紋（陰影）城菊。其葉子呈S形的長矛狀备燃，非常密實， 從兩側的莖上直接長出來凌唬，每個部分覆蓋上一個并齐。莖以一片未成對的葉子結束，共有27片這樣的葉子客税，呈淺色况褪，每片葉子的底部都有一個深色陰影，并且在葉子的邊緣內側有一條虛線更耻。植物因葉子茂密而顯得奇怪测垛，實際上是草莖的鞘，畫得有點不好嗎酥夭？

只有知道文章內容赐纱，你才能獲得圖片給予我們的信息。這張圖片的四個粗壯的根代表易經中的四柱熬北，即一個人出生的年疙描、月、日讶隐、時起胰，而5個細小的根代表金木水火土，是五行學說巫延。而植物的葉子并排兩邊表示易經中的陰陽學說效五，葉子的形狀像太極圖的陰陽魚。一共有27片葉子代表三維空間炉峰，3的立方是27畏妖，洛書是三階幻方，有九個數疼阔，代表一個平面世界戒劫，而三階幻立方是27個數代表三維立體空間半夷。

三階幻方由1-9這9個數構成各線三數和相等的均衡陣圖，其幻和是15迅细，而三階幻立方是由1-27這27個數構成的立體陣圖巫橄，每線有三個數，幻和等于42的線共有44條茵典，它是一個最簡單的三維均衡體湘换。在現代的網絡上竟然傳言說，42是宇宙的神奇密碼统阿。

有人說彩倚，我們人類就是一株植物，腳腿是根砂吞，身體是桿署恍，胳膊是枝崎溃，頭是花蕊蜻直。用植物來反映人類的活動特性，是書稿中的一個知識特色袁串。這株植物的根表示人的四柱和五行概而，而一個人出生的年、月囱修、日赎瑰、時又叫八字，它和陰陽五行納配破镰，使天干地支具有了陰陽五行的屬性餐曼，具備了相生、相克的關系鲜漩，反映了一個人的生命特征源譬。一株植物生長的是否繁茂，當然與根的狀態(tài)密切相關孕似，一般都會根深葉茂踩娘、移根換葉。對于人來說他的出生時間喉祭，就是他的根养渴，在這種根的狀態(tài)下，人們有各種各樣的發(fā)展變化泛烙±肀埃可見手稿中的植物圖片是作者精心設計的。

我們對圖片再作一個整體的思考蔽氨，所謂的道藐唠，就是首次運行的模式霞溪，植物的根部共有9條根，而洛書就是9個數構成的宇宙數學模型中捆，它是物質產生的道鸯匹。從而我們看到整個植物中的數字，就表明了道生一泄伪，一生二殴蓬，二生三，三生萬物的思想蟋滴，植物的根代表道染厅，吸收大地的水分、營養(yǎng)津函，供養(yǎng)一個樹干肖粮，叫道生一，一個樹干供養(yǎng)兩邊葉子尔苦，叫一生二涩馆，兩邊葉子又呈現紅綠白三種形態(tài)，叫二生三允坚，這三種形態(tài)的葉子表現了萬物生長的婀娜多姿魂那，這叫三生萬物。如果將白色當做背景稠项，紅色代表陽涯雅，綠色代表陰，那么樹葉的陰陽代表的卦就是上卦為離展运，下卦為坎活逆，這種卦象表示太陽高懸，普照大地拗胜，大地卑順蔗候，水分充足，萬物生長挤土，柔進上行琴庵。而下一個卦象就成了下為火上為水了，這是既濟卦仰美，既濟卦的卦象是離（火）下坎（水）上迷殿，為水在火上之表象，比喻用火煮食物咖杂，食物已熟庆寺，象征事情已經成功；在這里則表達下面的葉子已經長成诉字，通過不斷生長繼續(xù)向上延伸懦尝。表達了萬事萬物都在不停地運動變化著知纷。

