公公強吻兒媳與“鬧洞房”
文|牛少偉
? ? ? 這兩日，一條婚禮上公公酒后強吻兒媳婦的視頻傳遍網(wǎng)絡(luò)。視頻中順著婚禮T臺在大庭廣眾之下踩著醉步东涡，摟著兒媳婦的肩膀冯吓，向舞臺走去倘待，兩邊賓客起哄嬉笑之聲不絕于耳。說時遲那時快组贺，公公突然反身凸舵，強吻兒媳！兩邊的賓客鼓掌喝彩失尖，似乎上演的是人生的一臺精彩大戲啊奄。
? ? ? 視頻中的公公光鮮的衣著包裹著的是一具骯臟的軀體，借著酒醉之名放縱自己的禽獸之心掀潮。雖然后來澄清菇夸，說是只是演戲罷了！這戲演的可真好仪吧。有人說庄新，人在醉酒之后控制不了自己的言行，所有的行為是無意識的薯鼠。而我想說择诈，多少人借酒醉之名行不齒之事，朦朧的醉眼背后跳動的是一顆無比清醒的內(nèi)心出皇。別說什么我醉了羞芍，我就可以不為自己的言行舉止負責。醉酒后的你郊艘，恰恰暴露的是你隱藏在深處的最真實的一面荷科，無論是你在醉酒只有表現(xiàn)出的善還是惡。
? ? 而中國尤其是中國某些地區(qū)或者某些文化中所包含的這種糟粕在酒這個催化劑的作用下發(fā)揮的真是淋漓盡致暇仲，鬧洞房絕對是“名列前茅”步做。“鬧洞房”的來源在風俗上講可能和封建社會時期的新郎新娘包辦婚姻有莫大的關(guān)系奈附，因為新人在揭開蓋頭那一刻之前全度，都無相見。而親友們通過“鬧洞房”的形式就幫助新人更快的進入夫妻的角色斥滤，并且使得夫妻互相熟悉減少陌生感将鸵。而“鬧洞房”的游戲內(nèi)容都和“性”有關(guān)，恐怕這也是向新人普及性知識的一個重要途徑佑颇，性教育在現(xiàn)代處于仍舊缺位狀態(tài)顶掉，更別提封建社會了√粜兀《紅樓夢》中的傻大姐在大觀園中閑逛痒筒，撿到一個繡春囊，上面繡著“兩個赤條條的盤踞相抱”的圖案，傻大姐不懂簿透，“敢情是兩個妖精在打架”移袍。這個繡春囊就是在封建社會中進行性知識教育的極其私密的教科書之一，和“鬧洞房”這種公開性的“課程”的作用是一樣的老充。由此可見葡盗，“鬧洞房”在古代社會中承擔的功能之一就是“性知識教育”。
? ? 另一方面啡浊，鬧洞房這種形式觅够，在一定意義上滿足了所參與人員的“私欲”。我記得巷嚣，在我小時候喘先，一旦村里有人結(jié)婚，最令男女老少印象深刻的是兩個環(huán)節(jié)：看“新娘子”和“鬧洞房”涂籽，其中最令年輕人亢奮的是鬧洞房苹祟。有一次下午，抱著極大的好奇心去看新娘子评雌。到新郎家院子里树枫，接親和娶親的人正在酒席上吃飯。我們小孩子便跑到屋子里面景东，只見新娘坐在炕上砂轻，打扮的很漂亮。村里的幾位男青年坐在炕邊斤吐，新郎不知所蹤搔涝。一位男青年坐在新娘旁邊，而手伸進了新娘的衣服里……那時候懵懂無知和措，還站在地上看的津津有味庄呈。后來被那些青年趕了出來，而浮現(xiàn)在那些青年臉上的那種表情到現(xiàn)在還依稀可辨派阱。
? ? ? 而現(xiàn)在诬留，鬧洞房這種陋習在網(wǎng)絡(luò)的作用下被放大而被廣為傳播。鬧洞房的種種行為和下流無恥并無界線贫母，只是能夠以鬧洞房之名行無恥之實文兑。
? ? ? 現(xiàn)代社會的鬧洞房喜慶的屬性已經(jīng)代替了原來的“性知識教育”，而滿足個人私欲的內(nèi)核卻一脈相承腺劣÷陶辏“鬧洞房新娘衣服被扒光”、“猥褻伴娘”之類的故事時不時見諸媒體橘原。無論鬧洞房所發(fā)生的事情嚴重與否籍铁，都是參與鬧洞房的人在借這種方式滿足個人私欲涡上。這種行為實質(zhì)上已經(jīng)和喜慶沒有任何關(guān)系，這是對女性人格赤裸裸的踐踏和侮辱拒名，純屬是耍流氓吓懈。
? ? ? 這位公公借酒之名對這種“鬧洞房”的陋習做了最充分的、最形象的詮釋和解讀靡狞。而在現(xiàn)代文明光芒的照耀下，希望“鬧洞房”以及與此類似的陋習早日退出歷史的舞臺隔嫡，而人性之惡也希望能在陽光的照耀下少一些甸怕、再少一些！
