01
我多么希望负甸，我寫的每一個字、每一篇文章都洋溢著柔軟心的香味痹届；我的每一個行為都有如蓮花的花瓣呻待，溫柔而伸展。因為我深信队腐，一個作家在寫字時蚕捉，他畫下的每一道線都有他人格的介入。
02
日本曹洞宗的開宗祖師道元禪師柴淘，傳說他航海到中國來求禪迫淹，空手而來，空手而去为严，只得到一顆柔軟心敛熬。
這是令人動容的故事，許多人認為道元禪師到中國求柔軟心第股，并把柔軟心帶回日本应民。其實不然，柔軟心是道元禪師本具的夕吻，甚至是人人本具的诲锹，只是，道元若不經過萬里波濤梭冠，不到中國求禪辕狰，他本具的柔軟心就得不到開發(fā)。
柔軟心不從外得控漠，但有時由外在得到啟發(fā)蔓倍。
03
學禪的人若無柔軟心，禪就只是一種哲學盐捷，與存在主義無異偶翅。
柔軟心并不是和稀泥一樣的泥巴，柔軟心是有著包容的見地碉渡，它超越一切聚谁、包容一切。柔軟心是蓮花滞诺，因慈悲為水形导，智慧做泥而開放环疼。
04
有人問我：“為什么草木無心，也能自然生長朵耕、開花炫隶、結果，有心的人反而不能那么無憂地過日子阎曹？”
我反問道：“你非草木伪阶，怎么知道草木是無心的呢？你說人有心处嫌，人的心又在那里呢栅贴？假若草木真是無心，人如果達到無心的境界熏迹，當然可以無憂地過日子檐薯。”
“凡夫”的“凡”字就是中間多了一顆心癣缅，剛強難化的心與柔軟溫和的心并無別異厨剪。具有柔軟心的人，即使面對的是草木友存，也能將心比心祷膳，也能與草木至誠相見。
05
追鹿的獵師是看不見山的屡立，捕魚的漁夫是看不見海的直晨。眼中只有鹿和魚的人，不能見到真實的山水膨俐，有如眼中只有名利權位的人勇皇，永遠見不到自我真實的性靈。
要見山焚刺，柔軟心要偉岸如山敛摘；要看海，柔軟心要廣大若海乳愉。
因為柔軟兄淫，所以能夠包容一切、含攝一切蔓姚。
06
人在遇到人生的大疑捕虽、大亂、大苦坡脐、大難時泄私，若未被擊倒，自然會在其中超越而得到“定”，因定而得清明晌端，由清明而能柔軟捅暴。
在柔軟中，人可以和諧斩松、單純伶唯，進而達致意識的統(tǒng)一觉既。
野狐禪惧盹、口頭禪，最缺乏的就是柔軟心瞪讼，有柔軟心的禪者不會起差別钧椰，不會貶抑凈土，或密宗符欠，或一切宗派嫡霞，乃至一切眾生。
07
有欲念希柿，就有火氣诊沪；有火氣，就有煩惱曾撤。
柔軟心使欲念的火氣溫和端姚，甚至消散，當欲念之火消散了挤悉，就是菩提渐裸。
從煩惱到菩提的開關，就是柔軟心装悲。
08
佛陀教我們度化眾生昏鹃，并沒有教我們苛求眾生。我們要度化眾生應在心中對眾生沒有一絲絲苛求诀诊，只有隨順洞渤。眾生若可以被苛求，就不會淪為眾生了属瓣。?
隨順载迄，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意奠涌。
隨順宪巨，就是處在充滿仇恨的人當中，也不懷絲毫恨意溜畅。
隨順捏卓，就是隨著充滿黑暗的世界轉動，自己還是一盞燈。
隨順怠晴，就是看任何一個眾生受苦遥金，就有如自己受苦一般。
隨順蒜田，是柔軟心的實踐稿械，也是柔軟心點燃的香。
