孟子曰：“舜生于諸馮，遷于負(fù)夏哥放，卒于鳴條歼指，東夷之人也。文王生于岐周甥雕，卒于畢郢踩身，西夷之人也。地之相去也社露，千有余里挟阻；世之相后也，夭有余歲峭弟。得志行乎中國(guó)附鸽，若合符節(jié)。先圣后圣瞒瘸，其揆一也坷备。”

　　子產(chǎn)聽(tīng)鄭國(guó)之政挨务，以其乘輿濟(jì)人于溱洧击你。

　　孟子曰：“惠而不知為政。歲十一月徒杠成谎柄，十二月輿梁成丁侄，民未病涉也。君子平其政朝巫，行辟人可也鸿摇。焉得人人而濟(jì)之？故為政者劈猿，每人而悅之拙吉，日亦不足矣潮孽。”

　　孟子告齊宣王曰：“君之視臣如手足筷黔；則臣視君如腹心往史；君之視臣如犬馬，則臣視君如國(guó)人佛舱；君之視臣如土芥椎例，則臣視君如寇讎∏胱妫”

　　王曰：“禮订歪，為舊君有服，何如斯可為服矣肆捕？”

　　曰：“諫行言聽(tīng)刷晋，膏澤下于民；有故而去慎陵，則君使人導(dǎo)之出疆眼虱，又先于其所往；去三年不反荆姆，然后收其田里蒙幻。此之謂三有禮焉。如此胆筒，則為之服矣邮破。今也為臣。諫則不行仆救，言則不聽(tīng)抒和；膏澤不下于民；有故而去彤蔽，則君搏執(zhí)之摧莽，又極之于其所往；去之日顿痪，遂收其田里镊辕。此之謂寇讎∫舷寇讎何服之有征懈？”

　　孟子曰：“無(wú)罪而殺士，則大夫可以去揩悄；無(wú)罪而戮民卖哎，則士可以徙。”

　　孟子曰：“君仁莫不仁亏娜，君義莫不義焕窝。”

　　孟子曰：“非禮之禮维贺，非義之義它掂，大人弗為∷萜”

　　孟子曰：“中也養(yǎng)不中群发，才也養(yǎng)不才，故人樂(lè)有賢父兄也发乔。如中也棄不中，才也棄不才雪猪，則賢不肖之相去栏尚，其間不能以寸≈缓蓿”

　　孟子曰：“人有不為也译仗，而后可以有為」倜伲”

　　孟子曰：“言人之不善纵菌，當(dāng)如后患何？”

　　孟子曰：“仲尼不為已甚者休涤≡墼玻”

　　孟子曰：“大人者，言不必信功氨，行不必果序苏，惟義所在〗萜啵”

　　孟子曰：“大人者忱详，不失其赤子之心者也《宓樱”

　　孟子曰：“養(yǎng)生者不足以當(dāng)大事匈睁，惟送死可以當(dāng)大事⊥按恚”

　　孟子曰：“君子深造之以道航唆，欲其自得之也。自得之牛曹，則居之安佛点；居之安，則資之深；資之深超营，則取之左右逢其原鸳玩，故君子欲其自得之也⊙荼眨”

　　孟子曰：“博學(xué)而詳說(shuō)之不跟，將以反說(shuō)約也∶着觯”

　　孟子曰：“以善服人者窝革，未有能服人者也；以善養(yǎng)人吕座，然后能服天下虐译。天下不心服而王者，未之有也吴趴∑岱蹋”

　　孟子曰：“言無(wú)實(shí)，不祥锣枝。不祥之實(shí)厢拭，蔽賢者當(dāng)之∑踩”

　　徐子曰：“仲尼亟稱(chēng)于水供鸠，曰：‘水哉，水哉陨闹！’何取于水也楞捂？”

　　孟子曰：“原泉混混取募，不舍晝夜择浊。盈科而后進(jìn)，放乎四海溶耘，有本者如是觅廓，是之取爾鼻忠。茍為無(wú)本，七八月之閑雨集杈绸，溝澮皆盈帖蔓；其涸也，可立而待也瞳脓。故聲聞過(guò)情塑娇，君子恥之〗俨啵”

　　孟子曰：“人之所以異于禽于獸者幾希埋酬，庶民去之哨啃，君子存之。舜明于庶物写妥，察于人倫拳球，由仁義行，非行仁義也珍特∽＞”

　　孟子曰：“禹惡旨酒而好善言。湯執(zhí)中扎筒，立賢無(wú)方莱找。文王視民如傷，望道而未之見(jiàn)嗜桌。武王不泄邇奥溺，不忘遠(yuǎn)。周公思兼三王骨宠，以施四事谚赎；其有不合者，仰而思之诱篷，夜以繼日；幸而得之雳灵，坐以待旦棕所。”

