在愛與獨(dú)立篇勿璃，作者講了兩個(gè)維度，父母與兒女推汽，夫妻之間补疑。父母與兒女一段，最打動(dòng)我的是書中的這段詩文（作者紀(jì)伯倫）歹撒，作為今天拆頁的提前閱讀莲组。
P159
你的兒女，其實(shí)不是你的兒女暖夭。
他們是生命對于自身渴望誕生的孩子锹杈。
他們借助你來到這世界，卻非因你而來迈着。
他們在你身旁竭望，卻并不屬于你。
你可以給予他們的是你的愛裕菠，卻不是你的想法咬清，
因?yàn)樗麄冇凶约旱乃枷搿?/p>
你可以庇護(hù)的是他們的身體，卻不是他們的靈魂，
因?yàn)樗麄兊撵`魂屬于明天旧烧，屬于你做夢也無法到達(dá)的明天影钉，
你可以拼盡全力，變得像他們一樣掘剪，
卻不要讓他們變得和你一樣平委，
因?yàn)樯粫?huì)后退，也不在過去停留夺谁。
你是弓廉赔，兒女是從你那里射出的箭，
弓箭手望著未來之路上的箭靶予权，
他用盡力氣將你拉開，使他的箭射得又快又遠(yuǎn)浪册。
懷著快樂的心情扫腺，在引箭手的手中彎曲吧，
因?yàn)樗麗垡宦凤w翔的箭村象，也愛無比穩(wěn)定的弓笆环。
拆頁十四
選自《 第二部分：愛 》
P159
不能接受所愛之人的獨(dú)立性，就會(huì)給親情和愛情帶來危害厚者。不久前躁劣，我主持一次關(guān)于婚煙問題的團(tuán)體治療，一個(gè)男性成員說：“我認(rèn)為妻子的作用就是整理家務(wù)库菲，照顧孩子账忘，備辦三餐∥跤睿”他的大男子主義讓人吃驚鳖擒。我本來以為，等其他成員相繼發(fā)表看法以后烫止，他或許能意識(shí)到他的個(gè)人想法是錯(cuò)誤的蒋荚，讓我大感意外的是，團(tuán)體里還有六個(gè)成員(甚至包括女性成員在內(nèi))馆蠕，對于妻子作用的認(rèn)識(shí)期升，都和他如出一轍。他們是以自我為中心來判斷妻子的價(jià)值互躬，而沒有考慮對方是獨(dú)立的個(gè)體播赁。
我說：“唉，難怪你們的婚姻都出了問題吼渡。你們必須清楚行拢，人人都有獨(dú)立的人生和命運(yùn)，不然你們婚姻的問題就無法解決≈鄣欤”有的人對我的話感到困感竭缝，他們質(zhì)問我：“你又如何看待妻子的作用呢？”我對他們說：“就我看來沼瘫，我妻子的意義和價(jià)值抬纸，是盡可能滿足她自己的需要，盡可能使她的心智獲得成熟耿戚。這不僅對我有好處湿故，也是為了她本人乃至上帝的榮耀。”遺憾的是膜蛔，他們很長時(shí)間都沒有真正理解我的意思坛猪。
在情感關(guān)系中，為什么人人都要保持自我的獨(dú)立性皂股？千百年來墅茉，這個(gè)問題一直困擾著許多人。類似的問題在政治領(lǐng)域得到的關(guān)注呜呐，顯然要多得多就斤。例如，極端集體主義蘑辑，與前述的婚姻觀念就極為類似洋机，推崇一個(gè)人存在的意義與作用，就是為家庭洋魂、集體绷旗、社會(huì)提供服務(wù)。小我必須為大我犧性副砍，個(gè)人命運(yùn)微不足道刁标。極端資本主義則一味強(qiáng)調(diào)個(gè)人價(jià)值，哪怕為此犧性家庭址晕、團(tuán)體膀懈、社會(huì)的利益。在這種觀念的驅(qū)使下谨垃，孤兒寡母可以忍饑挨餓启搂，可以不必得到他人的關(guān)心和照顧；企業(yè)家可以爭名奪利刘陶，犧性工人的利益胳赌，享受堆積如山的成果。思維健全的人都看得出匙隔，這兩種極端的思維方式疑苫，都無法解決一個(gè)現(xiàn)實(shí)問題：在情感關(guān)系中，雙方如何保持獨(dú)立性？