引子：《紅樓夢(mèng)》現(xiàn)存的版本榛了，可分為兩個(gè)系統(tǒng)，一個(gè)是帶有脂硯齋評(píng)語(yǔ)的八十回脂評(píng)本系統(tǒng)煞抬，另一個(gè)是經(jīng)過(guò)程偉元霜大、高鶚整理補(bǔ)綴的、不帶評(píng)語(yǔ)的百二十回的程高本系統(tǒng)革答。茉莉和大多數(shù)普通讀者一樣是從程高本系統(tǒng)的《紅樓夢(mèng)》開始閱讀战坤，但是對(duì)于喜歡《紅樓夢(mèng)》而且想進(jìn)一步研究的人來(lái)說(shuō)，脂硯齋版本的無(wú)疑更加權(quán)威残拐。一度途茫，茉莉不能理解一輩輩的學(xué)者試圖從脂批的字里行間發(fā)現(xiàn)吉光片羽揭開脂批作者之謎。這有何難?難道批者是男是女還用費(fèi)很多腦細(xì)胞?口吻溪食、文風(fēng)應(yīng)該不難判定“脂硯”或者說(shuō)“脂硯齋”的性別甚至年齡囊卜、身份啊！顯然初時(shí)茉莉把問(wèn)題想簡(jiǎn)單了栅组「ぶ裕“脂硯齋是誰(shuí)”乃紅學(xué)黑洞，至今茉莉趨向把脂硯齋分為廣義和狹義的笑窜。廣義的脂硯齋，應(yīng)該視為一個(gè)集體的筆名登疗，包括評(píng)家脂硯排截、畸笏叟、杏齋辐益、棠村断傲、梅溪、綺園等智政。
圖一（海內(nèi)存知己认罩，天涯若比鄰⌒妫跨越時(shí)空垦垂，愛屋及烏，茉莉鐘意曹雪芹《紅樓夢(mèng)》進(jìn)而視脂硯齋牙瓢、畸笏叟為知己劫拗，無(wú)論他們是誰(shuí)、是男是女）
脂硯齋矾克，是《紅樓夢(mèng)》抄本系統(tǒng)《脂硯齋重評(píng)石頭記》的主要評(píng)點(diǎn)者页慷。脂硯齋的批語(yǔ)在紅學(xué)界稱為"脂評(píng)"或"脂批"，有脂硯齋批語(yǔ)的抄本被稱為"脂本"胁附，脂評(píng)本是最貼合曹雪芹思想的《紅樓夢(mèng)》版本酒繁。但脂硯齋其人是誰(shuí)，與《紅樓夢(mèng)》的作者曹雪芹是什么關(guān)系控妻，迄今未形成一致看法州袒。紅學(xué)界主要有四種說(shuō)法:
圖二（《石頭記》署名脂硯齋）
一、作者說(shuō)饼暑。這個(gè)說(shuō)法最初是由胡適提出來(lái)的稳析。胡適本來(lái)推崇堂兄弟說(shuō)，但是在多年的研究后卻又推翻了自己提出的假說(shuō)弓叛。理由是書中對(duì)典故詞語(yǔ)的解釋都是作者在自己寫書的時(shí)候留下的注釋彰居，而且很多體會(huì)感言都像是作者本人的有感而發(fā)。胡適根據(jù)庚辰本第二十二回的“鳳姐點(diǎn)戲撰筷，脂硯執(zhí)筆事陈惰，今知者寥寥矣，不怨夫”這一批語(yǔ)認(rèn)為毕籽，由于鳳姐不識(shí)字抬闯，點(diǎn)戲時(shí)自須別人執(zhí)筆井辆，而寶玉是最具這個(gè)資格的，故此斷定脂硯齋即是寶玉原型溶握，是《紅樓夢(mèng)》的作者杯缺。但這與他此前考證出的曹雪芹是寶玉原型和小說(shuō)作者的觀點(diǎn)相矛盾，為化解這一矛盾睡榆，胡適據(jù)第十六回的“借省親事寫南巡”等批語(yǔ)認(rèn)為萍肆，脂硯齋與曹雪芹是同一人，是曹雪芹化名：“現(xiàn)在我看了此本胀屿，我相信脂硯齋即是那位愛吃胭脂的寶玉塘揣，即是曹雪芹自己……脂硯只是那塊愛吃胭脂的頑石，其為作者托名宿崭，本無(wú)可疑亲铡。”“紅學(xué)”大家俞平伯也推崇這種說(shuō)法葡兑。