　　孟子曰：“王者之跡熄悯辙，而詩(shī)亡琳省，詩(shī)亡然后春秋作。晉之乘躲撰，楚之梼杌针贬，魯之春秋，一也拢蛋。其事則齊桓桦他、晉文，其文則史谆棱】煅梗孔子曰：‘其義則丘竊取之矣±疲’”

　　孟子曰：“君子之澤五世而斬蔫劣，小人之澤五世而斬。予未得為孔子徒也个从，予私淑諸人也脉幢⊥嵛郑”

　　孟子曰：“可以取，可以無(wú)取嫌松，取沪曙，傷廉；可以與豆瘫，可以無(wú)與珊蟀，與，傷惠外驱；可以死育灸，可以無(wú)死，死昵宇，傷勇磅崭。”

　　逄蒙學(xué)射于羿瓦哎，盡羿之道砸喻，思天下惟羿為愈己，于是殺羿蒋譬。

　　孟子曰：“是亦羿有罪焉割岛。公明儀曰：‘宜若無(wú)罪焉》钢’曰薄乎云爾癣漆，惡得無(wú)罪？鄭人使子濯孺子侵衛(wèi)剂买，衛(wèi)使庾公之斯追之惠爽。子濯孺子曰：‘今日我疾作，不可以執(zhí)弓瞬哼，吾死矣夫婚肆！’問(wèn)其仆曰：‘追我者誰(shuí)也？’其仆曰：‘庾公之斯也坐慰〗闲裕’曰：‘吾生矣〗嵴停’其仆曰：‘庾公之斯两残，衛(wèi)之善射者也，夫子曰“吾生”把跨，何謂也人弓？’曰：‘庾公之斯學(xué)射于尹公之他，尹公之他學(xué)射于我着逐。夫尹公之他崔赌，端人也意蛀，其取友必端矣〗“牛’庾公之斯至县钥，曰：‘夫子何為不執(zhí)弓？’曰：‘今日我疾作慈迈，不可以執(zhí)弓若贮。’曰：‘小人學(xué)射于尹公之他痒留，尹公之他學(xué)射于夫子谴麦。我不忍以夫子之道反害夫子。雖然伸头，今日之事匾效，君事也，我不敢廢恤磷∶婧撸’抽矢扣輪，去其金扫步，發(fā)乘矢而后反魔策。”

　　孟子曰：“西子蒙不潔河胎，則人皆掩鼻而過(guò)之闯袒。雖有惡人，齊戒沐浴仿粹，則可以祀上帝≡”

　　孟子曰：“天下之言性也吭历，則故而已矣。故者以利為本擂橘。所惡于智者晌区，為其鑿也。如智者若禹之行水也通贞，則無(wú)惡于智矣朗若。禹之行水也，行其所無(wú)事也昌罩。如智者亦行其所無(wú)事哭懈，則智亦大矣。天之高也茎用，星辰之遠(yuǎn)也遣总，茍求其故睬罗，千歲之日至，可坐而致也旭斥∪荽铮”

　　公行子有子之喪，右?guī)熗醮谷腴T(mén)花盐，有進(jìn)而與右?guī)熝哉撸芯陀規(guī)熤欢c右?guī)熝哉吖阶ΑＣ献硬慌c右?guī)熝运阈荆規(guī)煵粣傇唬骸爸T君子皆與驩言，孟子獨(dú)不與驩言娄帖，是簡(jiǎn)驩也也祠。”

　　孟子聞之近速，曰：“禮诈嘿，朝廷不歷位而相與言，不逾階而相揖也削葱。我欲行禮奖亚，子敖以我為簡(jiǎn)，不亦異乎析砸？”

　　孟子曰：“君子所以異于人者昔字，以其存心也。君子以仁存心首繁，以禮存心作郭。仁者愛(ài)人，有禮者敬人弦疮。愛(ài)人者人恒愛(ài)之夹攒，敬人者人恒敬之。

　　有人于此胁塞，其待我以橫逆咏尝，則君子必自反也：我必不仁也，必?zé)o禮也啸罢，此物奚宜至哉编检？其自反而仁矣，自反而有禮矣扰才，其橫逆由是也允懂，君子必自反也：我必不忠。自反而忠矣衩匣，其橫逆由是也累驮，君子曰：‘此亦妄人也已矣酣倾。如此則與禽獸奚擇哉？于禽獸又何難焉谤专？’

　　是故躁锡，君子有終身之憂，無(wú)一朝之患也置侍。乃若所憂則有之：舜人也映之，我亦人也。舜為法于天下蜡坊，可傳于后世杠输，我由未免為鄉(xiāng)人也，是則可憂也秕衙。憂之如何蠢甲？如舜而已矣。

