摘要： 雙十一部凑，俗稱(chēng)“剁手節(jié)”，已成為網(wǎng)絡(luò)商家進(jìn)行打折促銷(xiāo)的狂歡活動(dòng)碧浊。也是許多“剁手黨”清空儲(chǔ)存已久的購(gòu)物車(chē)的活動(dòng)涂邀。雙十一，許多消費(fèi)者會(huì)血拼箱锐，收到的快遞堆滿(mǎn)家里比勉。之后發(fā)現(xiàn)許多東西其實(shí)不需要，這到底要怪電商太兇殘還是怪自己亂花錢(qián)。如何做到理性購(gòu)物敷搪，不變成商家的牽線(xiàn)木偶，這就要我們做到“斷舍離”幢哨。

1.“斷舍離”一詞的由來(lái)

? ? ? ?山下英子在 大學(xué)期間學(xué)習(xí)瑜伽赡勘，并通過(guò)瑜伽參透了放下心中執(zhí)念的修行哲學(xué)“斷行，舍行捞镰，離行”闸与，隨后便致力于以這種概念為基礎(chǔ)的，任何人都能親身實(shí)踐的整理術(shù)“斷舍離”岸售，通過(guò)對(duì)日常家居環(huán)境的收拾整理践樱，改變意識(shí)，脫離物欲和執(zhí)念凸丸，過(guò)上自由舒適的生活拷邢。

“斷舍離”即是生活理念也是動(dòng)態(tài)行為。

斷：斷絕想買(mǎi)回家但不需要的東西（不亂買(mǎi)）

舍：舍棄多余無(wú)用的東西（扔）

離：脫離對(duì)物品的執(zhí)念

? ? ? ?山下英子強(qiáng)調(diào)“斷舍離”要把所有注意力聚焦于當(dāng)下屎慢，強(qiáng)調(diào)當(dāng)下的感受瞭稼。考慮物品和自己的關(guān)系時(shí)也一樣腻惠，不是這個(gè)物品以后也許能用到环肘，必須考慮的是現(xiàn)在。

2.斷舍離下的焦慮和不安

女人的衣櫥里總是少了件衣服

? ? ? ? 換季的時(shí)候集灌，女人總覺(jué)得自己沒(méi)有衣服可穿悔雹。但是衣櫥里其實(shí)已經(jīng)堆滿(mǎn)了衣服，甚至有不少已經(jīng)重復(fù)的款式欣喧。想穿的衣服沒(méi)有腌零，不想穿的衣服在衣櫥里堆得滿(mǎn)滿(mǎn)的。女人總是漂亮的衣服永遠(yuǎn)是下一件的心理续誉。還沒(méi)得到的永遠(yuǎn)是好的莱没。追求美是女人的天性，服裝是一種高明的政治酷鸦，愛(ài)美的人總不會(huì)差到哪里去饰躲。擁有這種心理，女人總是不斷購(gòu)買(mǎi)衣服臼隔。潮流不斷再變嘹裂，購(gòu)買(mǎi)的步伐當(dāng)然也不能停。在狂歡節(jié)商家各種廣告吸引下摔握，女人總是控制不住自己的雙手寄狼，最終成為“剁手黨“大軍一員。

有備無(wú)患的心理

? ? ? ?小時(shí)候，父母常對(duì)我們說(shuō)“飽帶干糧泊愧，暖帶衣出”告訴我們要有居安思危的憂(yōu)患意識(shí)伊磺，即使當(dāng)下不需要，也要未雨綢繆删咱，防患于未然屑埋。在這種觀(guān)念影響下，我們總是習(xí)慣于給自己生活多一些準(zhǔn)備痰滋，否則內(nèi)心就會(huì)不踏實(shí)摘能。但是，我們經(jīng)常會(huì)錯(cuò)解敲街，甚至以此為借口當(dāng)作我們過(guò)度消費(fèi)的借口团搞。在各大狂歡節(jié)中，我們總自作聰明以為自己花少錢(qián)買(mǎi)了個(gè)“備胎”回來(lái)多艇，結(jié)果發(fā)現(xiàn)經(jīng)常用不上逻恐，不僅造成新的浪費(fèi)，還無(wú)端占據(jù)我們的空間峻黍。最要命的是我們常常知道自己是過(guò)度消費(fèi)梢莽，卻經(jīng)常以“總會(huì)用得上”的理由為自己開(kāi)脫。

“舍不得”的心理

? ? ? ?物品不簡(jiǎn)單是個(gè)物品奸披，當(dāng)中寄托了我們某個(gè)過(guò)往和念想昏名。在舍棄一個(gè)物品是總會(huì)想到和物品的點(diǎn)點(diǎn)滴滴。這是你總會(huì)留下阵面，即使它的功能已經(jīng)消失了轻局。或許你覺(jué)得它將來(lái)可能用得上样刷，其實(shí)大多數(shù)結(jié)果是一直沉寂在箱底仑扑，你再也沒(méi)有用過(guò)它。

