《阿Q正傳》應(yīng)當(dāng)是魯迅寫作中的一個(gè)重要里程碑赠潦，其中對(duì)于阿Q精神勝利法的描寫叫胖，更是對(duì)當(dāng)時(shí)深植于中國(guó)國(guó)民靈魂中精神病癥的紀(jì)實(shí)∷拢“精神勝利法, 概而言之, 就是以精神上的勝利來(lái)掩飾事實(shí)上的失敗瓮增。其特征簡(jiǎn)單說(shuō)來(lái), 就是他那毫無(wú)現(xiàn)實(shí)根據(jù)的自尊; 妄自菲薄的自輕自賤; 對(duì)于受侮辱的超乎尋常的健忘; 以及在受到強(qiáng)者凌辱、打擊以后, 又常常去向比他更弱的人去泄恨哩俭、報(bào)復(fù)等等绷跑。”[對(duì)于精神勝利法的描寫凡资，魯迅先生并不是直接寫出來(lái)砸捏，而是通過(guò)對(duì)阿Q可笑卻又可憐的丑態(tài)的描寫一點(diǎn)點(diǎn)向我們展現(xiàn)出來(lái)。精神勝利法隙赁，是魯迅《阿Q正傳》中主人翁阿Q面對(duì)真實(shí)生活中的個(gè)人精神勝利法垦藏，表現(xiàn)為妄自尊大、自欺欺人伞访、麻木遺忘掂骏、轉(zhuǎn)嫁屈辱、自輕自賤

一厚掷、妄自尊大

“借祖宗以欺人, 述先代而自大”弟灼，阿Q和別人有口角的時(shí)侯才會(huì)說(shuō)“我們先前———比你闊多啦!你算什么東西!”∶昂冢看到這的時(shí)候以為阿Q僅僅是逞一時(shí)之快而已田绑，到后邊才發(fā)現(xiàn)，阿Q不僅僅是嘴上說(shuō)說(shuō)而已抡爹，在心底阿Q更認(rèn)為自己本就高人一等掩驱。阿Q認(rèn)為自己的兒子會(huì)“闊得多了”，所以對(duì)文童的爹爹冬竟，即趙太爺欧穴、錢太爺?shù)取霸诰裆溪?dú)不表格外的崇奉”。相比于那些未去過(guò)城里的人诱咏，阿Q也在精神上平添出一份自大來(lái)，他認(rèn)為“未莊人真是不見(jiàn)世面的可笑的鄉(xiāng)下人呵缴挖，他們沒(méi)有見(jiàn)過(guò)城里的煎魚(yú)袋狞！”而他又對(duì)城里人很鄙薄，認(rèn)為城里人叫長(zhǎng)凳為條凳是可笑的，而煎魚(yú)上放切細(xì)的蔥絲更是可笑之極苟鸯。

對(duì)于未莊中受到居民尊重的趙太爺同蜻、錢太爺?shù)龋認(rèn)為他們被人所尊敬不過(guò)是因?yàn)槭俏耐牡绱Γ孕诺恼J(rèn)為自己的兒子以后會(huì)“闊得多了”湾蔓。于是便稱自己和趙太爺原本是本家，“細(xì)細(xì)的排起來(lái)他還比秀才長(zhǎng)三輩呢”砌梆，外加上自己去城里見(jiàn)過(guò)那么多世面默责，更是把這些當(dāng)作了自己的底氣和膽量。在此后咸包，即使被趙太爺打了幾個(gè)嘴巴之后桃序，也只是忿忿的想“現(xiàn)在的世界太不成話，兒子打老子……”烂瘫，卻想到媒熊，趙太爺也不過(guò)是自己的兒子罷了，竟然得意起來(lái)坟比，唱著《小孤孀上墳》到酒店去了芦鳍。