毋庸置疑捍掺，個(gè)人健康有賴于社會(huì)健康撼短，社會(huì)健康也有賴于個(gè)人健康⊥ξ穑婚姻和家庭曲横，好比是登山運(yùn)動(dòng)的大本營，登山要取得成功不瓶，必須完善大本營的設(shè)施禾嫉，保證食物和藥品的供應(yīng)，隨時(shí)回到營地里體息蚊丐，準(zhǔn)備朝更高的地方攀登熙参。一流登山者籌備大本營的時(shí)間，并不少于登山花的時(shí)間麦备，因?yàn)榇蟊緺I是否穩(wěn)固孽椰，裝備物資是否充足，不僅關(guān)系到能否成功登頂泥兰，還關(guān)系到登山者的生命弄屡。
男人的婚姻出現(xiàn)問題题禀，在于婚后只想著往上攀登鞋诗，對大本營(婚姻)卻缺少經(jīng)營。他們以為營地里衣食齊全迈嘹，井然有序削彬，隨時(shí)都可以供他們使用，他們卻不需要花費(fèi)力氣對大本營進(jìn)行修繕和維護(hù)秀仲。這種“極端資本主義”式的態(tài)度融痛，注定會(huì)讓婚姻遭遇失敗。當(dāng)他們回到家里神僵，就會(huì)驚奇地發(fā)現(xiàn)雁刷，大本營成了一片廢墟——妻子因精神崩潰而住進(jìn)醫(yī)院，或是有了外遇保礼，或以其他方式向丈夫宣布沛励，她從此以后拒絕繼續(xù)照管營地。
女人的婚姻出現(xiàn)問題炮障，常常在于女人婚后覺得萬事大吉目派，以為其人生價(jià)值就此實(shí)現(xiàn)。她們把大本營當(dāng)成了人生的峰胁赢。丈夫在婚姻以外的一切努力企蹭，一切創(chuàng)造性的成就，不僅無關(guān)緊要，甚至還會(huì)讓她們充滿敵意谅摄。她們要求丈夫“改邪歸正”徒河，把精力完全放在家庭和婚姻上。這樣做螟凭，只會(huì)讓婚姻變得令人室息虚青。丈夫感覺到強(qiáng)烈的束縛，只想早日擺脫螺男，逃之夭夭棒厘。
在某種意義上，婦女解放運(yùn)動(dòng)像一面旗職下隧，為我引出了理想的婚姻之道：婚姻是分工與合作并存的制度奢人，夫妻雙方需要貢獻(xiàn)和關(guān)心，為彼此的成長付出努力淆院。理想婚姻的基本目標(biāo)何乎，是讓雙方同時(shí)得到滋養(yǎng)，推動(dòng)兩顆心靈的共同成長土辩。雙方都有責(zé)任照顧后方營地支救，都要追求各自的進(jìn)步，都要攀登實(shí)現(xiàn)個(gè)人價(jià)值的人生巔峰拷淘。
少年時(shí)代各墨，我喜歡美國女詩人安·市拉特里特的宗教組詩。談到夫妻關(guān)系启涯，她的一句詩曾讓我尤其感動(dòng)贬堵，就是“你我合而為一，我將一生感激”结洼。但到了成年以后黎做，我才漸漸意識(shí)到夫妻雙方只有更加獨(dú)立，保持各自的情操和特性松忍，而不是“合而為一”蒸殿，才能使婚姻生活更為美滿。因懼怕孤獨(dú)而選擇婚姻鸣峭，注定不會(huì)成就幸福的婚姻宏所。真正的愛，尊重彼此的獨(dú)立叽掘，也敢于承擔(dān)分離和意外喪偶的風(fēng)險(xiǎn)楣铁。成功的婚姻能夠?yàn)樾撵`提供更好的滋養(yǎng)，成就輝煌的人生旅程更扁。夫妻雙方以愛為出發(fā)點(diǎn)盖腕，為對方的成長盡心盡力赫冬，甚至適當(dāng)做出犧牲，才會(huì)獲得同等乃至更大的進(jìn)步溃列。夫妻任何一方登上人生的頂峰劲厌，都可以大幅度提高婚姻質(zhì)量，將情感和家庭提升到更高層次听隐，進(jìn)而推動(dòng)全社會(huì)的健康發(fā)展补鼻。換句話說，個(gè)人的成長與社會(huì)的成長緊密結(jié)合在一起雅任。當(dāng)然风范，在追求成長的過程中，孤獨(dú)和寂寬常常是不可避免的沪么。詩人紀(jì)伯倫曾這樣談到婚姻中“寂寞的智慧”：
