【原文】孟懿子問(wèn)孝璧帝，子曰：“無(wú)違”蛆挫。樊遲御，子告之曰：“孟孫問(wèn)孝于我碌识，我對(duì)曰：‘無(wú)違’峭梳〗⒒妫”樊遲曰：“何謂也？”子曰：“生葱椭，事之以禮捂寿；死，葬之以禮孵运，祭之以禮秦陋。”
【翻譯】孟懿子向孔子請(qǐng)教孝道治笨，孔子說(shuō)：“不要違背就好驳概。”之后旷赖，樊遲替孔子駕車顺又，孔子告訴樊遲說(shuō)：“孟孫氏請(qǐng)教我孝道，我告訴他‘不要違背’杠愧〈疲”樊遲就問(wèn)：“老師是說(shuō)不要違背什么呢？”孔子就說(shuō)：“父母在世，侍奉時(shí)不要違背禮锐锣；父母去世腌闯，葬禮不要違背禮的規(guī)定，祭禮也不能違背禮的規(guī)定雕憔∽丝ィ”
【我的理解】
此章從字面意思，也好懂斤彼。不過(guò)我們多思考一步分瘦，為什么講“孝道”的一章，要放在為政篇琉苇？
凡熟悉古代歷史和文化的嘲玫，都知道中國(guó)很強(qiáng)調(diào)以孝治國(guó)。認(rèn)為推行孝道并扇，是政治上教化民眾和維持政局穩(wěn)定的手段去团。
此種看法對(duì)也不對(duì)。
對(duì)的是穷蛹，孝確實(shí)是中國(guó)文化的特有屬性土陪。
不對(duì)的是，以孝治國(guó)在元朝以后肴熏，尤其是清朝便被扭曲鬼雀。我們現(xiàn)在所理解的“孝”，和元朝以前的“孝”蛙吏，未必是一回事源哩。至于元、清兩朝為什么極力推崇孝道出刷，在此不做贅述璧疗。
《為政第二》，從題目上來(lái)說(shuō)馁龟，本篇應(yīng)該是講政治，自然此處“孟懿子問(wèn)孝”漆魔，一定和政治有關(guān)坷檩。《學(xué)而第一》中改抡，有子已說(shuō)過(guò)矢炼，為人孝悌，則少有犯上者阿纤，更不用提以下作亂者句灌，這可看做“孝”與“政治”的聯(lián)系之一。
《孝經(jīng)·開宗篇》，孔子告訴曾子胰锌，古代的圣君有至德要道骗绕，以順天下，民用和睦资昧〕晖粒孔子之后，向曾子講述了天子格带、諸侯撤缴、大夫及士、庶民叽唱，不同身份的不同孝道屈呕。
孟懿子何許人？乃是孟禧子之子棺亭，把持魯國(guó)政治的三大家族之一凉袱。孟禧子因曾不知禮，在其他國(guó)家面前丟了魯國(guó)的臉侦铜，去世前特意囑咐兒子到孔子處學(xué)禮专甩。可說(shuō)钉稍，孟禧子既是孔子的學(xué)生涤躲，也是孔子的上司。
按理贡未，孟禧子應(yīng)該是“大夫”种樱。可從其父孟禧子開始俊卤，到他這一代嫩挤，皆有出格的行為，把持了魯國(guó)的朝政不說(shuō)消恍，常有不合禮儀制度活動(dòng)在自己舉行岂昭。
孔子告訴孟懿子，孝就是不要違背禮狠怨。一方面既是正面告知“孝道”约啊，同時(shí)也是側(cè)面在批評(píng)孟懿子的家族，不要有違背禮儀的行為與心思佣赖。
若孟懿子果真孝順恰矩，自然該明白孔子說(shuō)的：“生，事之以禮憎蛤；死外傅，葬之以禮，祭之以禮∥龋”是什么意思碾盟。
