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《世界觀》| 丁雨解讀
關(guān)于作者
理查德·德威特竭鞍，美國費爾菲爾德大學哲學系的教授。除科學史和科學哲學外冯乘，他的研究領(lǐng)域還包括了數(shù)學晒夹、哲學邏輯等。他在深刻理解科學發(fā)展本質(zhì)的同時喷好，還能夠以明白曉暢的語言讓艱深的科學問題不再令人生畏读跷。
關(guān)于本書
這本《世界觀》用散文式的語言效览，深入淺出地介紹了各種深奧的科學問題，把復(fù)雜的技術(shù)問題解釋得通俗易懂哆键，受到了業(yè)內(nèi)專家的一致推崇瘦锹。有學者評價說，“學生們通過這本書辱士，將會被真正的科學深深打動”识补。正因如此辫红，這本書被譽為科學史和科學哲學初學者最理想的入門書籍。
核心內(nèi)容
本文將首先厘清什么是世界觀切油，什么是真理名惩，進而運用這些概念娩鹉，觀察一段科學史，看看亞里士多德世界觀是如何發(fā)展到牛頓世界觀的戚宦。探究哲學在科學發(fā)展锈嫩、挑戰(zhàn)傳統(tǒng)世界觀的過程中起到了怎樣重要的作用呼寸。
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一慌植、世界觀是什么
世界觀是一整套關(guān)于世界的看法和信念體系蝶柿。具體而言，它不是一套各自獨立雏赦、毫無關(guān)聯(lián)的信念大雜燴，而是一套各種信念絲絲入扣填大、完整一致的思想整體俏橘。
譬如說，在古代西方靴寂，人們相信的是亞里士多德世界觀百炬。亞里士多德世界觀的核心內(nèi)容大體包括以下幾條：第一污它，地球是宇宙的中心衫贬。第二，地球是靜止不動的圃验，它既不繞著太陽轉(zhuǎn)缝呕，自己也不轉(zhuǎn)。第三摊聋，行星麻裁、月亮源祈、太陽圍繞著地球公轉(zhuǎn)，大約24小時完成一次公轉(zhuǎn)手销。
這三條和我們今天了解的知識并不一樣锋拖。但如果單看這三條，你會發(fā)現(xiàn)侥钳，用它們能夠解釋我們?nèi)粘Ｉ钪杏^察到的種種現(xiàn)象柄错，而且它們互相之間存在著邏輯聯(lián)系售貌。在亞里士多德的時代，當時最好的科學數(shù)據(jù)，都有力地證明了“地球在宇宙中心”這個觀點毫捣。
根據(jù)這幾條信念帝际，亞里士多德和他同時代的科學家又推導出了成千上萬條對世界的解釋和信念。它們之間都有類似的邏輯關(guān)系斑粱。這是非常嚴密的一個系統(tǒng)则北。
當亞里士多德世界觀中的觀點遭到質(zhì)疑時痕慢，需要證明和推翻的，就不僅是其中一快骗、兩條簡單的信念方篮。必須有一整套完整的理論和假說励负，替換掉原來世界觀中所有的信條熄守，才會有說服力耗跛。正因如此攒发，想要推動世界觀的整體前進和發(fā)展调塌，本身并不容易。
二惠猿、什么是真理
在世界觀這個信念整體里羔砾，如果有一項核心觀點是錯誤的，那就有可能導致這個世界觀里的全部真理都變成謬論偶妖。因此姜凄，對于構(gòu)建正確的世界觀來說，判斷信念是否是真理就非常重要趾访。
作者認為态秧，真理是科學通過眼前的事實創(chuàng)造出來的。判斷真理有兩個標準扼鞋，分別是“真理符合論”和“真理連貫論”。前者是說云头，真理是與現(xiàn)實情況一致的信念捐友。后者是說真理是能夠和其他“真理”連貫一致的信念。
根據(jù)判斷真理的兩個標準溃槐，就可以知道亞里士多德世界觀出現(xiàn)錯誤的原因匣砖。亞里士多德和他同時代的學者們確實是努力用科學方法，通過眼前的事實來創(chuàng)造出了一些信條昏滴，這些信條甚至也可以用符合論和連貫論去檢驗和判斷猴鲫。但他們最核心的幾條信念，受到了當時觀察手段谣殊、科學方法和科技技術(shù)的限制变隔，無法觀察、推測出真正客觀的事實蟹倾∠辉担基礎(chǔ)的錯誤，導致了后來亞里士多德世界觀大廈的崩塌鲜棠。
三肌厨、哲學和宗教在科學進步、世界觀轉(zhuǎn)換時起到了重要作用
亞里士多德世界觀背后的核心思想是本質(zhì)論和目的論豁陆，二者都屬于哲學信念柑爸。哲學信念如何影響了科學呢？比方說盒音，亞里士多德和當時的科學家們之所以認為太陽和其他星星們都是繞著地球轉(zhuǎn)的表鳍，是因為他們把地球以外所有的星球都看成是由同一種物質(zhì)構(gòu)成的馅而，而這種物質(zhì)的本質(zhì)屬性，就是圍繞著宇宙中心轉(zhuǎn)圈譬圣。
那么宗教怎么影響了科學呢瓮恭？
再舉個例子。在亞里士多德的世界觀里還有一條關(guān)于運動的“真理”厘熟，是根據(jù)觀察現(xiàn)實得來的屯蹦，那就是：運動的物體將會停止，除非有外力讓它們繼續(xù)運動绳姨。如果按這個錯誤原理的思路登澜，那各種星球能夠在天上持續(xù)運動，它們應(yīng)該是有外力推動的飘庄。那么這個讓它們運動的外力或者源動力是哪里來的呢脑蠕？
