正義就是給每個人以適如其分的報答汛聚，這就是他所謂的“還債”。
蘇格拉底短荐，假如我們說話要前后一致倚舀，那么，正義就是“把善給予友人忍宋，把惡給予敵人痕貌。”
我想正義大概就如同君子一樣糠排，一言即出舵稠，駟馬難追。
須知，知識不夠才犯錯誤哺徊。
吾生也有涯室琢，而知也無涯。所以每個人都會犯錯誤落追。
統(tǒng)治者真是統(tǒng)治者的時候盈滴，是沒有錯誤的，他總是定出對自己最有利的種種辦法轿钠。
人總是自私的巢钓。
樹梢結(jié)橡子，樹間蜜蜂鳴疗垛，樹下有綿羊症汹，羊群如白云。
畫面感很強贷腕，視角從高處往低處寫烈菌，最后寫到羊群如白云瞬間從低處向著高處。點睛之筆
眾人獲罪莫擔心花履，逢年過節(jié)來祭神芽世，香煙繚繞犧牲供，諸神開顏保太平诡壁。
所以逢年過節(jié)燒香拜佛不是中國人的傳統(tǒng)济瓢，外國也是一樣的。
一個人不論干什么事妹卿，失掉恰當?shù)臅r節(jié)有利時機就會全功盡棄旺矾。
這個意思是說機遇很重要，努力是一部分的條件夺克，但不是主要條件箕宙。
宙斯大堂上，并立兩銅壺铺纽。壺中盛命運柬帕，吉兇各懸殊。宙斯混吉兇狡门，隨意賜凡夫陷寝。
宙斯混吉兇，隨意賜凡夫其馏。這句有點像《道德經(jīng)》里說的“天地不仁凤跑，以萬物為芻狗”里所表達的意思差不多。天地看待萬物就跟雜草一樣叛复，并不會對誰特別好仔引，也不會對誰特別差扔仓。
諸神親屬，宙斯之苗裔兮咖耘，巍巍祭壇翘簇，伊達山之巔兮，一脈相承鲤看，爾熾而昌兮缘揪。
這仗勢有點像屈原的《離騷》耍群。
自朝至暮老是疑心著頭痛目眩义桂、神經(jīng)緊張，而且把這些都委過于哲學研究蹈垢，說它是總的起因慷吊。
是啊，本寶寶就是看這本書看天書一樣曹抬，神經(jīng)衰弱了都溉瓶。
每個人必須在國家里執(zhí)行一種最適合他天性的職務。
這應該和天生我材必有用是差不多的意思吧谤民，那如果說我天性懶堰酿，可不可以給我個混吃等死的差事呢？
同一事物的同一部分關系著同一事物张足，不能同時有相反的動作或受相反的動作触创。
白馬是馬，它永遠是馬为牍，不可能因為馬不一定是白馬哼绑，而直接否定白馬不是馬。好饒啊碉咆，我自己都有點暈抖韩。
一個是人們用以思考推理的，可以稱之為靈魂的理性部分疫铜；另一個是人們用以感覺愛茂浮、餓渴等等物欲之騷動的，可以稱之為心靈的無理性部分或欲望部分壳咕，亦即種種滿足和快樂的伙伴励稳。
人總是由理性部分和感性部分組成。
有那么一種懶漢囱井，他們獨自徘徊驹尼，想入非非，不急于找到實現(xiàn)他們愿望的方法庞呕，他們暫時擱起新翎，不遠自尋煩惱去考慮行得通與行不通的問題程帕；姑且當做已經(jīng)如愿以償了，然后在想象中把那些大事安排起來地啰，高高興興地描寫如何推行如何實現(xiàn)愁拭；這樣做他們原來懶散的心靈更加懶散了。
想的多亏吝，做的少岭埠。人啊，應該管住嘴蔚鸥，邁開腿惜论，多喝水，勤洗睡止喷。
勇敢馆类、大度、聰敏弹谁、強記是這種天賦所必具的品質(zhì)乾巧。
敏于學習，強于記憶预愤，勇敢沟于、大度是哲學家的天賦。
自古天才都是一個特性植康。
一個真正專心致志于真實存在的人是的確無暇關注瑣碎人事旷太，或者充滿敵意和妒忌與人爭。
教育實際上并不象某些人在自己的職業(yè)中所宣稱的那樣向图。他們宣稱泳秀，他們能把靈魂里原來沒有的知識灌輸?shù)届`魂里去，好像他們能把視力放進瞎子的眼睛里去似的榄攀。
把自己的思想放到別人的腦子里嗜傅，叫老師。把別人的錢放進自己的口袋里檩赢，叫老板吕嘀。
你有沒有注意到過，那些天性擅長算術的人贞瞒，往往也敏于學習其他一切學科偶房；而那些反應遲緩的人，如果受了算術的訓練军浆，他們的反應也總會有所改善棕洋，變得快些，即使不談別的方面的受益乒融。
反正一句話掰盘，學數(shù)學能讓人變聰明摄悯。
靈魂是不死的，它能忍受一切惡和善愧捕。讓我們永遠堅持走向上的路奢驯，追求正義和智慧。
書評：看了一遍次绘，老實說瘪阁，沒看懂。我看里面兩個人的對話就仿佛是神之對話邮偎，后面講到要建立城邦需要哪些人管跺，給孩子的故事必須內(nèi)含什么樣的哲學道理。孩子必須接受體育和音樂的熏陶钢猛。體育能使人身體強魄伙菜，這是外修轩缤。音樂能澆灌心靈命迈，這是內(nèi)修。其他的就不太懂桑包，政治看尼，君主怜庸，還有其他的。大概是我涉世未深征椒，閱歷淺，一些政治思想湃累，哲學理念看得暈暈乎乎的勃救。就這樣吧，可能往后推幾年治力，就能看懂了蒙秒。
