先知（節(jié)選）
在本書開篇我便闡明，我們通過感受朴上、思考或想象建立連接的世界儡司，就屬于人的世界。當(dāng)個(gè)人以正確的途徑與世界產(chǎn)生互動(dòng)時(shí)余指，人便獲得了能量與滿足捕犬。人類用理性從神秘的宇宙現(xiàn)象中歸納出許多自然法則。遠(yuǎn)古時(shí)代酵镜，人與外部世界的互動(dòng)與其他物種一樣碉碉，都是為了維系生命。因此淮韭，人類最初的宗教意識(shí)也是從自然出發(fā)垢粮，表達(dá)自己對(duì)自然之力的驚嘆，并希望通過神奇的咒語和儀式靠粪，給自己和族人求得這股能量蜡吧。換言之毫蚓，這一時(shí)期的宗教，是人通過自己的努力以便享有非凡的自然之力昔善。接下來元潘，人有了更多時(shí)間，他的注意力轉(zhuǎn)而投向自我的探索君仆。解開人性之謎成為彼時(shí)人類最關(guān)注的事情翩概，人的本我渴望去追尋更高層次的人性的真理。在宗教發(fā)展的過程中返咱，人類對(duì)于人性的探索經(jīng)歷了許多波折钥庇，就像我們了解物質(zhì)世界時(shí)經(jīng)歷的那樣，人們敬神的方式也隨之發(fā)生了變化咖摹，但進(jìn)化的大方向是不變的——從執(zhí)迷于外在形式轉(zhuǎn)為重視道德與靈性评姨。
善意的行為出自善意的思想——在今日聽起來這好像是老生常談。但它對(duì)從蒙昧的人們來說萤晴，不啻為暗夜中的一絲光吐句。只是這道光還未能照拂到人類社會(huì)中所有陰暗的角落。所以我們依然能看到有人因誠惶誠恐而信仰硫眯，以為嚴(yán)格遵照儀式便能得到庇佑蕴侧，流于形式而缺乏內(nèi)在的道德追求。相形之下两入，索羅亞斯德的偉大之處便得以彰顯净宵。在那個(gè)缺乏理性、周遭充斥著幻術(shù)迷信者的落后年代裹纳，索羅亞斯德表明宗教的本質(zhì)關(guān)乎道德择葡，而非出于虛華無實(shí)的外在儀式，宗教的價(jià)值在于支撐人們走完自己滿懷善意剃氧、善言與善行的生命敏储。
人類一直處于兩種力量的對(duì)抗中，一方努力拯救我們朋鞍，另一方企圖將我們拉向?yàn)?zāi)難的邊緣已添。我們必須認(rèn)清這一事實(shí)，唯有如此滥酥，我們才會(huì)去選擇正確之路更舞。馬茲達(dá)?阿胡拉將站在我們這邊，這是人類唯一的希望坎吻。