　　若夫君子所患則亡矣据忘。非仁無(wú)為也鹦牛，非禮無(wú)行也。如有一朝之患勇吊，則君子不患矣曼追。”

　　禹汉规、稷當(dāng)平世礼殊，三過(guò)其門(mén)而不入，孔子賢之针史。顏?zhàn)赢?dāng)亂世晶伦，居于陋巷。一簞食啄枕，一瓢飲婚陪。人不堪其憂，顏?zhàn)硬桓钠錁?lè)射亏，孔子賢之近忙。

　　孟子曰：“禹竭业、稷智润、顏回同道。禹思天下有溺者未辆，由己溺之也窟绷；稷思天下有饑者，由己饑之也咐柜，是以如是其急也兼蜈。禹攘残、稷、顏?zhàn)右椎貏t皆然为狸。今有同室之人斗者歼郭，救之，雖被發(fā)纓冠而救之辐棒，可也病曾。鄉(xiāng)鄰有斗者，被發(fā)纓冠而往救之漾根，則惑也泰涂，雖閉戶(hù)可也》拢”

　　公都子曰：“匡章逼蒙，通國(guó)皆稱(chēng)不孝焉。夫子與之游寄疏，又從而禮貌之是牢，敢問(wèn)何也？”

　　孟子曰：“世俗所謂不孝者五：惰其四支赁还，不顧父母之養(yǎng)妖泄，一不孝也；博弈好飲酒艘策，不顧父母之養(yǎng)蹈胡，二不孝也；好貨財(cái)朋蔫，私妻子罚渐，不顧父母之養(yǎng)，三不孝也驯妄；從耳目之欲荷并，以為父母戮，四不孝也青扔；好勇斗很源织，以危父母，五不孝也微猖。章子有一于是乎谈息？

　　夫章子，子父責(zé)善而不相遇也凛剥。責(zé)善侠仇，朋友之道也；父子責(zé)善，賊恩之大者逻炊。

　　夫章子互亮，豈不欲有夫妻子母之屬哉？為得罪于父余素，不得近豹休。出妻，屏子桨吊，終身不養(yǎng)焉慕爬。其設(shè)心以為不若是，是則罪之大者屏积，是則章子已矣医窿。”

　　曾子居武城炊林，有越寇姥卢。或曰：“寇至渣聚，盍去諸独榴？”

　　曰：“無(wú)寓人于我室，毀傷其薪木奕枝」桌疲”寇退，則曰：“修我墻屋隘道，我將反症歇。”寇退谭梗，曾子反忘晤。

　　左右曰：“待先生，如此其忠且敬也激捏∩杷寇至則先去以為民望，寇退則反远舅，殆于不可闰蛔。”

　　沈猶行曰：“是非汝所知也图柏。昔沈猶有負(fù)芻之禍序六，從先生者七十人，未有與焉爆办∧压荆”

　　子思居于衛(wèi)课梳，有齊寇距辆∮嗟瑁或曰：“寇至，盍去諸跨算？”子思曰：“如急去爆土，君誰(shuí)與守？”

　　孟子曰：“曾子诸蚕、子思同道步势。曾子，師也背犯，父兄也坏瘩；子思，臣也漠魏，微也倔矾。曾子、子思易地則皆然柱锹∧淖裕”

　　儲(chǔ)子曰：“王使人瞷夫子，果有以異于人乎禁熏？”孟子曰：“何以異于人哉壤巷？堯舜與人同耳∏票校”

　　齊人有一妻一妾而處室者胧华，其良人出，則必饜酒肉而后反宙彪。其妻問(wèn)所與飲食者撑柔，則盡富貴也。其妻告其妾曰：“良人出您访，則必饜酒肉而后反铅忿；問(wèn)其與飲食者，盡富貴也灵汪，而未嘗有顯者來(lái)檀训，吾將瞷良人之所之也∠硌裕”蚤起峻凫，施從良人之所之，遍國(guó)中無(wú)與立談?wù)呃缆丁Ｗ渲畺|郭墦荧琼，之祭者，乞其余；不足命锄，又顧而之他堰乔，此其為饜足之道也。其妻歸脐恩，告其妾曰：“良人者镐侯，所仰望而終身也。今若此驶冒」斗”與其妾訕其良人，而相泣于中庭骗污。而良人未之知也崇猫，施施從外來(lái)，驕其妻妾需忿。

　　由君子觀之邓尤，則人之所以求富貴利達(dá)者，其妻妾不羞也贴谎，而不相泣者汞扎，幾希矣。