二奖蔓、妻子說(shuō)，即“史湘云”說(shuō)铁孵。提出“史湘云”說(shuō)的是周汝昌先生锭硼。其實(shí)這個(gè)史湘云并不是書中的那個(gè)史湘云，而是曹雪芹的妻子蜕劝。曹雪芹根據(jù)自己祖上的故事寫出了《紅樓夢(mèng)》檀头，而在先前的鋪墊中，可以得知的是寶玉家破人亡出家當(dāng)了和尚岖沛，眾女子只有史湘云沒死暑始，嫁給了寶玉。所以推斷出曹雪芹和他妻子一人寫書婴削，一人做評(píng)廊镜，也即“一芹一脂，余二人也唉俗∴推樱”周先生從脂批中挑出若干條類似女子語(yǔ)氣的批語(yǔ)，遂認(rèn)定脂硯齋是女性虫溜。如庚辰本第二十六回一條行批：“玉兄若見此批雹姊，必云‘老貨，他處處不放松我衡楞，可恨可恨吱雏！’回思將余比作釵，顰等乃一知己，余何幸也歧杏！一笑镰惦。”同回寶玉一句“多情小姐同鴛帳”惹惱黛玉犬绒，其旁行批云：“我也要惱”旺入。周先生認(rèn)為“斷乎非女性不合”，“又是個(gè)女子聲口”凯力。他認(rèn)為脂硯齋是小說(shuō)中的史湘云眨业，并猜測(cè)其后來(lái)與曹雪芹結(jié)為夫妻。
圖三（《紅樓夢(mèng)》金陵十二釵之一的史湘云沮协，金陵省賈、史卓嫂、王慷暂、薛四大家族史家的千金，父母在她還是襁褓中嬰兒的時(shí)候就已經(jīng)亡故晨雳，由叔叔嬸嬸養(yǎng)育行瑞。她是賈母的內(nèi)侄孫女，賈府通稱史大姑娘餐禁。 史湘云是一個(gè)富有浪漫色彩血久、令人喜愛的豪放女性。經(jīng)史湘云的判詞中推測(cè)帮非，她最后嫁了一位才貌俱佳的郎君氧吐，但夫婿很快亡故，過(guò)著拮據(jù)的孤寡生活末盔。）
三筑舅、叔父說(shuō)。清代人裕瑞在《棗窗閑筆》中寫了這么一段話：“聞舊有《風(fēng)月寶鑒》一書陨舱，又名《石頭記》翠拣，不知為何人之筆。曹雪芹得之游盲，以是書所傳敘者误墓，與其家之事跡略同，因借題發(fā)揮益缎，將此書刪改至五次......曾見抄本卷額谜慌，本本有其叔脂硯之批語(yǔ)，引其當(dāng)年事甚確链峭，易其名曰《紅樓夢(mèng)》畦娄。”脂硯齋評(píng)書時(shí)常常引用佛經(jīng)，還曾透露自己一邊讀佛經(jīng)一邊批書熙卡，而曹雪芹的叔父曹頫不但親身經(jīng)歷過(guò)曹家最輝煌的年代杖刷，而且據(jù)傳在曹家被抄家之后症副，曹頫就出家做和尚去了调塌。所以“脂硯齋”才對(duì)以曹家為原型的《紅樓夢(mèng)》如此的熟悉。庚辰本第十八回：“那寶玉未入學(xué)堂之先疆液，三四歲時(shí)颓鲜，已得賈妃手引口傳表窘。”脂批：“批書人領(lǐng)至此教甜滨，故批至此乐严，竟放聲大哭。俺先姊仙逝太早衣摩，不然昂验，余何得為廢人耶？”據(jù)此：脂硯齋呼元春為先姊艾扮，而元春形象又是以曹雪芹當(dāng)王妃的姑姑為原型既琴，這樣推算，脂硯齋當(dāng)然該是曹雪芹的叔輩了泡嘴。敦敏在《瓶湖懋齋記盛》中記載甫恩，曹雪芹告訴敦敏：“借家叔所寓寺宇……”說(shuō)明曹雪芹之叔在現(xiàn)實(shí)中是存在的。和尚住在寺廟稱為“寓”酌予，可知曹雪芹的“家叔”是個(gè)和尚磺箕，而脂硯齋正是一邊念經(jīng)一邊批書的，庚辰本第二十六回脂批：“呆兄亦有此話抛虫！批書人至此滞磺，誦《往生咒》至恒河沙數(shù)也±嘲”因?yàn)橘Z寶玉出家當(dāng)了和尚击困，這也佐證了裕瑞“所謂‘寶玉’者，當(dāng)系指其叔輩某人”的說(shuō)法無(wú)誤广凸。一般認(rèn)為曹雪芹是曹顒的遺腹子阅茶，曹頫為其叔。