亞里士多德世界觀在解答這個問題時，為上帝找到了位置跪削。上帝是絕對完美的空郊，所以各種星球做完美的、不停息的運動切揭，是因為這些天體有模仿上帝的欲望，它們之所以這樣運動就是為了模仿完美的上帝锁摔。從這個解釋廓旬，我們就可以看到宗教對科學的影響。
亞里士多德世界觀里有很多與哲學谐腰、宗教聯(lián)系的地方孕豹。后來質(zhì)疑它的種種觀點、理論其實也和哲學十气、宗教密切相連励背。
比如哥白尼的“日心說”。我們知道這個理論是天文學上的重大進步砸西，是對原來托勒密“地心說”的重大挑戰(zhàn)叶眉。但換位思考就可以發(fā)現(xiàn)，哥白尼提出“日心說”芹枷，是吃力不討好的衅疙。當時的宗教教會都相信托勒密體系，也就是地心說鸳慈。哥白尼提出異見是有很大社會壓力的饱溢，但哥白尼為此花費了畢生精力。
他為什么要提出“日心說”呢走芋？
答案是：為了對上帝的信仰绩郎。據(jù)說潘鲫，哥白尼深受新柏拉圖主義的影響。在這套哲學體系里有一個很重要的觀念：太陽代表上帝肋杖。哥白尼努力證明“太陽是宇宙的中心”溉仑，并且構(gòu)建了相關(guān)天文體系的原因，是因為他相信上帝兽愤，而且相信太陽是上帝的代表彼念。這個例子說明，宗教思想對科學家探索發(fā)明新理論的支配作用浅萧。
我們都知道逐沙，在哥白尼那個時代，教會的力量很強大洼畅。哥白尼的學說離經(jīng)叛道吩案，按說應(yīng)當立刻清除。但實際上哥白尼的書出版之后得到了廣泛的傳播帝簇。為什么教會能夠?qū)捜菟膶W說徘郭？
因為“日心說”只被教會當成了工具，沒有人認為它反映了真實的宇宙丧肴。所以教會可以寬容它作為工具流傳于世残揉。
那么令人奇怪的是，為什么到了17世紀芋浮，教會要給堅持日心說的天主教徒伽利略判刑呢抱环？
實際上，當時教會并不排斥新科學觀點纸巷，甚至可以說還很寬容镇草。但伽利略非要把“太陽是宇宙中心”這個觀點當做是一種客觀事實去宣傳，這就引起了教會的不滿瘤旨。
其實紅衣主教本身也是科學家梯啤，他和教會其他科學家都高度贊揚伽利略得到的數(shù)據(jù)，甚至承認利用望遠鏡所發(fā)現(xiàn)的事實與《圣經(jīng)》相反存哲。唯一的不同在于因宇，伽利略認為他所觀察到的這些數(shù)據(jù)，已經(jīng)可以說明地球是圍繞太陽轉(zhuǎn)的祟偷，但紅衣主教認為羽嫡，證據(jù)還沒充分到可以放棄地球為中心的觀點。所以其實對立的雙方誰也無法利用當時的證據(jù)說服對方肩袍。在這樣的情況下杭棵，伽利略除了堅持“太陽是宇宙的中心”的觀點，還高調(diào)地得罪了很多當時有影響力的科學家。這就是他遭受教會懲罰的原因魂爪。
從伽利略的這個事件我們可以看出先舷，哲學、宗教和科學發(fā)展有著非常復(fù)雜的關(guān)系滓侍，科學家本人往往也是宗教和哲學觀念的信徒蒋川。科學的發(fā)展在很長一段時間里撩笆，都是在宗教和哲學的框架下進行的捺球。從亞里士多德世界觀，轉(zhuǎn)變到牛頓世界觀夕冲，在這個過程中氮兵，哲學的信念、宗教的信仰發(fā)揮了很重要的作用歹鱼。哥白尼泣栈、伽利略乃至牛頓對自然規(guī)律的探索，在很大程度上其實都是在對上帝致敬弥姻。
對亞里士多德世界觀的顛覆南片，也是逐步完成的。新技術(shù)帶來了對新事實的觀察庭敦，新事實帶來對《圣經(jīng)》和其他哲學信條的新解釋疼进，這些新的解釋又督促了新理論的產(chǎn)生。比方說秧廉，原本在望遠鏡沒發(fā)明出來的時候伞广，人們以為宇宙其實沒多大，所以以為地球在宇宙的中心定血。通過望遠鏡人們發(fā)現(xiàn)，宇宙浩瀚無垠诞外，地球宛如塵埃澜沟，這對當時的觀念沖擊非常巨大。一開始教會不能接受宇宙無限大的觀點峡谊，所以堅持這個觀點的哲學家布魯諾被燒死了茫虽。但是后來人們發(fā)現(xiàn)，宇宙的無限大可以反映上帝的全能啊既们。于是這個概念又逐漸被人們接受了濒析。
金句
1. 世界觀不是一套各自獨立、毫無關(guān)聯(lián)的信念大雜燴啥纸，而是一套各種信念絲絲入扣号杏、完整一致的思想整體。
2. 真理是科學通過眼前的事實創(chuàng)造出來的。
3. 科學的發(fā)展在很長一段時間里盾致，都是在宗教和哲學的框架下進行的主经。新技術(shù)帶來了對新事實的觀察，新事實帶來對《圣經(jīng)》和其他哲學信條的新解釋庭惜，這些新的解釋又督促了新理論的產(chǎn)生罩驻。
4. 哥白尼、伽利略乃至牛頓對自然規(guī)律的探索护赊，在很大程度上其實都是在對上帝致敬惠遏。
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