前論
一伍纫、最后一級(jí)臺(tái)階
文化有很多臺(tái)階隆夯，每一級(jí)都安頓著不同的項(xiàng)目钳恕。那么最后一級(jí)是什么呢？
文化的終極成果是——人格
例如：中華文化的終極成果蹄衷，是中國人的集體人格忧额。復(fù)興中華文化，也就是尋找和優(yōu)化中國人的集體人格宦芦。
這也可以看作是文化的最后一級(jí)臺(tái)階
二宙址、有故鄉(xiāng)的靈魂
“集體人格”并不是形成與當(dāng)代人們的有生之年。最早的種子调卑，可能在“神話”中就播下了抡砂。每個(gè)古老的名族都有很多“大神話”大咱，后面還會(huì)引發(fā)出很多“小神話”，這就是榮格所說的夢(mèng)注益。
故鄉(xiāng)碴巾，首先是神話，當(dāng)然丑搔，神話只是起點(diǎn)厦瓢，對(duì)于一般人來說，只須明白啤月，文化的最后一級(jí)臺(tái)階煮仇，就是靈魂找到故鄉(xiāng)，或者說谎仲，找到有故鄉(xiāng)的靈魂浙垫。
三、孫中山的忠告
孫中山在一九二四年郑诺，在日本神戶的演講中說到“霸道文化”與“王道文化”夹姥，把榮格所說的“西方互相沖突的文化”與中國以道德和仁義為本質(zhì)的“王道文化”一起放在日本面前，要他們“詳審慎擇”辙诞。
“霸道文化”：西方的物質(zhì)文明是科學(xué)文明辙售，并最終發(fā)展為武力文明來壓迫亞洲國家，這也就是中國自古以來的“霸道文化”飞涂〉┎浚“王道文化”的本質(zhì)就是道德和仁義。
四封拧、中國人的人格理想
“君子”志鹃，中國人最獨(dú)特的文化標(biāo)識(shí)。
中國文化的人格模式還有不少泽西，其中衍伸最廣曹铃、重疊最多、滲透最密的捧杉，莫過于“君子”陕见。這也可以說是一個(gè)龐大民族在自身早期文化整合中的“最大公約數(shù)”。
五味抖、小人的出現(xiàn)
儒家在對(duì)“君子”進(jìn)行闡述的時(shí)候评甜，采取了一種極為高明的理論技巧。那就是仔涩，不直接定義“君子”忍坷，只是反復(fù)描繪它的對(duì)立面。
“君子”的對(duì)立面，就是“小人”佩研。
用一系列的否定柑肴，來完成一種肯定。這種理論技巧旬薯，也可稱之為“邊緣裁切法”晰骑，或曰“劃界確定法”。
因此绊序，“小人”的出現(xiàn)硕舆，對(duì)“君子”特別重要。其實(shí)不僅在理論概念上是這樣骤公，即使在生活實(shí)際中也是這樣抚官。如果沒有小人，君子就缺少了對(duì)比阶捆，顯現(xiàn)不出來了耗式。
六、有效遺囑
儒家對(duì)后世的遺囑——做君子趁猴，不做小人。