四谅海、堂兄弟說(shuō)脸哀。在《紅樓夢(mèng)》成書的年代，除了脂硯齋批書之外扭吁，還有畸笏叟也很出名撞蜂，在一條批語(yǔ)中盲镶，畸笏叟曾說(shuō)：前批知者聊聊，不數(shù)年蝌诡，芹溪溉贿，脂硯，杏齋諸子皆相繼別去浦旱，今丁亥夏宇色，只剩朽物一枚，寧不痛殺颁湖！”將曹雪芹宣蠕、脂硯齋并列成為“子”，自稱老叟甥捺，可以看出抢蚀，曹雪芹和脂硯齋為關(guān)系親密的同輩人。還有在其他的評(píng)語(yǔ)中镰禾，脂硯齋和曹雪芹不約而同的都對(duì)曹家先人的名諱避諱思币。在古代，只有帶有血緣關(guān)系的后人才會(huì)對(duì)先人的名字予以避諱羡微，從這一點(diǎn)看出脂硯齋可能也是曹家后人，因而有堂兄弟一說(shuō)惶我。
圖四（脂硯齋手抄本）
茉莉?qū)χ廄S這個(gè)問(wèn)題的認(rèn)知有過(guò)怎樣的草率呢?首先茉莉想當(dāng)然地把“脂硯”二字拆開來(lái)看妈倔，脂不就是女人涂的胭脂?硯不就是文房四寶之一的硯臺(tái)嗎？以胭脂為墨是一種充滿女性特點(diǎn)的比喻绸贡。于是先入為主地把有點(diǎn)香艷名號(hào)的“脂硯”視為女性盯蝴，再者曹雪芹在創(chuàng)作階段生活的困苦又艱辛，所以茉莉?qū)幵赶嘈排惆樗拢o他支持和鼓勵(lì)的這個(gè)脂硯齋是一個(gè)女性捧挺，畢竟紅袖添香夜讀書是許多書生的一個(gè)情懷。
六十年代曾發(fā)現(xiàn)一塊“脂硯齋所用硯”尿瞭，根據(jù)上面的題詩(shī)考為萬(wàn)歷時(shí)名妓薛素素的舊物闽烙，稱為“脂硯”，而且邊緣有隸書曰“脂研齋所珍之研声搁，其永焙诰海”（“研”通“硯”），那么有可能脂硯齋的名號(hào)是因?yàn)槭詹赜幸粔K“脂硯”而來(lái)疏旨。此硯曾藏于吉林省博物館很魂，在“文革”中下落不明。這塊“脂硯”是否真是脂硯齋用過(guò)的硯臺(tái)檐涝，還難以定論遏匆。
圖五（脂硯齋評(píng)本）
歷史就是這樣有趣法挨，想要讓你知道，卻又不肯都給你幅聘。時(shí)至今日凡纳，茉莉趨向把脂硯齋分為廣義和狹義的。廣義的脂硯齋喊暖，應(yīng)該視為一個(gè)集體的筆名惫企，包括評(píng)家脂硯、畸笏叟陵叽、杏齋狞尔、棠村、梅溪巩掺、綺園等偏序。
脂硯齋和畸笏叟是脂批里兩個(gè)最主要的署名，是研究脂批的一個(gè)核心問(wèn)題胖替。自從脂評(píng)本發(fā)現(xiàn)以來(lái)研儒，圍繞脂批作者是誰(shuí)的爭(zhēng)論持續(xù)不斷，直至今天独令，仍沒有形成一致的意見端朵，不過(guò)有一些主要的觀點(diǎn)是可以確定的，歸納起來(lái)有：（1）脂批的作者是與曹雪芹同時(shí)代的人燃箭，而且關(guān)系非常親密冲呢；（2）脂批的作者知道曹家往事，有些還是親身經(jīng)歷招狸；（3）脂批的作者深知曹雪芹的創(chuàng)作“底里”敬拓，并且參與修改、謄稿等工作裙戏；（4）脂批的作者看到過(guò)八十回后的佚稿內(nèi)容乘凸。