“融入”與“跳出”：民族音樂學(xué)之“道”—由“局內(nèi)人”和“局外人”問題引出的思考（沈洽）
本篇文章分為了以下五個標題進行論述：問題之發(fā)生绕沈；問題之意義；“融入”與“跳出”的體驗和技巧生闲；“融入”的體驗和技巧；“跳出”的體驗和技巧。
文中指出“局內(nèi)”和“局外”的辯識標準是研究者與研究對象二者所處的人文系統(tǒng)的關(guān)系；研究者與研究對象同屬于一個人文“圈子”生真，那就是“局內(nèi)人”；反之捺宗，則是“局外人”柱蟀。隨之列舉了自身在研究過程或身邊發(fā)生的一系列例子進行論述，得出“局內(nèi)人”和“局外人”看待問題都有一些局限偿凭，并不是十全十美产弹。因而需要在“局內(nèi)”和“局外”之間找到一個適度的“平衡支點”派歌，提高學(xué)者個人“跳出”或“進入”的一種人文圈子弯囊，在“進入”異文化圈子時盡可能讓自己不被自身帶有的認知所阻礙痰哨。
伍國棟先生在《民族音樂學(xué)概論》中也將其觀察者分為四類角色，即：“完全參與者”匾嘱、“觀察參與者”斤斧、“參與觀察者”和“完全觀察者”。這四類角色中的“完全參與者”“觀察參與者”角色即對應(yīng)“局內(nèi)人”角色霎烙，具有“融入”性的特點撬讽；“參與觀察者”和“完全觀察者”則對應(yīng)這“局外人”角色，具有“旁邊”性悬垃。
我認為“局內(nèi)”和“局外”游昼；“融入”和“跳出”是一種研究方式，理想中最好的方式則是不局限“局內(nèi)”或“局外”任何一種尝蠕，正如文中提到的那樣：對“局內(nèi)人”來說烘豌，它既要從“內(nèi)文化”的角度觀察自己的研究對象，又要能“有意識”“跳出”自己的文化圈子來“反視”自己對象的能力看彼；而對“局外人”來說廊佩，它則是一種既要從“外文化”的角度觀察研究對象，又要能“有意識”“融入”研究對象所植根的文化之中靖榕，像該文化中人那樣去觀察對象的能力标锄。但要做到二者的平衡，并不是一件容易的事情茁计。