你們的結(jié)合要保留空隙
讓來自天堂的風(fēng)在你們的空隙之間舞動(dòng)
愛一個(gè)人不等于用愛把對方束縛起來
愛的最高境界就像你們靈魂兩岸之間一片流動(dòng)的海洋
倒?jié)M各自的酒杯硼婿，但不可共飲同一杯酒，
分享面包禽车，但不可吃用一片面包寇漫。
一起歡快地歌唱、舞蹈殉摔，
但容許對方有獨(dú)處的自由州胳，
就像那琴弦，
雖然一起顫動(dòng)逸月，發(fā)出的卻不是同一種音栓撞，
琴弦之間，你是你彻采，我是我腐缤，彼此各不相擾捌归。
一定要把心扉向?qū)Ψ缴㈤_肛响，但并不是交給對方來保管，
因?yàn)槲ㄓ猩系壑窒鳎拍苋菁{你的心特笋。
站在一起，卻不可太接近巾兆，
君不見猎物，教堂的梁柱，它們各自分開聳立角塑，卻能支撐教堂不倒蔫磨。
君不見，橡樹與松柏圃伶，也不在彼此的陰影中成長堤如。
「I蒲列，重述知識(shí)」（必選）
作者提出真正的愛之下的夫妻獨(dú)立性是怎樣的，請梳理幾個(gè)關(guān)鍵要點(diǎn)搀罢。
做一對基于真愛而特立獨(dú)行的夫妻
一蝗岖、每個(gè)人，不論男女都是奔著“自我滿足榔至、自我成長”的唯一目標(biāo)去合群：結(jié)為夫妻抵赢、構(gòu)建婚姻；生兒育女唧取、組織家庭铅鲤；交朋結(jié)友、參與社會(huì)枫弟。
二彩匕、每個(gè)人，不論男女媒区、長幼驼仪、尊卑都要為自己而活，想盡一切辦法滿足自己的需求袜漩，尤其是滿足自身心智成熟的磨練绪爸。我們都不是生而為他人服務(wù)的。
三宙攻、夫妻之間是職責(zé)分明奠货、團(tuán)結(jié)協(xié)作的關(guān)系，各自的目標(biāo)是保有個(gè)人的工作座掘、學(xué)習(xí)递惋、生活志趣，通過彼此成全溢陪、相互取經(jīng)達(dá)成自我認(rèn)知和齊頭并進(jìn)萍虽，逐步攀登自我實(shí)現(xiàn)的人生高峰。
四形真、夫妻之間應(yīng)該彼此成就杉编，但并非一味犧牲，而是在保持個(gè)體自由天地之外咆霜，用愛澆灌婚姻的共同大本營邓馒，用愛滋養(yǎng)對方，協(xié)助其克服一時(shí)的困難和局限蛾坯。
五光酣、夫妻任何一方都應(yīng)有自己一生為之努力奮進(jìn)的追求，不因婚姻締結(jié)而滿足脉课，不因?qū)Ψ匠晒Χ晕抑共骄染總€(gè)人都有自己的使命改览，也都要想方設(shè)法借助和依賴共同大本營的精心經(jīng)營去完成這一使命。
六缤言、哪怕是分享宝当，也不是共飲一杯水、同吃一碗飯胆萧；哪怕是一條弦也你我有別庆揩、琴瑟和鳴；哪怕是愛的海洋也不該束縛兩個(gè)獨(dú)立的靈魂跌穗；哪怕是談心订晌、傾心也不能交心、貪心蚌吸。
「A1锈拨，激活經(jīng)驗(yàn)」（必選）
根據(jù)你梳理的內(nèi)容，評估一下你與愛人間的關(guān)系羹唠，哪些符合奕枢，哪些還有欠缺，并用實(shí)例說明佩微。
再說說接下來你將如何調(diào)整自己缝彬。
如果你是獨(dú)處者，可以用此看看爸爸媽媽的關(guān)系哺眯。
