一毁欣、“意義”的意義

知道為什么而活的人，便能生存岳掐。

——尼采

01抑郁：誰(shuí)才是正常人凭疮？

暢銷書(shū)作家、《牛奶可樂(lè)經(jīng)濟(jì)學(xué)》作者羅伯特·弗蘭克寫(xiě)了一本有趣的書(shū)串述，叫《成功與運(yùn)氣》执解，里面提到一個(gè)引發(fā)廣泛關(guān)注的著名實(shí)驗(yàn)。實(shí)驗(yàn)對(duì)象是兩組學(xué)生纲酗，一組有抑郁癥衰腌，一組沒(méi)有；實(shí)驗(yàn)內(nèi)容是比較他們各自的自我評(píng)估觅赊；實(shí)驗(yàn)發(fā)現(xiàn)右蕊，抑郁學(xué)生的自我評(píng)估與外部觀察者的評(píng)估相當(dāng)一致，非抑郁學(xué)生卻總是在成功的任務(wù)中高估自己的表現(xiàn)水平茉兰，在成績(jī)不佳的任務(wù)中低估自己的作用。

什么意思呢欣簇？就是說(shuō)抑郁學(xué)生能客觀看待自己规脸，沒(méi)有抑郁的正常學(xué)生相對(duì)不切實(shí)際的樂(lè)觀坯约。

當(dāng)時(shí)主流的觀點(diǎn)是：抑郁的人存在認(rèn)知偏差，導(dǎo)致對(duì)世界和自己抱不切實(shí)際的消極信念莫鸭。

到底誰(shuí)才是不切實(shí)際的人呢闹丐？

根據(jù)這個(gè)實(shí)驗(yàn)，1979 年被因，心理學(xué)家阿洛伊和艾布拉姆森發(fā)表論文卿拴，提出“抑郁現(xiàn)實(shí)主義”假設(shè)，又稱為“悲觀而明智效應(yīng)”梨与，認(rèn)為抑郁者的自我評(píng)估實(shí)際上比那些表面上正常的人更準(zhǔn)確堕花，而不是存在認(rèn)知偏差。也就是說(shuō)粥鞋，抑郁的人看待自己和世界更客觀缘挽，存在認(rèn)知偏差的是沒(méi)有患抑郁癥的正常人。

有人就推斷稱呻粹，越是理性的人越容易抑郁壕曼。

據(jù)稱，趙匡胤等浊、林肯腮郊、羅斯福嗓节、丘吉爾土陪、巴頓唧席、牛頓窖铡、達(dá)爾文珊蟀、愛(ài)因斯坦等人都是抑郁癥病患辙纬，這些人確實(shí)似乎都比同時(shí)代的其他人更容易接近客觀真相批什。

難道僅僅接近真相就是一種参哉濉糠涛？

答案是否定的援奢，因?yàn)椋篱g并無(wú)“真相”忍捡。

康德說(shuō)集漾，所謂客觀的“物自體”不可知，我們能夠知道的只是現(xiàn)象砸脊；物理學(xué)家海森堡也通過(guò)測(cè)不準(zhǔn)原理宣稱：你不可能同時(shí)知道一個(gè)粒子的位置和它的速度具篇；無(wú)數(shù)的科學(xué)實(shí)驗(yàn)都顯示，只要我們參與觀測(cè)凌埂，立刻會(huì)擾動(dòng)被觀測(cè)的微觀世界驱显。哲學(xué)家、科學(xué)家都在不斷地告訴我們——世界的“真相”甚至不允許我們無(wú)限接近。

令人又愛(ài)又恨的進(jìn)化論告訴我們埃疫，自然選擇讓我們演化成“求存”而非“求真”的物種伏恐，某些有利于生存的感知特點(diǎn)打包成模塊，預(yù)裝在我們的大腦中栓霜，導(dǎo)致我們無(wú)法求真翠桦，但又自以為得到的是真。

進(jìn)化論這是說(shuō)的什么意思呢胳蛮？其實(shí)就是：活得好更重要销凑。

02戰(zhàn)勝抑郁癥的總統(tǒng)

