? ? 淺談黑格爾的悲劇理論與中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的差別
說(shuō)起外國(guó)悲劇，或許很多人立刻想起的便是莎翁的四大悲劇妈嘹，當(dāng)然我也是绍撞，其中我最喜歡的是他的《奧賽羅》。
奧賽羅身上的矛盾，他對(duì)自己的不自信，對(duì)他人的不信任翅溺，以及最后聽(tīng)信謠言殺死愛(ài)妻的悲慘結(jié)局都給我留下極深刻的印象髓抑。
黑皮膚的奧賽羅是非洲摩爾人,效力于威尼斯軍界,因取得了顯赫戰(zhàn)績(jī)而成為一個(gè)令世人側(cè)目的將軍。他常受邀到威尼斯元老家做客,元老勃拉班修之女苔絲狄蒙娜愛(ài)上了他,并和奧賽羅私定了終身启昧。奧賽羅的手下旗官伊阿古由于種種原因,諸如種族的不同叙凡、職務(wù)的升遷未果等等,而極度仇恨奧賽羅。
于是,伊阿古精心策劃,利用羅德列哥的愚蠢,采用造謠密末、欺騙等手段,使奧賽羅相信苔絲狄蒙娜與他的副將凱西奧關(guān)系曖昧。奧賽羅最終相信了伊阿古的謊言,憤而將苔絲狄蒙娜扼殺严里。最后,在伊阿古的妻子愛(ài)米利婭的揭發(fā)下,真相大白,奧賽羅悔恨莫及,自刎身亡,伊阿古被拘捕。
這一系列的內(nèi)容一度讓我認(rèn)定奧賽羅的悲劇很大一部分原因是由于當(dāng)時(shí)的社會(huì)形態(tài)以及種族刹碾，信仰的差別造成的燥撞，但現(xiàn)在，不可否認(rèn)，奧賽羅的悲劇的根本其實(shí)是他自身的性格矛盾物舒。這個(gè)看法的理論基礎(chǔ)是黑格爾的悲劇理論。
黑格爾是十九世紀(jì)德國(guó)客觀唯心主義哲學(xué)家和美學(xué)家冠胯，是德國(guó)古典哲學(xué)和美學(xué)的集大成者。黑格爾的美學(xué)思想是其哲學(xué)理論的重要來(lái)源置蜀，而最能體現(xiàn)黑格爾美學(xué)思想的則是他的悲劇沖突理論悉盆。
黑格爾的悲劇理論沖突通過(guò)矛盾法則來(lái)說(shuō)明悲劇沖突的性質(zhì)，黑格爾認(rèn)為悲劇不是因?yàn)閭€(gè)人的偶然原因造成的焕盟，那只是表面的現(xiàn)象，悲劇沖突的根源和基礎(chǔ)是“兩種實(shí)體性倫理力量”的沖突京髓，在沖突當(dāng)中，各自堅(jiān)持自己的片面性堰怨，而損害對(duì)方的合理性蛇摸，這兩種善的斗爭(zhēng)，必然引起悲劇性的沖突揽涮。
在黑格爾的悲劇理論中他堅(jiān)持物理的或自然的情況所產(chǎn)生的沖突饿肺，這些情況本身是消極的，邪惡的敬辣，因而是有危害性的；由自然條件產(chǎn)生的心靈沖突村刨，這種自然條件雖然本身是積極的撰茎，但是對(duì)于心靈嵌牺，卻帶有差異對(duì)立的可能性；由心靈性的差異而產(chǎn)生的分裂，這才是真正重要的矛盾逆粹，因?yàn)樗鹩谌怂赜械男袆?dòng)。
黑格爾又將第二種沖突分為三類阿浓，其中第三類是“天生性情所造成的主體情欲”奢方，比如《奧賽羅》，他的多疑致使他殺死自己忠貞的妻子蟋字，從而自己的行動(dòng)與自己善良的天性發(fā)生沖突，他的行動(dòng)否定了自己苛聘，此時(shí)忠聚，他的妒忌才顯出其對(duì)于悲劇性沖突的意義。
在這一段論述中两蟀，一方面，黑格爾發(fā)現(xiàn)了悲劇的價(jià)值在于行動(dòng)战虏，只有訴諸行動(dòng)党涕，主人公的悲劇性才能強(qiáng)烈的震撼觀眾，從而產(chǎn)生哀憐與恐懼膛堤。另一方面，黑格爾把人的妒忌绿渣、野心和貪婪這些所謂主體情欲看成是人天生就有的次企，也表現(xiàn)出客觀唯心主義對(duì)他的美學(xué)思想的影響。?
可見(jiàn)缸棵，在黑格爾甚至是西方美學(xué)家的審美標(biāo)準(zhǔn)里，真正的悲劇是心靈上的自我沖突所造成的吧凉，如同莎士比亞的悲劇,里面的主人公充滿了個(gè)人情欲和習(xí)性，人物內(nèi)心的善惡力量不斷交織成復(fù)雜的內(nèi)在沖突阀捅，最終導(dǎo)致任務(wù)的悲劇命運(yùn)。
但在中國(guó)的傳統(tǒng)悲劇里凄诞，“情”的追求忍级，個(gè)性的展開(kāi)，始終在“理”的糾纏下進(jìn)行的轴咱。而且大都走大團(tuán)圓的“傳統(tǒng)”路線。
對(duì)此《梁山伯和祝英臺(tái)》就是一個(gè)很好的例子窖剑。兩個(gè)相愛(ài)戈稿，又富有個(gè)性的人，在面對(duì)禮教鞍盗，家庭的束縛時(shí)，即使反抗也擺脫不了內(nèi)心深處對(duì)“理”對(duì)他們的約束，最后只能在死后化作蝴蝶雙宿雙棲庐舟。諸如此類的例子在中國(guó)傳統(tǒng)小說(shuō)，詩(shī)歌历帚，戲劇里其實(shí)多不勝數(shù)杠娱，《孔雀東南飛》如此，《鶯鶯傳》亦是如此摊求。
將這類悲劇與莎士比亞的悲劇作比較就不難發(fā)現(xiàn)中國(guó)的悲劇是被傳統(tǒng)禮節(jié)緊緊套牢，深陷倫理的沼澤不能自拔的人的悲劇睹栖。
這種悲劇在黑格爾的理論觀念中不能稱之為真正的悲劇，但中國(guó)在長(zhǎng)久的傳統(tǒng)文化的熏陶下形成了自己的悲劇理念野来，她表現(xiàn)的正是人的力量在在很多事物面前的渺小，而大團(tuán)圓結(jié)局顯示了一種悲劇感豁辉。
人物與命運(yùn)相搏最終是以失敗而告終的舀患，它還是沒(méi)有逃離了命運(yùn)之神為其布下的結(jié)果。這也是悲劇的一種表現(xiàn)方式构舟。也是中國(guó)傳統(tǒng)悲劇的獨(dú)特魅力所在。
盡管像黑格爾這樣的西方美學(xué)大家在長(zhǎng)期的研究中形成了一套相對(duì)完整的理論體系弹澎，但針對(duì)不同的情況努咐，我們要批判的吸收和看待，不能將西方的理論變成真理渗稍。
悲劇不是三角形的內(nèi)角和，不能在得出定律后就隨處套用报强，它需要更多的人們不斷的更新拱燃。
見(jiàn)解比較淺顯，請(qǐng)各位大神不吝賜教碗誉！