對(duì)于在未莊中處于下層的人物，阿Q更是不忘記自己的身份和地位葛账。對(duì)王胡柠衅，一個(gè)“又癩又胡”的人，阿Q卻有著自己的一份高貴在里邊注竿，認(rèn)為自己的癩頭瘡是“一種高貴的光榮的癩頭瘡”茄茁，像王胡這樣的人，是不配擁有這樣的高貴和光榮的巩割，因此刪去一個(gè)癩字裙顽，只蔑視的叫他王胡罷了。阿Q甚至連坐在王胡的身邊宣谈，都看作是抬舉他愈犹。對(duì)于小D,一個(gè)位置甚至在王胡之下的人，竟然奪取了自己的飯碗闻丑，更是生氣漩怎。在自己叫小D畜生時(shí)，小D的行為更讓他生氣嗦嗡，因?yàn)榈匚辉谧约褐碌娜司谷恢t遜的說(shuō)自己是“蟲(chóng)豸”讓自己的氣無(wú)處可發(fā)勋锤，更是可氣、可恨，因此更像是有了底氣一般，飛撲過(guò)去“伸手去拔星笠　Ｄ的辮子”豁鲤。

因一種莫名的自信剩辟，以及憑借自己見(jiàn)識(shí)多昂芜、輩分高等便妄自尊大螺捐、自尊自負(fù)睬关，正如魯迅所說(shuō)：“中國(guó)人常常以‘厥祖在時(shí)’如何‘漫夸耀以自悅’”吆录。

二窑滞、自欺欺人

在被閑人打完之后，阿Q并沒(méi)有感到什么屈辱恢筝，而是像打人者一樣“心滿意足”哀卫，自欺欺人的想到，閑人打自己不過(guò)是自己被兒子打了滋恬。阿Q并不認(rèn)為自己是多么屈辱聊训，而是想到現(xiàn)在的世界真的不像樣，竟讓兒子打老子恢氯。在未莊賽神的晚上带斑，阿Q去賭錢，在得利之后迎來(lái)的卻是壞運(yùn)氣勋拟，“很白很亮的一堆洋錢”忽然不見(jiàn)了勋磕，感受到失敗的苦難之后，“但他又立刻轉(zhuǎn)敗為勝了”敢靡，在自己的臉上打了兩個(gè)嘴巴挂滓，似乎打人的是自己，而被打的是別人一般啸胧，像是把自己的苦難轉(zhuǎn)移給了別人一樣赶站。

在回到土谷祠后，阿Q“…又要了一支點(diǎn)過(guò)的四兩燭和一個(gè)樹(shù)燭臺(tái), 點(diǎn)起來(lái), 獨(dú)自躺在自己的小屋里纺念。他說(shuō)不出的新鮮而且高興贝椿。燭火象元夜似的閃閃的跳, 他的思想也迸跳起來(lái)了”.在他自己的想象之中，革命黨拉著他同去革命陷谱，更想著那些曾經(jīng)給過(guò)自己難看的人跪下懇求自己“阿Q烙博，饒命”。

阿Q那被封建壓迫所變形了的叛逆性烟逊，以自欺欺人的形式表現(xiàn)出來(lái)渣窜，在這時(shí)，阿Q不僅僅是阿Q了宪躯，而是那個(gè)時(shí)代不覺(jué)悟的中國(guó)國(guó)民的形象了乔宿。

三、麻木遺忘

“中國(guó)人的不敢正視各方面访雪，用欺和騙详瑞，造出奇妙的逃路來(lái)囤官，而自以為正路「蚺埃”在挨了假洋鬼子的打之后，阿Q把這一件事看做是“生平第二件的屈辱”肝陪。但他自己卻發(fā)揮了忘卻的功效驳庭，把這“生平第二件的屈辱”竟然看作是完結(jié)，卻也輕松的笑了起來(lái)氯窍。若沒(méi)有忘卻這一件“祖?zhèn)鞯膶毼锼浅＃怎么能從那么強(qiáng)烈的屈辱感與憤懣之中脫離出來(lái)，好像那種事情從未發(fā)生在自己身上一樣狼讨。

