敦煌莫高窟的暗室中，一尊唐代菩薩像的蓮座下审轮，考古學(xué)家發(fā)現(xiàn)了細(xì)若蚊蠅的題字："塑匠趙僧子，敦煌人，以此功德疾渣，永離貧窮篡诽。"千年風(fēng)沙掩埋了這位工匠的容貌，卻在斑駁壁畫間鐫刻著他對(duì)生命的赤誠榴捡。生命如朝露般短暫杈女，但每個(gè)靈魂都應(yīng)如壁畫中的飛天，在有限時(shí)空里舒展屬于自己的華彩薄疚。
### 一碧信、明鏡臺(tái)前見真我
東晉陶淵明在彭澤縣衙的最后一夜，將官印懸于庭前老梅街夭，寫下"久在樊籠里砰碴，復(fù)得返自然"。這不是消極避世板丽，而是對(duì)生命本質(zhì)的清醒認(rèn)知呈枉。正如莊子所言"至人無己"，真正的自我覺醒始于對(duì)生命本真的回歸埃碱。敦煌壁畫中的供養(yǎng)人畫像猖辫，那些無名畫師在角落留下自己的形象，不是虛榮砚殿，而是對(duì)"我存在"的莊嚴(yán)確認(rèn)啃憎。
王維在輞川別業(yè)種植辛夷花，觀察"木末芙蓉花似炎，山中發(fā)紅萼"的綻放過程辛萍。這位詩佛不是在消磨時(shí)光，而是通過觀照自然達(dá)成對(duì)自我的認(rèn)知羡藐。就像敦煌壁畫中的"九色鹿"故事贩毕，善良的鹿王在月光下回望自己的倒影，那是對(duì)生命本真的凝視仆嗦。
### 二辉阶、云在青天水在瓶
北宋張岱在《陶庵夢(mèng)憶》中記載，明朝覆滅后瘩扼，他隱居山中仍堅(jiān)持用龍泉窯茶具品茗谆甜。這不是窮講究，而是對(duì)生命尊嚴(yán)的堅(jiān)守集绰。敦煌藏經(jīng)洞出土的《茶酒論》寫卷店印，唐代文人以擬人手法讓茶與酒爭(zhēng)辯，實(shí)則展現(xiàn)對(duì)生活美學(xué)的追求倒慧。真正的愛自己按摘，是像蘇東坡在黃州時(shí)"長(zhǎng)江繞郭知魚美包券，好竹連山覺筍香"的智慧。
敦煌壁畫中"飛天"形象歷經(jīng)十個(gè)朝代演變炫贤，從笨拙到輕盈溅固，恰似生命修煉的過程。晚唐詩人李商隱"春蠶到死絲方盡"看似悲情兰珍，實(shí)則蘊(yùn)含著對(duì)生命價(jià)值的全然投入侍郭。就像敦煌畫工在幽暗洞窟中描繪極樂世界，每個(gè)生命都該在塵世修煉自己的"凈土"掠河。
### 三亮元、千江有水千江月
敦煌遺書《勸善經(jīng)》記載："自愛者，人恒愛之唠摹。"這種自愛不是顧影自憐爆捞，而是如莫高窟第220窟壁畫中的維摩詰居士，在病榻上仍與文殊菩薩機(jī)鋒論道勾拉。北宋蘇軾在儋州發(fā)明"烤生蠔"煮甥，在困頓中創(chuàng)造生活意趣，這種豁達(dá)源自對(duì)生命的深沉熱愛藕赞。
敦煌壁畫中的"舍身飼虎"本生故事成肘，看似是自我犧牲，實(shí)則是通過成全他人實(shí)現(xiàn)更高的自我價(jià)值斧蜕。正如李白"天生我材必有用"的豪情双霍，每個(gè)生命都是宇宙的獨(dú)特饋贈(zèng)。那些在莫高窟留下"到此一游"的古代游人批销，看似破壞壁畫洒闸，實(shí)則是以笨拙方式確認(rèn)自我存在。
莫高窟第158窟的涅槃佛像前风钻，古代畫工在佛光中悄悄畫下自己的倒影骡技。千年之后布朦，這個(gè)微小身影與佛陀共同構(gòu)成完整的生命圖景。生命確如露水短暫是趴，但當(dāng)我們學(xué)會(huì)像敦煌畫工那樣唆途，在宏大敘事中珍重自己的筆墨没佑，每個(gè)剎那都能綻放出永恒的光芒。正如王陽明所言："你未看此花時(shí)啤贩，此花與汝心同歸于寂；你來看此花時(shí)痢掠，則此花顏色一時(shí)明白起來。"愛自己淹辞，就是讓生命之花在覺悟中粲然綻放。