既然接近真相不是原因，那么仅炊，是什么導(dǎo)致了“不正扯酚祝”的抑郁癥呢？

在《自私的基因》一書(shū)30周年再版序言里茂洒，作者道金斯提供了一位澳大利亞讀者的反饋：“有時(shí)我希望我沒(méi)有讀過(guò)它……《自私的基因》使我在之后的 10 多年里孟岛，不得不與抑郁癥進(jìn)行長(zhǎng)期較量……我不再對(duì)生命靈魂的認(rèn)識(shí)感到確定，并嘗試尋找更深層次的東西一一我試著去相信督勺，但卻不能相信——我發(fā)現(xiàn)這本書(shū)將我所有模糊的想法都一掃而光渠羞，而且阻止這些想法重新凝聚于我的腦海中≈前В……這造成了我個(gè)人生活中的一次嚴(yán)重危機(jī)次询。”

一本書(shū)瓷叫，擊碎了既有的信念屯吊，卻沒(méi)有新的信念取代，于是抑郁了摹菠。（后來(lái)有人針對(duì)《自私的基因》產(chǎn)生的可怕影響盒卸，提出了極富想象力的拯救方案，也寫(xiě)進(jìn)了一本書(shū)次氨，后文會(huì)提及本書(shū)蔽介。）

《得到》某個(gè)系列叢書(shū)里講了一個(gè)案例，說(shuō)有一個(gè)抑郁癥患者最羨慕賣腎買 iphone 的人煮寡，他說(shuō)：“很多人覺(jué)得這樣的行為不可思議虹蓄，但我特別希望自己能為了某個(gè)東西不惜傷害自己的身體，甚至付出一切代價(jià)去實(shí)現(xiàn)自己的目標(biāo)幸撕。我現(xiàn)在最大的悲哀是看不出有什么值得我全力以赴的事情薇组。”

因此坐儿，抑郁癥的大名應(yīng)該是：獲得性意義系統(tǒng)喪失綜合征律胀。

林肯戰(zhàn)勝抑郁癥的方法也印證了這個(gè)名字的準(zhǔn)確性宋光。

林肯表示自己是“活著的人中最痛苦的一個(gè)”。據(jù)報(bào)道炭菌，林肯任職總統(tǒng)期間常失眠跃须，工作無(wú)精打采，對(duì)生活絕望娃兽。林肯自己發(fā)現(xiàn)了對(duì)抗抑郁癥的有效方法，這就是“剪報(bào)”——他把報(bào)紙上美國(guó)人對(duì)自己的期望和贊揚(yáng)的溢美之詞剪下來(lái)尽楔，放在隨身的口袋里投储，在心情抑郁的時(shí)候拿出來(lái)看一看，以此振奮精神阔馋，緩解病情玛荞，并最終戰(zhàn)勝了抑郁癥。

林肯呕寝，用“意義”成功治療了抑郁勋眯。感覺(jué)就是自己“忽悠”自己，但“忽悠”是有效的下梢。

由此看來(lái)客蹋，接近真相不是“病”因，無(wú)法獲得人生的意義才是很難治的一種“病”孽江。

03“你為什么不自殺讶坯？”

誰(shuí)要是問(wèn)你這個(gè)問(wèn)題，你會(huì)怎么想岗屏？

如果是我辆琅，我一定會(huì)回問(wèn)他：“你丫為什么不自殺？”

不過(guò)这刷，現(xiàn)實(shí)中如果真有人鄭重其事的問(wèn)你這句話婉烟，很有可能是因?yàn)槟阈枰葱睦磲t(yī)生了。這個(gè)問(wèn)題其實(shí)是一位著名心理醫(yī)生常用的治療方法暇屋，林肯的治療方法也讓我想到了他——維克多?弗蘭克似袁。

這位以意義治病的弗蘭克，不僅以此治好了自己率碾，也治好了很多人叔营。

維克多?弗蘭克是位大咖，開(kāi)創(chuàng)維也納第三心理治療學(xué)派所宰；他也是超級(jí)網(wǎng)紅绒尊，寫(xiě)出的現(xiàn)象級(jí)暢銷書(shū)《活出生命的意義》入選“美國(guó)最有影響力的10本圖書(shū)”，銷量超千萬(wàn)冊(cè)仔粥。

二戰(zhàn)時(shí)婴谱，他在納粹集中營(yíng)里的個(gè)人經(jīng)歷成為傳奇蟹但。戰(zhàn)后他成了一名心理學(xué)家，在治療的時(shí)候常問(wèn)病人：“你為什么不自殺谭羔？”然后借助病人的回答华糖，他“為一個(gè)傷心的人編織出意義和責(zé)任”，開(kāi)展意義治療瘟裸。他最成功的案例應(yīng)該是治好了自己的戰(zhàn)爭(zhēng)創(chuàng)傷客叉，并獲得更好的生活能力。他一生對(duì)生命充滿了極大的熱情话告，67歲仍開(kāi)始學(xué)習(xí)駕駛飛機(jī)兼搏，并在幾個(gè)月后領(lǐng)到駕照；80歲還登上阿爾卑斯山沙郭。