這便是“忘卻”的寶貴與功效所在了贝淤，像阿Q一樣的人，借助“祖?zhèn)鲗毼铩钡墓πд馨寻l(fā)生在自己身上一切的痛苦與不幸全都忘卻播聪，給自己構(gòu)想出一個(gè)自己想要的完美世界。

四布隔、轉(zhuǎn)嫁屈辱

轉(zhuǎn)嫁屈辱法是繼忘卻之后第二件“祖?zhèn)鞯膶毼铩崩胩眨?dāng)阿Q受到瞧著的凌辱、氣壓的時(shí)候衅檀，回想著把自己受到的侮辱招刨、內(nèi)心的憤懣以及壓抑著的惱怒和苦悶發(fā)泄到比自己更弱小的人身上。期待看到他們受到凌辱時(shí)的苦像以及像自己一樣不得抒發(fā)的苦悶哀军，來(lái)得到快感沉眶，來(lái)消除自己受到屈辱時(shí)的憤恨和不滿。

在將苦悶發(fā)泄到小尼姑身上之前杉适，阿Q曾受過(guò)兩次屈辱谎倔，第一次是王胡這個(gè)他看不起的人竟敢一連碰了自己五下，第二次便是假洋鬼子拿著哭喪棒對(duì)他“拍淘衙！拍拍传藏！”。這讓一直自大的阿Q可笑的自尊心受到了屈辱彤守，心中的苦悶與怒火正盛時(shí)毯侦，正巧走來(lái)了小尼姑，這個(gè)比自己更加不受尊重的人具垫〕蘩耄“阿Q便在平時(shí), 看見(jiàn)伊也一定要唾罵, 而況在屈辱之后呢?他于是發(fā)生了回憶, 又發(fā)生了敵愾了”。他將自己對(duì)小尼姑的輕佻的行為筝蚕，看作是一件功隕卦碾；是自己洗清那兩件屈辱的機(jī)會(huì)铺坞；是找回未莊人對(duì)自己的尊重的好機(jī)會(huì)；而一旁酒店里的人的笑聲洲胖，在那時(shí)更是阿Q將屈辱轉(zhuǎn)嫁給小尼姑的催化劑了济榨。

五、自輕自賤

自輕自賤更像是一種對(duì)于苦難生活的一種屈服绿映，無(wú)法去改變黑暗的現(xiàn)實(shí)擒滑，只能去改變自己，讓自己更加適應(yīng)苦難生活罷了叉弦。

在人們打阿Q的時(shí)候丐一，阿Q會(huì)說(shuō)“打蟲(chóng)豸，好不好淹冰？我是蟲(chóng)豸——還不放么库车？”，本以為阿Q在挨打之后會(huì)極其煩悶樱拴，“然而不到十秒鐘柠衍，阿Q也心滿意足的得勝的走了，他覺(jué)得他是第一個(gè)能夠自輕自賤的人晶乔，除了‘自輕自賤’不算外拧略，余下的就是‘第一個(gè)’。狀元不也是 ‘第一個(gè)’么？‘你算是什么東西’呢！府蛇？”將自己看作是第一個(gè)，來(lái)平衡自己挨打受到屈辱的事實(shí)袱饭，姑息縱容自己對(duì)于現(xiàn)實(shí)的無(wú)力感。

魯迅先生以辛亥革命為背景呛占，向我們刻畫(huà)了一個(gè)妄自尊大虑乖、自欺欺人、麻木遺忘晾虑、卻又自輕自賤的人物形象疹味。而糾其根源，魯迅先生實(shí)際上向我們展現(xiàn)了辛亥革命前后一個(gè)畸形的中國(guó)社會(huì)和一群畸形的中國(guó)人的真面貌帜篇。魯迅先生寫阿Q正傳應(yīng)當(dāng)“意思是在揭出病苦糙捺，引起療救的注意”，而這也是魯迅先生一直為什么寫作的原因笙隙，去揭露當(dāng)時(shí)社會(huì)的黑暗與苦難洪灯，從思想上“療救”中國(guó)人。