在愛與獨立篇秋泳，作者講了兩個維度，父母與兒女攒菠，夫妻之間迫皱。父母與兒女一段，最打動我的是書中的這段詩文（作者紀伯倫）要尔，作為今天拆頁的提前閱讀舍杜。
P159
你的兒女新娜，其實不是你的兒女。
他們是生命對于自身渴望誕生的孩子既绩。
他們借助你來到這世界概龄，卻非因你而來。
他們在你身旁饲握，卻并不屬于你私杜。
你可以給予他們的是你的愛，卻不是你的想法救欧，
因為他們有自己的思想衰粹。
你可以庇護的是他們的身體，卻不是他們的靈魂笆怠，
因為他們的靈魂屬于明天铝耻，屬于你做夢也無法
到達的明天，
你可以拼盡全力蹬刷，變得像他們一樣瓢捉，
卻不要讓他們變得和你一樣，
因為生命不會后退办成，也不在過去停留泡态。
你是弓，兒女是從你那里射出的箭
弓箭手望著未來之路上的箭靶迂卢，
他用盡力氣將你拉開某弦，使他的箭射得又快又遠。
懷著快樂的心情而克，在引箭手的手中彎曲吧靶壮，
因為他愛一路飛翔的箭，也愛無比穩(wěn)定的弓拍摇。
拆頁十四選自《 第二部分：愛 》P159
不能接受所愛之人的獨立性亮钦，就會給親情和愛情帶來危害馆截。不久前充活，我主持一次關(guān)于婚煙問題的團體治療，一個男性成員說：“我認為妻子的作用就是整理家務(wù)蜡娶，照顧孩子混卵，備辦三餐〗颜牛”他的大男子主義讓人吃驚幕随。我本來以為，等其他成員相繼發(fā)表看法以后宿接，他或許能意識到他的個人想法是錯誤的赘淮，讓我大感意外的是辕录，團體里還有六個成員(甚至包括女性成員在內(nèi))，對于妻子作用的認識梢卸，都和他如出一轍走诞。他們是以自我為中心來判斷妻子的價值，而沒有考慮對方是獨立的個體蛤高。
我說：“唉蚣旱，難怪你們的婚姻都出了問題。你們必須清楚戴陡，人人都有獨立的人生和命運塞绿，不然你們婚姻的問題就無法解決⌒襞”有的人對我的話感到困感异吻，他們質(zhì)問我：“你又如何看待妻子的作用呢？”我對他們說：“就我看來喜庞，我妻子的意義和價值涧黄，是盡可能滿足她自己的需要，盡可能使她的心智獲得成熟赋荆。這不僅對我有好處笋妥，也是為了她本人乃至上帝的榮耀≌叮”遺憾的是春宣，他們很長時間都沒有真正理解我的意思。
在情感關(guān)系中嫉你，為什么人人都要保持自我的獨立性月帝？千百年來，這個問題一直困擾著許多人幽污。類似的問題在政治領(lǐng)域得到的關(guān)注嚷辅，顯然要多得多。例如距误，極端集體主義簸搞，與前述的婚煙觀念就極為類似，推崇一個人存在的意義與作用准潭，就是為家庭趁俊、集體、社會提供服務(wù)刑然。小我必須為大我犧性寺擂，個人命運微不足道。極端資本主義則一味強調(diào)個人價值，哪怕為此犧性家庭怔软、團體垦细、社會的利益在這種觀念的驅(qū)使下，孤兒寡母可以忍饑挨餓挡逼，可以不必得到他人的關(guān)心和照顧蝠检；企業(yè)家可以爭名奪利，犧性工人的利益挚瘟，享受堆積如山的成果叹谁。思維健全的人都看得出，這兩種吸端的思維方式乘盖，都無法解決一個現(xiàn)實問題：在情感關(guān)系中焰檩，雙方如何保持獨立性？毋庸置疑订框，個人健康有賴于社會使康析苫，社會健康也有于個人健康〈┌猓婚煙和家庭衩侥，好比是登山運動的大本營，登山要取得成功矛物，必須完善大本營的設(shè)施茫死，保證食物和藥品的供應(yīng)，隨時回到營地里體息履羞，準備朝更高的地方攀登峦萎。一流登山者籌備大本營的間，并不少于登山花的時間忆首，因為大本營是否穩(wěn)固爱榔，裝備物資是否充足，不僅關(guān)系到能否成功登頂糙及，還關(guān)系到登山者的生命详幽。
男人的婚姻出現(xiàn)問題，在于婚后只想著往上攀登浸锨，對大本營(婚姻)卻缺少經(jīng)營唇聘。他們以為營地里衣食齊全，井然有序揣钦，隨時都可以供他們使用雳灾，他們卻不需要花費力氣對大本營進行修繕和維護漠酿。這種“極端資本主義”式的態(tài)度冯凹，注定會讓婚姻遭遇失敗。當他們回到家里，就會驚奇地發(fā)現(xiàn)宇姚，大本營成了一片廢墟—妻子因精神崩潰而住進醫(yī)院匈庭，或是有了外遇，或以其他方式向丈夫宣布浑劳，她從此以后拒絕繼續(xù)照管營地阱持。
女人的婚姻出現(xiàn)問題，常常在于女人婚后覺得萬事大吉魔熏，以為其人生價值就此實現(xiàn)衷咽。她們把大本營當成了人生的峰。丈夫在婚姻以外的一切努力蒜绽，一切創(chuàng)造性的成就镶骗，不僅無關(guān)緊要，甚至還會讓始們充滿敵意躲雅。她們要求丈夫“改邪歸正”鼎姊，把精力完全放在家庭和婚姻上。這樣做相赁，只會讓婚姻變得令人室息相寇。丈夫感覺到強烈的束縛，只想早日擺脫钮科，逃之夭夭唤衫。