有人評(píng)價(jià)他：“弗蘭克并不是當(dāng)年集中營(yíng)里被編號(hào)為119104的待決囚徒佛呻，而是讓人的可能性得以擴(kuò)大的圣者〔∠撸”

難怪加繆說(shuō)：“真正嚴(yán)肅的哲學(xué)問(wèn)題只有一個(gè)吓著，那就是自殺∷吞簦”

缺乏意義绑莺，人心會(huì)生病惕耕；有了意義紊撕，人心就健康。

意義赡突，提供了人生存的目的对扶。或者惭缰，提供了人之所以為人的理由浪南。

這就是“意義”的意義。

歷史上漱受，包括神學(xué)家們?cè)趦?nèi)的哲學(xué)家络凿，他們的基本工作之一就是尋找人生的意義“合郏康德說(shuō)：人是目的絮记；叔本華認(rèn)為，對(duì)抗生命意志是人生目的虐先；尼采認(rèn)為怨愤，成為超人是人生目的；黑格爾認(rèn)為人的人生目的是去努力實(shí)現(xiàn)歷史的目的蛹批。

那么撰洗，意義又是如何建立起來(lái)的呢篮愉？

二、拆掉羊圈的柵欄

我們?cè)鯓永斫庾约旱拇嬖诓畹迹覀兙驮鯓哟嬖谥?/p>

——海德格爾

04能“看到”卻“看不見(jiàn)”——心理失明的維吉爾

上周看了一本心理學(xué)的書(shū)试躏，叫《火星上的人類學(xué)家》，作者是奧利弗·薩克斯设褐，是神經(jīng)病學(xué)專家颠蕴，被《紐約時(shí)報(bào)》譽(yù)為“醫(yī)學(xué)桂冠詩(shī)人”，書(shū)評(píng)家稱他為本世紀(jì)難得一見(jiàn)的“神經(jīng)文學(xué)家”助析。無(wú)論“醫(yī)學(xué)桂冠詩(shī)人”或是“神經(jīng)文學(xué)家”裁替，我都是第一次聽(tīng)說(shuō)。

薩克斯在這本書(shū)中講述了7個(gè)腦神經(jīng)病患的真實(shí)故事貌笨，其中有一位叫維吉爾的男子，一歲左右失明襟沮，五十歲時(shí)做手術(shù)復(fù)明锥惋。復(fù)明后發(fā)生的事情令人困惑——他能“看到”，但卻無(wú)法“看見(jiàn)”开伏。這是什么意思呢膀跌？

薩克斯說(shuō)，維吉爾的視覺(jué)經(jīng)驗(yàn)不比一個(gè)嬰兒多多少固灵，而且這一點(diǎn)經(jīng)驗(yàn)也早就忘了捅伤。他沒(méi)有視覺(jué)記憶來(lái)支撐感知。當(dāng)睜開(kāi)眼睛巫玻，光線進(jìn)入了他的眼睛丛忆，視網(wǎng)膜和視神經(jīng)十分活躍，傳送著神經(jīng)刺激仍秤，他是看見(jiàn)了熄诡，但大腦無(wú)法領(lǐng)悟這些信息，進(jìn)到他眼睛里的诗力，只是混雜在一塊的各種雜亂無(wú)章的色彩而已凰浮，他無(wú)法從中感到任何秩序、任何意義苇本，他的大腦不知道該如何整理這些色彩袜茧。

曾經(jīng)有人把他領(lǐng)到一個(gè)車床前面，讓他說(shuō)出看見(jiàn)了什么瓣窄，他什么也說(shuō)不出笛厦，直到他閉著眼睛，上前把整個(gè)車床摸了一遍俺夕，再退后回來(lái)递递，說(shuō)喷橙，“嗯，這回我能看見(jiàn)車床了登舞》∮猓”

雖然恢復(fù)了視力，但因?yàn)槿笔Ы?jīng)驗(yàn)菠秒，他并未擁有視覺(jué)認(rèn)知模式疙剑。他成了心理失明的人。

好在践叠，維吉爾的故事有一個(gè)相對(duì)比較理想的階段性結(jié)局：一次意外導(dǎo)致維吉爾再次失明言缤。薩克斯說(shuō)，維吉爾把這次失明當(dāng)做一件禮物——他終于重新回到自己真實(shí)的狀態(tài)禁灼，那個(gè)通過(guò)視覺(jué)之外的感覺(jué)建構(gòu)起來(lái)的熟悉的世界管挟，他已經(jīng)在其中自由自在地生活了幾乎五十年。