從眾心理

? ? ? 不要被世間的喧囂遮住你內(nèi)心的聲音置鼻。面對(duì)購(gòu)物狂歡節(jié)镇饮，身邊的人都在瘋狂搶購(gòu)，看到這里你的內(nèi)心是不是也些許動(dòng)搖箕母，總覺(jué)得自己沒(méi)買(mǎi)東西是不是虧了储藐。這其實(shí)只是內(nèi)心作祟，你只是和他們一樣嘶是，不想遺忘于潮流钙勃。

3.你下定決心“斷舍離”了嗎？

? ? ? ?“斷舍離”要求徹底以自己為主體聂喇，過(guò)去辖源，未來(lái)都不重要，我們擁有的是今天和現(xiàn)在。對(duì)于過(guò)去的克饶，無(wú)論是驕傲的還是傷心的酝蜒，很多人下意識(shí)都會(huì)抓住不放，其實(shí)已成往事矾湃。對(duì)于未來(lái)秕硝，我們要消除心中不安，讓心理狀態(tài)從“沒(méi)有的話(huà)很麻煩”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皼](méi)有也不要緊”“需要時(shí)總會(huì)有的”洲尊。勇敢面對(duì)現(xiàn)在并且做出決斷，這就是斷舍離的起點(diǎn)奈偏。

? ?“如無(wú)必要坞嘀，勿增實(shí)體”，首先要做到斷惊来，就是不亂買(mǎi)丽涩。我們生活在一個(gè)物品流動(dòng)的社會(huì)，物品圍繞在我們身邊各個(gè)角落裁蚁。判斷物品是否需要矢渊，首先我們要了解自己，知道自己當(dāng)下處于什么狀態(tài)枉证，什么能給自己帶來(lái)愉悅和舒適的感受矮男。我們寧可花10000元去購(gòu)買(mǎi)一幅心儀藝術(shù)家的畫(huà)作仲墨，也不要花4000元去買(mǎi)自己不需要的平板電腦脓鹃。這就是物品是為自己生活理想服務(wù)，而不是為了物品去改變自己生活理想博助。斷是一個(gè)注入思考的過(guò)程秒赤，而非簡(jiǎn)單的不買(mǎi)東西猪瞬。在斷的過(guò)程中，誠(chéng)實(shí)面對(duì)物品入篮，傾聽(tīng)自己內(nèi)心的聲音陈瘦，尊從自己的意志，慢慢就會(huì)喚醒自己的思考和決斷力潮售，

? ?“舍”的智慧痊项，面對(duì)越來(lái)越豐富的物質(zhì)生活，物質(zhì)本身成為一種羈絆酥诽。選擇保留必須物品线婚，為生活提供更對(duì)空間的同時(shí)也是給生活帶來(lái)新的靈感。扔掉一些無(wú)用的物品才能夠把自己內(nèi)心和腦海里的負(fù)面情緒清理掉盆均，這其實(shí)是行動(dòng)改變思想塞弊，而不是思想改變行動(dòng)。堆積的許多物品或是寄托了自己某些回憶，這其實(shí)是一種執(zhí)念游沿∈问悖或是內(nèi)心不安，總擔(dān)心將來(lái)有一天會(huì)用得上诀黍。因此袋坑，舍棄物品，就是放下執(zhí)念眯勾，放棄不安枣宫。也為新物品騰出空間。新物品代替放手的物品吃环，為生命注入新的血液也颤。

? ? ?離，減少對(duì)物質(zhì)的執(zhí)念郁轻。簡(jiǎn)單生活翅娶，節(jié)省我們的時(shí)間，節(jié)省我們的精力好唯，節(jié)省我們的金錢(qián)竭沫。讓我們更清晰看到自己的需求。把我們從各種繁瑣的壓迫中解放出來(lái)骑篙，從而更好生活蜕提。簡(jiǎn)單的智慧，也是生活的智慧靶端。

4.斷舍離的發(fā)展

? ? ? 現(xiàn)在日本又出現(xiàn)了一批將“斷舍離”貫徹到底的“極限民”贯溅。極限民主張舍棄一切可有可無(wú)的東西，只保留極小限的生活物品躲查。史蒂夫·喬布斯和扎克伯格都是極小限主義的踐行者它浅。看他們的衣柜和著裝就知道了镣煮。他們都解釋說(shuō)姐霍，我想要我的生活變得簡(jiǎn)單，不用為做太多決定而費(fèi)神典唇，這樣我才能更好得把精力集中在我的工作這些重要的事情上镊折。對(duì)于他們而言，極簡(jiǎn)風(fēng)的好處就是高效生活介衔。

? ? ?人生如此恨胚，只有不斷剔除多余的部分，重要的部分才能慢慢顯現(xiàn)出來(lái)炎咖。這多余的部分就是過(guò)載于自己的欲念赃泡。所以無(wú)論是物質(zhì)減法寒波，還是精神極簡(jiǎn)。斷舍離所倡導(dǎo)的不過(guò)是認(rèn)識(shí)自己升熊，做出決斷俄烁，尋求內(nèi)心解放，從而更好生活级野。