隨著脂批本的相繼發(fā)現(xiàn)，人們雖然無(wú)法徹底弄清批書人到底是誰(shuí)累榜，但是對(duì)于脂硯齋和畸笏叟卻也可以大致勾畫出個(gè)輪廓营勤，首先基本可以確定脂硯齋和畸笏叟是兩個(gè)人而非一個(gè)人，其次通過(guò)批語(yǔ)的口氣可以看出脂硯齋和曹雪芹是同輩壹罚，畸笏叟是曹雪芹的長(zhǎng)輩冀偶，畸笏叟要比曹雪芹年長(zhǎng)二十歲左右∮嫒拢畸笏亦自稱畸笏叟进鸠、畸笏老人、朽物形病、老朽等客年，大致可以認(rèn)為是上了年紀(jì)的人霞幅。畸笏這個(gè)名字非常古怪量瓜，“笏”的一般意義是官員上朝時(shí)手持的奏板司恳，而“畸笏”究竟何意，目前還有很多爭(zhēng)論绍傲∪痈担畸笏叟對(duì)《紅樓夢(mèng)》的創(chuàng)作產(chǎn)生的一個(gè)最大影響莫過(guò)于“命芹溪?jiǎng)h去”“天香樓一節(jié)”，甲戌本十三回回末總批有： “秦可卿淫喪天香樓”烫饼，作者用史筆也猎塞。老朽因有魂托鳳姐賈家后事二件，的是安富尊榮坐享人不能想得到處杠纵。其事雖未行荠耽，其言其意則令人悲切感服，姑赦之比藻，因命芹溪?jiǎng)h去铝量。
通回將可卿如何死故隱去，是大發(fā)慈悲心也银亲，嘆嘆慢叨！壬午春。（庚辰本回末總批）
據(jù)此务蝠，我們可以看出拍谐，曹雪芹原來(lái)的回目是“秦可卿淫喪天香樓”，這位“老朽”證明這是作者的“史筆”请梢，也就是說(shuō)類似的事件曾發(fā)生在當(dāng)年的曹家，畸笏大概是怕家丑外揚(yáng)力穗，因此借口可卿托夢(mèng)有功毅弧，“姑赦之”，命作者刪去有關(guān)文字替當(dāng)事人遮丑〉贝埃現(xiàn)在我們讀這一回總感覺秦可卿死得不明不白够坐，其實(shí)我們看到的是違背了作者本意的文稿。從“因命芹溪?jiǎng)h去”的口氣看崖面，畸笏應(yīng)是作者的長(zhǎng)輩元咙，這個(gè)命令帶有不容質(zhì)疑性。
圖六（脂硯齋批“秦可卿淫喪天香樓”）
脂硯齋和畸笏叟是誰(shuí)的說(shuō)法還有很多巫员，影響比較大的如周汝昌在《紅樓夢(mèng)新證》中提出脂硯齋和畸笏叟是同一個(gè)人在不同時(shí)期的化名庶香，即曹雪芹的續(xù)弦妻子，也就是書中史湘云的原形简识；吳世昌也認(rèn)為脂硯齋和畸笏叟是同一個(gè)人赶掖，是曹宣的第四子感猛，即曹雪芹的叔叔曹碩；俞平伯認(rèn)為脂硯齋和畸笏叟是兩個(gè)人奢赂，猜測(cè)畸笏叟即曹雪芹的舅舅陪白，脂硯齋不詳；戴不凡認(rèn)為脂硯齋和畸笏叟是兩個(gè)人膳灶，畸笏叟是曹頫咱士，脂硯齋不確定；趙岡轧钓、陳鐘毅認(rèn)為脂硯齋是曹顒的遺腹子序厉，即曹天佑，畸笏叟是曹雪芹的叔叔或是曹寅內(nèi)兄李煦的兒子李鼎聋迎；還有人主張脂硯齋是曹雪芹的堂兄弟等等脂矫。