在某種意義上，婦女解放運動像一面旗職绵脯，為我出引了理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度战授，夫妻雙方需要貢獻和關(guān)心，為彼此的成長付出努力桨嫁。理想婚姻的基本目標植兰，是讓雙方同時得到滋養(yǎng)，推動兩顆心靈的共同成長璃吧。雙方都有責任顧后方營地楣导，都要追求各自的進步，都要攀登實個人價值的人生巔峰畜挨。
少年時代筒繁，我喜歡美國女詩人安·市拉特里特的宗教組詩。談到夫要關(guān)系巴元，她的一句詩曾讓我尤其感動毡咏，就是“你我合而為一，我將一生感激”逮刨。但到了成年以后呕缭，我才漸漸意識到夫妻雙方只有更加獨立，保持各自的情操和特性，而不是“合而為一”恢总，才能使婚姻生活更為美滿迎罗。因懼怕孤獨而選擇婚姻，注定不會成就幸福的婚姻片仿。真正的愛纹安，尊重彼此的獨立，也敢于承擔分離和意外喪偶的風險砂豌。成功的婚姻能夠為心靈提供更好的滋養(yǎng)厢岂，成就輝煌的人生旅程。夫妻雙方以愛為出發(fā)點阳距，為對方的成長盡心盡力咪笑，甚至適當做出犧牲，才會獲得同等乃至更大的進步娄涩。夫妻任何一方登上人生的頂峰窗怒，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量，將情感和家庭提升到更高層次蓄拣，進而推動全社會的健康發(fā)展扬虚。換句話說，個人的成長與社會的成長緊密結(jié)合在一起球恤。當然辜昵，在追求成長的過程中，孤獨和寂寬常常是不可避免的咽斧。詩人紀伯倫曾這樣談到婚煙中“寂寞的智慧”
你們的結(jié)合要保留空隙
讓來自天堂的風在你們的空隙之間舞動
愛一個人不等于用愛把對方束縛起來
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之司一片流動的海洋
倒?jié)M各自的酒懷堪置，但不可共飲同一懷酒，
分享面包张惹，但不可吃用一片面包舀锨。
一起歡快地歌唱、舞蹈宛逗，
但容許對方有獨處的自由坎匿，
就像那琴弦，
雖然一起顫動雷激，發(fā)出的卻不是同一種音替蔬，
琴弦之間，你是你屎暇，我是我承桥，彼此各不相擾。
一定要把心扉向?qū)Ψ缴㈤_根悼，但并不是交給對方來保管凶异，
因為唯有上帝之手蜀撑，才能容納你的心。
站在一起唠帝，卻不可太接近屯掖，
君不見玄柏，教堂的梁柱襟衰，它們各自分開聳立，卻能文撐教堂不倒粪摘。
君不見瀑晒，橡樹與松柏，也不在彼此的陰影中成長徘意。
「I苔悦，重述知識」
作者提出真正的愛之下的夫妻獨立性是怎樣的，請梳理幾個關(guān)鍵要點椎咧。
1玖详、婚姻需要夫妻雙方共同去參與經(jīng)營和維護，尊重彼此是獨立的勤讽，不以此作為束縛對方的枷鎖蟋座。
2、婚姻中夫妻雙方需要貢獻和關(guān)心脚牍，為彼此的成長付出努力向臀。
3、要追求各自的進步诸狭，實現(xiàn)個人價值的人生巔峰券膀。
「A1，激活經(jīng)驗」
根據(jù)你梳理的內(nèi)容驯遇，評估一下你與愛人間的關(guān)系芹彬，哪些符合，哪些還有欠缺叉庐，并用實例說明雀监。再說說接下來你將如何調(diào)整自己。
第一點我們做的是比較好的眨唬；第二三點還是存在不足会前。最近疫情期間伴侶的小店經(jīng)濟不景氣，而這段時間我剛好是在家辦公時間相對來說比較自由匾竿，沒啥事情都會去店里支持他瓦宜，發(fā)現(xiàn)些店里不足可以完善的地方，在發(fā)現(xiàn)問題后我經(jīng)常的做法是告訴他我發(fā)現(xiàn)的問題岭妖，并且把我想到的解決方案也告訴他問是否可以這樣處理×俦樱現(xiàn)在反思起來首先店鋪的經(jīng)營后續(xù)還是以他為主反璃，我只是這段時間有空，而后續(xù)出現(xiàn)了問題還是需要他去解決的假夺，我現(xiàn)在的做法會使得他產(chǎn)生一定的依賴性淮蜈，并且不利于他自身的成長，針對這一塊我的調(diào)整是已卷，最近減少去他店鋪的頻率梧田，就算去也是以員工的角色，只負責做事情侧蘸，發(fā)現(xiàn)問題的時候及時的反饋不給出解決的方案裁眯，促使他在管理經(jīng)營方面的成長。而這段時間是自我增能的寶貴時間讳癌，我有自己學(xué)習和調(diào)理身體的計劃穿稳，但發(fā)現(xiàn)自從他復(fù)工后我的計劃也被有所打亂，從本周開始我應(yīng)該將主次調(diào)整以下晌坤，以自我增能學(xué)習為主逢艘，利用空閑時間幫助下他，同時促使他的成長骤菠。