自我婚姻觀檢視——愛不能是唯一
我主要是第五谷浅、六兩條缺陷。
女人都希望先生工作之余能夠顧家奶卓，并對自己疼愛有加一疯，但到底這種要求的邊界在哪里，分寸如何把握通常會(huì)有失偏頗夺姑，所以索取愛時(shí)往往過分墩邀，令對方喪失追求自我的必要空間，無所適從瑟幕。
曾經(jīng)有段時(shí)間磕蒲，我的觀念非常古板留潦，認(rèn)為女人承擔(dān)所有家務(wù)只盹、到婆家過年、大兒媳應(yīng)該負(fù)責(zé)準(zhǔn)備家宴等兔院，都是一種角色固化殖卑，我必須為誰誰誰而做某事。這是極端錯(cuò)誤的坊萝。那時(shí)我下班再遲再累回來也要爭著自己做飯燒菜孵稽，彷佛如果先生先發(fā)現(xiàn)家里的臟衣服拿去放進(jìn)洗衣機(jī)都是身為女人的自己失職许起。
同時(shí)，因?yàn)樽约喊缪萘诉@樣的“苦行僧”菩鲜，看似“滿足”了先生事業(yè)的需求园细，心底就認(rèn)為其理所當(dāng)然要把自己的感受放在第一位，回家要哄我開心接校，時(shí)刻要表現(xiàn)出對我的“愛”猛频，否則就是不合格。
自己越付出多蛛勉，越索取多鹿寻、要求嚴(yán)，越用挑剔的眼光看待先生某些愛的關(guān)注與表達(dá)的不足诽凌，進(jìn)而夫妻關(guān)系就出現(xiàn)嫌隙和危機(jī)毡熏。
之后的兩三年，我給自己找了讀書寫字的“業(yè)余”愛好侣诵，并沉浸其中痢法，為之花費(fèi)了比吃喝打扮更多的大洋，重要的不僅是所學(xué)所聞更新了自己對于很多人事物的認(rèn)知杜顺，而是在日常家務(wù)以外有了獨(dú)立的小天地疯暑，發(fā)現(xiàn)了別樣的“存在感”，也就再?zèng)]空去苛責(zé)先生哑舒，同時(shí)也不得不擁有正當(dāng)理由偶爾讓先生做飯洗衣——誰知妇拯，這樣誰空誰做的方式取代之前的你來我往模式，反倒大家都輕松許多——先生醉心下棋看球也不再惹我懊惱了洗鸵。
咱爸咱媽
在我眼中越锈，老爸總有許多愛好，除了農(nóng)忙下地膘滨，他打拳操練甘凭、熱愛打牌（紅五）、競猜彩票火邓、關(guān)注新聞（如海峽兩岸等）丹弱、寫毛筆字、精于珠算……能夠把自己機(jī)械重復(fù)的老年生活安排得盡可能豐富多彩铲咨。
而老媽白天黑夜成天為這個(gè)憂躲胳、為那家慮，正如某則寓言里的悲觀老太太纤勒，雨天為賣鹽的大娃難過坯苹，晴天為買傘的二娃傷心，一年到頭沒有一天為自己活著的輕松日子摇天；但凡有點(diǎn)好吃的（比如大補(bǔ)卻稀少的黃鱔泥鰍）都讓給老爸吃粹湃，乃至現(xiàn)今飲食富足也限于餐肉不過一塊恐仑，自種的蔬菜瓜果也盡挑最好的給子女或送人，只留下最差的为鳄；她即使會(huì)納鞋底裳仆、織彩帶（一種女紅技藝）也是為了賺點(diǎn)錢貼補(bǔ)家用；她沉溺于往事的悲歡離合當(dāng)中不能自拔孤钦，過去家貧的可憐鉴逞、受氣的委屈、遇難的凄涼司训，走入她的夢构捡、籠罩她的心，讓她看不到如今的比下有余壳猜、天倫之樂勾徽。
老爸身上的樂觀、豁達(dá)统扳，自我成長沒有傳遞給老伴喘帚，而老媽活得失去自我，一切以老爸和子女咒钟、親戚吹由、他人為中心，獨(dú)自建設(shè)家庭大本營朱嘴，老媽的世界是如果子女沒出息倾鲫，老爸不在了，她就生無意義萍嬉；老爸則在協(xié)作經(jīng)營大本營乌昔，助人達(dá)己方面貢獻(xiàn)不足。