再次失明讓維吉爾很高興弄捕。

05以敘事破解世界的復(fù)雜

維吉爾的故事有兩個(gè)問(wèn)題特別值得注意：一是復(fù)雜僻孝，二是陌生。

剛剛復(fù)明的維吉爾守谓，他無(wú)法從進(jìn)入眼中的色彩中讀取秩序和意義穿铆，也就沒(méi)有對(duì)現(xiàn)象的認(rèn)知。對(duì)于沒(méi)有經(jīng)驗(yàn)的他而言斋荞，這個(gè)視覺(jué)的世界太復(fù)雜了荞雏。我們和維吉爾一樣，如果沒(méi)對(duì)的沒(méi)有秩序和意義的復(fù)雜性平酿，我們也會(huì)不知所措凤优，最終喪失行動(dòng)力。

想想我們是如何理解歷史的蜈彼？歷史轉(zhuǎn)換成了一個(gè)個(gè)邏輯自洽别洪、且能夠被這個(gè)時(shí)代理解的故事，這樣才能夠被我們所理解柳刮。如果僅僅是一個(gè)個(gè)單一的事件的排列挖垛，我們不可能理解歷史是什么。

換句話說(shuō)秉颗，我們能夠理解這個(gè)世界痢毒，是因?yàn)槲覀兺ㄟ^(guò)敘事賦予了這個(gè)世界意義。

思考一下下面問(wèn)題：

我們?yōu)槭裁匆x書(shū)蚕甥？

我們?yōu)槭裁匆Γ?/p>

我們?yōu)槭裁答B(yǎng)育子女哪替？

你的答案是什么？無(wú)論內(nèi)容是什么菇怀，形式上都會(huì)是一個(gè)又一個(gè)的故事凭舶，也就是敘事晌块。

古代以色列有個(gè)寓言，說(shuō)的是“事實(shí)”和“故事”帅霜。

“事實(shí)”是一個(gè)面若桃花匆背、冷似冰霜的姑娘。她心地善良身冀，但講話毫不給人留情面钝尸。她來(lái)到村子里，每到一戶人家搂根，都會(huì)惹得那一家人不愉快珍促，最后，整個(gè)村子的人都不喜歡她剩愧，大家把她趕出了村子猪叙。

“事實(shí)”又冷又餓，蜷縮在村外的樹(shù)林里仁卷。寓言發(fā)現(xiàn)了她穴翩。好心的寓言把她帶回家，給她吃的喝的五督，還給穿上了一套漂亮而溫暖的衣服，叫做“故事”瓶殃。披著“故事”外衣的“事實(shí)”再次走進(jìn)村民的家里充包，村民們忽然覺(jué)得，她是那么可愛(ài)遥椿、動(dòng)人基矮。大家把離火爐最近的地方讓給她，邀請(qǐng)她同桌吃飯冠场。

“事實(shí)”變成了大家最喜歡的姑娘家浇。

進(jìn)化論認(rèn)為，以故事承載意義碴裙，是自然選擇的結(jié)果钢悲，人的認(rèn)知天生對(duì)故事有更高的接受度。

不管進(jìn)化論怎么說(shuō)舔株，我們都知道自己更喜歡聽(tīng)故事莺琳，而不是條條框框。

我喜歡下面這個(gè)“造物主”給其子民講的故事：

《黑客帝國(guó)》中的MATRIX是個(gè)巨大的虛擬網(wǎng)絡(luò)载慈，99.9%的人在里面自由自在又渾渾噩噩的存在著惭等，另外0.1%不安分的人想要探尋真相，他們認(rèn)為人類跟高級(jí)人工智能機(jī)器人戰(zhàn)爭(zhēng)失敗后办铡，已經(jīng)被當(dāng)做能源飼料圈養(yǎng)起來(lái)辞做，真實(shí)的生活慘不忍睹琳要。一小撮人想辦法逃出去建立了Zion，并通過(guò)腦機(jī)接口進(jìn)入MATRIX不斷喚醒人類秤茅，試圖反抗以建立新的人類家園稚补。但這一切背后都是建造者Architect的安排，Zion也不是真實(shí)世界嫂伞，那只是給這些探尋生命意義的不安分的大腦建立的精神家園孔厉。但是，這個(gè)精神家園對(duì)不安分的人而言卻是存在的至高意義帖努。