作為兒子，孟懿子有義務(wù)糾正父親犯過(guò)的錯(cuò)奥洼∠锾郏《孝經(jīng)》也說(shuō)：“如果做父母的，有一個(gè)直言不諱灵奖，敢于勸諫的兒子嚼沿。那么，父母就不會(huì)身陷不合道義的窘局瓷患÷饩。”此為“生，事之以禮”的含義擅编。
《中庸》曰：“如果父親是大夫攀细，兒子是士，葬禮應(yīng)該用大夫的標(biāo)準(zhǔn)爱态，祭祀則用士的標(biāo)準(zhǔn)谭贪。反過(guò)來(lái)也是一樣的〗醯＃”而孔子說(shuō)“死俭识，葬之以禮，祭之以禮洞渔√酌模”也是在規(guī)勸孟懿子，即便你父親已經(jīng)去世磁椒，但你還是應(yīng)該遵守禮儀堤瘤。
一個(gè)家族，乃至一個(gè)國(guó)家浆熔，因個(gè)人私欲的膨脹本辐，便會(huì)帶來(lái)動(dòng)亂。魯國(guó)的三家蘸拔，便是私欲膨脹师郑，以大夫的身份，享受了諸侯的待遇调窍，這便是魯國(guó)霍亂的根本。而且张遭，這樣對(duì)三家也沒有好處邓萨。三家違背禮儀，三家之下，自然有樣學(xué)樣缔恳，同樣違背禮儀宝剖。如此，三家之患歉甚，便在蕭墻之內(nèi)万细。
一人違背禮，便帶來(lái)了大的動(dòng)亂纸泄，所以作為從政者赖钞，不可以輕視。自己的行為聘裁，一定要符合自己的身份雪营，能人人如此，便是孔子所說(shuō)的“君君衡便，臣臣献起，父父，子子”镣陕，便能天下安定谴餐。
孔子借孟懿子問(wèn)孝之機(jī)，側(cè)面點(diǎn)撥孟懿子呆抑，也算是良苦用心岂嗓。
另，特別提出＠矸巍Ｉ阏ⅰ！
孔子此處說(shuō)妹萨，孝是不要違背禮儀的標(biāo)準(zhǔn)年枕，不是不違背父母的意愿『跬辏孔子的意思是熏兄，行孝道，是有一個(gè)客觀的標(biāo)準(zhǔn)的树姨，不因人廢禮摩桶。千萬(wàn)不要說(shuō)，孝道就是一切聽父母的帽揪，不要讓父母?jìng)碾y過(guò)硝清。
首先，孔子并不認(rèn)為一切遵從父母的意愿就是孝道转晰，因?yàn)楦改缚赡苁清e(cuò)的÷茫現(xiàn)代人有個(gè)觀念士飒，說(shuō)什么“天下無(wú)不是之父母”，這可不是孔子的意思蔗崎。
做子女的要有是非觀酵幕，父母不對(duì)，子女要和顏悅色的勸告缓苛，而不是不分青紅皂白的照做芳撒。這是愚孝，不是孔子說(shuō)的無(wú)違之孝未桥。
讀《論語(yǔ)》笔刹，一定要真去想孔子說(shuō)的是什么，不要盡情的自我發(fā)揮钢属。讀《論語(yǔ)》徘熔，也最怕遇見道德婊，孔子說(shuō)一淆党，他們偏要做到二酷师。孔子說(shuō)正式場(chǎng)合要莊重染乌，他們偏偏上個(gè)廁所都要西裝打領(lǐng)山孔。好像是特別誠(chéng)心，其實(shí)不過(guò)是標(biāo)榜自己是個(gè)圣人荷憋。
誠(chéng)實(shí)一點(diǎn)台颠，也老實(shí)一點(diǎn)，不要急著做孔子的舔狗勒庄。一來(lái)孔子不需要串前，二來(lái)道德婊很令人反感，反而讓人厭惡了孔子实蔽。
