我看這本書(shū)之前映挂，就已經(jīng)聽(tīng)見(jiàn)別人提起過(guò)這本書(shū)很多次了。很暢銷(xiāo)盗尸，大家都說(shuō)好柑船，我也很期待什么時(shí)候好好看一看。我男朋友平時(shí)看書(shū)少泼各，但是他也很極力推薦這本書(shū)鞍时，我終于就拿起了它。這是我今年第二本讀完的書(shū)扣蜻。讀這本書(shū)很辛苦逆巍，它的前言特別長(zhǎng)，但我感覺(jué)又特別重要莽使，介紹了歷史背景和這本書(shū)的地位锐极，有批評(píng)有夸獎(jiǎng)。但簡(jiǎn)單來(lái)說(shuō)芳肌，這本書(shū)灵再，在群體心理學(xué)中，屬于開(kāi)山祖師的地位亿笤，如果需要討論這個(gè)領(lǐng)域翎迁，不能繞過(guò)這本書(shū)。（就如同講道德或近代哲學(xué)離不開(kāi)康德一樣）但由于這本書(shū)缺乏實(shí)驗(yàn)證明净薛，僅是作者的推理和對(duì)于已發(fā)生事情的總結(jié)汪榔，所以有些理論有些偏激，比如種族的特性肃拜，和婦女兒童缺乏主見(jiàn)和理性的言論痴腌。
說(shuō)實(shí)話，我對(duì)法國(guó)大革命不太了解燃领，所以書(shū)中每次提到衷掷，我都是略過(guò)的，但即使省去這些柿菩，書(shū)中提到的內(nèi)容依然帶給我很多啟發(fā)。
概要
當(dāng)個(gè)人在群體中雨涛，智商會(huì)下降枢舶，每個(gè)人的個(gè)性會(huì)消失而更貼近于群體懦胞。群體易于英勇無(wú)畏也易于犯罪。群體沖動(dòng)凉泄，急躁躏尉，易受暗示，專橫后众，保守胀糜。他們不容和他們意見(jiàn)不同的人。高深的觀念只有經(jīng)過(guò)改造才可以被接受蒂誉。群眾的推理能力低下教藻，想象力卻強(qiáng)大。
群體是傳統(tǒng)的最堅(jiān)定的擁護(hù)者右锨。有時(shí)教育威脅人類的發(fā)展括堤。因?yàn)橛行┙逃铠喪剑荒芎侠頊?zhǔn)備學(xué)生進(jìn)入社會(huì)绍移。在群體的意見(jiàn)中悄窃，形象很重要。人類更喜歡幻覺(jué)而不是真理蹂窖。只有經(jīng)驗(yàn)?zāi)軌蚴贡匾恼胬碓谌罕娚埂＠硇栽谌后w中沒(méi)有作用。群眾的領(lǐng)袖需要有個(gè)人魅力和名望瞬测。信念不易改變横媚，在哲學(xué)上的謬誤性不妨礙他傳播。少數(shù)服從多數(shù)涣楷，有時(shí)候不一定正確分唾。
一般在群體中，犯罪的個(gè)人會(huì)認(rèn)為自己在履行責(zé)任狮斗。陪審團(tuán)的人的身份不同绽乔，往往判決結(jié)果是類似的，證明在群體中碳褒，不同智商地位折砸，都會(huì)作出相似的決定。
我學(xué)到的
這讓我想到了理想國(guó)的極權(quán)主義沙峻。那好幾個(gè)輪回睦授。當(dāng)時(shí)學(xué)習(xí)時(shí)我也是非常困惑不解，它說(shuō)當(dāng)人類人人平等摔寨，反而容易陷入混亂去枷，現(xiàn)在感覺(jué)稍微理解了一些了。原來(lái)在群眾擁有權(quán)力時(shí)候，他們有可能會(huì)濫用這些權(quán)利删顶。
我有想起了竖螃，亞里士多德講過(guò)的，人是理性動(dòng)物的觀點(diǎn)逗余。誒特咆？真的嗎？在一起之后就不一樣了咯录粱。大家都開(kāi)始不使用理性思考腻格，而是更從群眾的呼聲。這也算是從另一個(gè)角度證明啥繁，人類情感比理性更重要（當(dāng)然理性是人類進(jìn)步不可缺少的菜职。雖然到底是專制制度引發(fā)人類進(jìn)步還是理性引發(fā)人類進(jìn)步還沒(méi)法定論。）
我也意識(shí)到输虱，當(dāng)代貪官些楣，他們沒(méi)法廉政，是因?yàn)檎麄€(gè)大環(huán)境如此宪睹，而在群體下愁茁，個(gè)人理性是非常微不足道和容易消失的。有些人可能想改變亭病，但是身處泥潭無(wú)法出淤泥而不染鹅很。
還有就是關(guān)于演講的技巧，書(shū)中說(shuō)罪帖，演講事先準(zhǔn)備是沒(méi)有用的促煮，是需要一邊講，一邊察言觀色看觀眾接受程度整袁，慢慢修改的菠齿，最主要是傳達(dá)感情的大道理而不是邏輯推導(dǎo)。
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