茉莉還注意到關(guān)于“畸學(xué)是狹義版本學(xué)”的觀點(diǎn)：康熙時(shí)期三脂一靖四大原版的版本校書人“畸笏叟”張英（1637-1708）畸記∶乖危畸學(xué)就是狹義版本學(xué)庭再，它只限于對(duì)康熙時(shí)期三脂一靖四大原版進(jìn)行研究∥撸畸笏叟是原版版本校書人拄轻，因此，其題記即使有批評(píng)部分伟葫，仍須廣義地稱作畸記恨搓。“畸笏叟是原版版本校書人”這個(gè)基礎(chǔ)性觀點(diǎn)筏养，意味著畸記針對(duì)的對(duì)象是版本而非原稿斧抱，這是與狹義脂批大不一樣的地方。正因?yàn)榛浿干姘姹窘ト埽蚤喿x畸記辉浦，理解其中關(guān)鍵概念時(shí)，一定要注意其概念的維度是三維的（版本-章回-書頁(yè)）茎辐。沒有任何一條狹義脂批中的概念是外三維的宪郊，因?yàn)橹廄S沒有長(zhǎng)後眼睛，他不知道版本的組織制作或不大關(guān)心版本的組織制作拖陆。
曹雪芹在創(chuàng)作修改《紅樓夢(mèng)》的過(guò)程中弛槐，脂硯齋不僅為之作批，而且也還出過(guò)一些修改主意依啰，書名定為《石頭記》乎串，就是采取脂硯齋的意見。另從甲戌本中 “脂硯齋甲戌抄閱再評(píng)”一語(yǔ)速警，可知脂硯還擔(dān)負(fù)謄寫的任務(wù)灌闺，起著相當(dāng)于最初出版者的作用艰争。個(gè)別地方，可能還出于脂硯齋的手筆桂对。之所以如此重視脂硯齋的點(diǎn)評(píng)甩卓，除了他是“紅學(xué)”的開山鼻祖之外，還在于脂硯齋有很大的概率是熟悉甚至直接參與到書的撰寫的人蕉斜。脂硯齋的點(diǎn)評(píng)逾柿，不但揭示了作者的家世，透露了文中寓意宅此，注釋詞語(yǔ)典故机错，更重要的是脂硯齋揭示了全書的主旨和總綱。也就是說(shuō)父腕，通過(guò)脂硯齋的評(píng)語(yǔ)弱匪，學(xué)者們可以通過(guò)這一鱗半爪的點(diǎn)評(píng)了解缺失的后四十卷曹雪芹到底是怎么打算的。這也使很多學(xué)者都不承認(rèn)高鶚?biāo)m(xù)的后四十卷內(nèi)容璧亮。
甲戌本第一回那條“淚筆”的眉批中大有文章：書未成萧诫，芹為淚盡而逝。余持λ唬哭芹帘饶，淚亦待盡。每思覓青埂峰再問(wèn)石兄群扶，奈不遇癩頭和尚何及刻！悵悵！今而后惟愿造化主再出一芹一脂竞阐，是書何幸缴饭，余二人亦大快遂心于九泉矣。甲午（按：靖本做“甲申”）八月淚筆骆莹。
這條批語(yǔ)雖然沒有署名颗搂，但從內(nèi)容和語(yǔ)氣看，應(yīng)是脂硯所批汪疮。其中的“余二人”就是“一芹一脂”的自稱峭火，而作批時(shí)芹已逝毁习，當(dāng)然批者是脂硯齋智嚷。不少學(xué)者根據(jù)靖本第二十二回畸笏叟眉批“前批書知者寥寥，不數(shù)年纺且，芹溪盏道、脂硯、杏齋諸子皆相繼別去载碌，今丁亥夏只剩朽物一枚猜嘱，寧不痛殺衅枫！”
“余常哭芹朗伶，淚亦待盡”弦撩，恰好說(shuō)明脂硯齋不久于人世的預(yù)感，果然论皆，“不數(shù)年益楼，芹溪、脂硯点晴、杏齋諸子皆相繼別去”感凤。“不數(shù)年”而且“相繼別去”粒督，“別去”可以理解為生離或死別陪竿，由于下面又說(shuō)“只剩朽物一枚，寧不痛殺”屠橄，可見是死別而非生離族跛，那么也就說(shuō)明脂硯在曹雪芹死后不久（甲申八月之后）由于悲痛過(guò)度等原因也去世了，不會(huì)到十二年后的甲午還在哭哭啼啼仇矾，因此甲戌本這條眉批的甲午紀(jì)年應(yīng)是甲申之誤庸蔼，這是脂硯齋最后一條“淚筆”，也是脂硯齋的臨終絕筆贮匕！事實(shí)也正如此姐仅，甲申以后，脂硯齋的名字便徹底從脂評(píng)本中消失了刻盐。