這也正好反映了人類思想文化的發(fā)展變化，植物的形狀又像人的大腦陵霉，左右大腦正如左右樹葉的形象琅轧，表達人類思想的就像樹的生長過程，一直在發(fā)展踊挠。影響世界思維模式的三大古典邏輯乍桂，在植物上用三種顏色來表示這三種思想，在歷史上交替出現效床，不斷發(fā)展睹酌。去掉最上面的三片葉子，左右各有12片葉子剩檀，64卦有6爻憋沿，12片葉子表達兩個周期的變化，西方東方的交替發(fā)展影響沪猴，人類的思想逐步走向成熟辐啄。人類經過了最上面的三片葉子由（綠、紅字币、綠）的順序表示则披，“易道深矣共缕，人更三圣洗出、世歷三古⊥脊龋”三圣指的是伏羲翩活、文王、孔子便贵。兩片綠葉（文王菠镇、孔子）佐佑紅花（伏羲），各種學說融合一起承璃，最終反映宇宙規(guī)律的陰陽學說《易經》成為萬經之首利耍。

從這篇文章看出，伏伲契手稿是由一本龍跡文字寫成的有關易經方面的書盔粹。有關龍跡文字的具體內容請看我們的其它文章隘梨。

下面是伏伲契手稿第100頁的草藥圖和藥方，這一頁的編號是f.100r舷嗡。我們將這一頁所有藥方破譯如下：

Chosa roShol, sochorcFhy, otear, chofary, sar char, daiindy

1.桑枝轴猎，橘子葉，銀耳各15克进萄，冰糖25克捻脖，鴨蛋1只锐峭，冰糖與鴨蛋共煮水后吃下，治療陰虛病可婶。

osaro, cholsain, soity, sosam, dakocK, sofal

2.桑葉治肺熱咳嗽沿癞。嫩桑枝葉60克，水煎服每日1次矛渴，連服數日抛寝，能發(fā)散風熱，清肺止咳曙旭。

pcheol Sheod qocPheecKhy Shodol CThdatoto chqeos Sheey

chcTHso s

3.魚鰾膠散治破傷風盗舰。魚鰾膠10-15克，黃酒120克桂躏，燒焦后放土地上晾干钻趋，研末，黃酒煎開沖服剂习，見況即愈蛮位。

（這是治療破傷風藥方，對應的植物叫天南星草藥鳞绕。）

dSheor cThey qokeey oteey ykeeodain sorary daiin daiin

deeamShol

4.木香金銀花失仁，蒲公英各25克，牡丹皮们何，川楝子萄焦，大黃各12克，加水煎沸15分鐘冤竹，濾出藥液拂封，再加水煎20分鐘，去渣兩煎鹦蠕，所得藥液兌勻分服 每日1-2劑冒签。（圖中畫的草藥叫川木香草）

Shor chkeey qoteey qokeody qoteold qokeol so raiin otal

Ykecho

5.白花丹參60克，白酒1000毫升钟病，將丹參洗凈切片浸入白酒內萧恕，密封貯存，每日搖蕩1次肠阱，15日后即成票唆。每次服20-30毫升，每日2-3次辖所，治血液病惰说。（圖形對應的草叫花丹參草）

dcheor Shol qokeeol chor chol qokeeody doreu

6.益母草30克，雞蛋兩只缘回，將益母草和雞蛋洗凈加水同煮吆视，雞蛋熟后去殼典挑，再入鍋煮二十分鐘，吃蛋飯湯啦吧，每日一次您觉。（圖形對應的草叫益母草）

okeeos, ShocKhey, orol, olcheom, oteol, okols

7.沙參15克，玉竹15克授滓，麥冬15克琳水，生地15克，冰糖30克般堆，將藥物水煎取汁在孝，加入冰糖融化即成，每日服一劑淮摔。治療胃病私沮。

（圖形對應的草叫玉竹草）

folShody choldaiin fchod ycheol cPhol qotees Shey oreso

alcFhy

8.煅石膏，硼砂各1.5克和橙，黃柏仔燕、甘草各0.9克，青黛0.6克魔招，牛黃晰搀、冰片各30克，共研極細末办斑，先以板藍根外恕、金銀花各10克浸水，漱口再含藥末少許俄周，一日3-6次吁讨。可治療口腔病峦朗。（圖形對應的草叫青黛草）

soiin chol cPhol Shol Shol qocKhol chor chol Sho keey ccKHhy

ykeeam

9.爐甘、石冰片各等份排龄，上述藥共研細末波势，每取少許抹患處，消炎止痛橄维，主治耳聾尺铣。（圖形對應的草叫紫花地丁草）

saiichor Sheor qocKhody odeor ykSheey chol Sheody sai cheol raiin

10.苦參、黃柏各3克争舞，冰片1克凛忿，枯礬2克，先將前2味燒炭再與后兩味共研為細末竞川，一并放入燒開冷卻的麻油中調勻店溢，各用時每取2-3滴叁熔，治療化膿。（圖形對應的草叫苦參草）