著名紅學(xué)家周汝昌稱掏膏，脂硯齋原是曹雪芹的紅顏知己。理由有三：第一敦锌、她是書里人物馒疹；第二、她是女性乙墙；第三颖变、她和曹雪芹的倫理關(guān)系，親密無(wú)比听想。脂硯齋與曹雪芹的關(guān)系絕非尋常腥刹，大有同生共死的聯(lián)系。我們細(xì)細(xì)品味汉买，這種語(yǔ)氣已經(jīng)超出一般的兄弟衔峰、朋友關(guān)系。不是紅顏知己，何談“一芹一脂”垫卤？不是情真意切威彰，何談“淚亦待盡”？不是生死與共穴肘，何談“遂心九泉”歇盼？有人曾考證脂硯齋的名字叫芳卿或李蘭芳，是曹雪芹青梅竹馬的表妹评抚，這還缺乏實(shí)質(zhì)性的證據(jù)旺遮。不過(guò)敦城《挽曹雪芹》詩(shī)中有“新婦飄零目豈冥”、“淚迸霜天寡婦聲”的句子盈咳，也許說(shuō)的就是這位曾為《紅樓夢(mèng)》一樣付出心血的女子耿眉。曹雪芹去世不久，脂硯齋也同樣“淚盡而逝”鱼响，帶著無(wú)限的遺憾鸣剪。
圖七（曹雪芹畫像）
讓我們盡其所能地還原曹雪芹，靠近這位帶給我們愛與溫暖的文學(xué)家丈积。同處一代的詩(shī)人潘德輿筐骇，曾撰文記錄了他目睹耳聞的雪芹的生活狀況無(wú)衣、斷食江滨、寄住在朋友家里铛纬。破屋“茅椽蓬牖”、屋內(nèi)“瓦灶繩床”唬滑，除了一桌一凳告唆，別無(wú)他物；他每夜挑燈寫書晶密，無(wú)錢買紙擒悬，便將舊皇歷拆開，在背面書寫稻艰。
裕王是雪芹的朋友懂牧，他在《棗窗閑筆》里惟妙惟肖地寫出雪芹的相貌形神雪芹身胖，頭額寬大尊勿，面帶黑色僧凤；他善于談吐，會(huì)講故事元扔，常常使朋友們聽得如癡如醉躯保，捧腹大笑，笑斷肚腸摇展。他幽默風(fēng)趣吻氧，出口成章。
幾乎所有雪芹的友人咏连，都不約而同地寫出他的神采和稟性：瀟灑開朗盯孙，善良如水，一身不羈的傲骨祟滴。他最喜愛畫“石頭”振惰，從朋友敦敏給“石頭”畫的題詩(shī)，可見他的凜然浩氣：“傲骨如君世己奇垄懂，嶙峋更見此支離骑晶。醉余奮掃如椽筆，寫出胸中塊壘時(shí)草慧⊥盎祝”
苦難時(shí)常降臨雪芹頭上，妻亡子夭等等漫谷。在那“十年辛苦不尋匙欣祝”的著書歲月，茉莉心懷慈悲：惟愿脂硯乃如花美眷舔示，伴雪芹渡似水流年碟婆。
歷史的塵埃落定。甲戌本惕稻、庚辰本等帶有早期脂硯齋批語(yǔ)的抄本竖共，透過(guò)二百多年的時(shí)空，展現(xiàn)在世人面前俺祠，而且再也不會(huì)失去公给，使我們今天仍能知道當(dāng)年有一些叫脂硯齋、畸笏叟蜘渣、棠村妓布、杏齋的人，在《紅樓夢(mèng)》里同樣傾注了畢生的心血宋梧。否則我們也許永遠(yuǎn)都不知道這些名字匣沼，理所當(dāng)然地認(rèn)為《紅樓夢(mèng)》就是程高本現(xiàn)在的樣子。
最后回到最開始的疑惑捂龄。為何脂硯齋的口吻時(shí)而男性時(shí)而女性?時(shí)而平輩時(shí)而長(zhǎng)輩?綜上所述释涛，廣義的脂硯齋，應(yīng)該視為一個(gè)集體的筆名倦沧，包括評(píng)家脂硯唇撬、畸笏叟、杏齋展融、棠村窖认、梅溪、綺園等。
圖八（紅學(xué)家周汝昌）
謹(jǐn)以此文向紅學(xué)家周汝昌先生致敬扑浸。