Sheor qkeeody chol daiin cTheol olcheol cheky cheol cheocKhy okeol

11.鵝雪250克床牧，清水400毫升荣回，燒開后將鵝血切成小塊和姜絲一起放入，煮至熟透戈咳，下蔥末心软、麻油、精鹽著蛙、味精删铃、胡椒粉，調勻分1-2次趁熱服踏堡，可抗癌泳姐，胃癌食用后有奇效。（鵝血又叫郁金草）暂吉。

yaiin chekeey chol cholody chos olchor qokeol okeeol cheols al? ?

12.半枝蓮胖秒、白花、蛇舌草慕的、劉寄努阎肝、代赭石各30克，柴胡肮街、金沸草风题、香附、郁金嫉父、炒枳殼沛硅、沙參、麥冬绕辖、玄參摇肌、清半夏、丹參各10克仪际，水煎每日1劑围小，治療早期食道癌。（對應圖片上的植物叫郁金草）

chol cheol cho chcKheody otolchey

13.硯穿树碱、半枝蓮肯适、急性子各30克，紅棗5枚成榜，水煎服框舔，每日一劑。

（對應圖片上的植物叫急性子草）

首先是涉及到萊昂納德·拉沃爾夫，醫(yī)師和藥師誰是他的成名作傳播到東方刘绣，在此期間樱溉，他收集草藥和植物這是他干并粘貼到一些最早的故事植物標本館VIVA已回落到我們。如上一頁中有關MS的歷史所述额港，Rauwolf的草藥被帶到Rudolf II皇帝并出售給他饺窿。Barschius知道嗎？

第二個甚至更有趣的可能性是移斩，Barschius可能熟悉早期印刷的草藥肚医，稱為German Herbarius或“ Herbarius zu Teutsch”，有時也稱為German Ortus Sanitatis向瓷。這種草藥的序言說肠套，它的發(fā)源者是一個有錢人，曾在東方旅行過猖任，而MS的醫(yī)學部分是在醫(yī)師的指導下編寫的你稚。據信后者是約翰·馮·庫伯博士（Johann von Cube），他是15世紀末法蘭克福的城鎮(zhèn)醫(yī)生朱躺。由于巴爾休斯在信中還寫道：“該卷中包含了在德國這里無法觀察到的外來植物的圖片”刁赖，所以巴爾休斯擁有或至少使用了這種德國草藥副本的奇巧可能性。

Barschius是一位外國人长搀，她看到伏伲契手稿中的中草藥宇弛，即使沒有翻譯過來，她從圖中草藥植物就感到伏伲契手稿是中國的書源请。中醫(yī)藥學包含著中華民族幾千年的健康養(yǎng)生理念及其實踐經驗枪芒，是中華文明的一個瑰寶，凝聚著中國人民和中華民族的博大智慧谁尸。新中國成立以來舅踪，我國中醫(yī)藥事業(yè)取得顯著成就，為增進人民健康作出了重要貢獻良蛮。在伏伲契手稿中應該有200多個中醫(yī)藥方抽碌。

說到中國的藥文化，由于它有著數千年的悠久歷史背镇，所以其底蘊十分豐富咬展。中藥在中國古籍中通稱“本草”。我國最早的一部中藥學專著是漢代的《神農本草經》瞒斩，唐代由政府頒布的《新修本草》是世界上最早的藥典。唐代孫思邈編著的《備急千金要方》和《千金翼方》集唐代以前診治經驗之大成涮总，對后世醫(yī)家影響極大胸囱。明代李時珍的《本草綱目》，總結了16世紀以前的藥物經驗瀑梗，對后世藥物學的發(fā)展做出了重大的貢獻烹笔。