圖片

造物主其實(shí)知道撰豺，給不安分的人講個(gè)邏輯自洽的故事拼余，就能夠?yàn)樗麄兲峁┮环N意義污桦，一種活下去的理由，或者說(shuō)匙监，一種自我安慰的麻醉劑凡橱。

看來(lái)，造物主是愛(ài)他的子民的亭姥。因?yàn)榧诠常婕俨⒉恢匾匾氖腔畹镁蚀锫蓿幸饬x坝撑。

商界，更是一個(gè)故事的海洋粮揉。品牌故事巡李，10年前還是個(gè)新鮮詞，現(xiàn)在成了標(biāo)配扶认。風(fēng)險(xiǎn)投資界有一個(gè)說(shuō)法：如果一個(gè)投資人在糾結(jié)的翻看你的數(shù)據(jù)侨拦，其實(shí)他不是在算數(shù)字，而是尋找相信你的故事的理由辐宾。

06決定我們?nèi)松氖菙⑹?/b>

我們現(xiàn)在知道了狱从，我們的世界就是無(wú)數(shù)敘事構(gòu)成的。

小時(shí)候叠纹，父母以及童書(shū)給我們講了很多故事矫夯；

上學(xué)了，老師和課本給我們講了很多故事吊洼；

工作了训貌，企業(yè)和市場(chǎng)給我們講了很多故事；

結(jié)婚生子，社會(huì)國(guó)家給我們講了很多故事递沪。

當(dāng)然豺鼻，從小到大，廣告商一直在給我們講各種各樣的故事款慨。

北野武說(shuō)：“即便是有機(jī)會(huì)讓我的人生重新來(lái)過(guò)儒飒，我想我還是會(huì)選擇那種，會(huì)以幾億度的高溫飛速燃燒的人生檩奠∽耍”

陶淵明卻說(shuō)：“采菊東籬下，悠然見(jiàn)南山埠戳【”

我的一個(gè)朋友說(shuō)，我就是要把孩子養(yǎng)好整胃，其他別無(wú)所求颗圣。

按照道金斯的說(shuō)法，我的朋友講的是基因讓他講的故事屁使。

其實(shí)我們每個(gè)人的生活都是一個(gè)世界在岂，即使最平凡的人也要為他生活的那個(gè)世界而奮斗。

每個(gè)人都有自己的敘事蛮寂。我們通過(guò)敘事來(lái)認(rèn)識(shí)世界蔽午，獲取人生的意義，錨定自己的價(jià)值觀酬蹋，在這個(gè)復(fù)雜的世界獲取生存的能力及老。

07以認(rèn)知破界，拓展自己的疆域

那么除嘹，為什么有些人相信《圣經(jīng)》的敘事写半，而另一些人卻只相信《古蘭經(jīng)》岸蜗？還有一些人相信的卻是《資本論》尉咕？我們?yōu)槭裁磿?huì)建立或者選擇某種敘事而非另一種？

對(duì)我們而言璃岳，每天早晨一睜眼年缎，就處在一個(gè)我們看習(xí)慣了的世界。世界是客觀存在的铃慷，但我們的世界是我們通過(guò)持續(xù)的經(jīng)驗(yàn)单芜、歸類、記憶犁柜、再連接洲鸠，才組建的。也就是說(shuō)，我們的世界是我們自己組建的扒腕。維吉爾的敘事也是由他的經(jīng)驗(yàn)感知不斷積累而得到的绢淀。同樣，我們成長(zhǎng)所處的環(huán)境瘾腰、國(guó)家皆的、民族、文化等都在塑造著我們的敘事蹋盆，我們的敘事是受這些相對(duì)于我們的先天條件所限定费薄。

但，并非被決定栖雾。

對(duì)自小失明的維吉爾而言楞抡，視覺(jué)的世界處于他的認(rèn)知邊界之外，這就是完全的陌生岩灭。陌生是一個(gè)羊圈拌倍，把維吉爾圈養(yǎng)在自己熟悉的世界。

不知你是否發(fā)現(xiàn)噪径，你身邊就有很多“維吉爾”柱恤。“維吉爾”們只愿意看到自己視野范圍內(nèi)的事物找爱，只愿意在自己的舒適區(qū)生存梗顺。他們拒絕學(xué)習(xí)新知，拒絕開(kāi)放自己的頭腦车摄，拒絕認(rèn)識(shí)新的復(fù)雜性寺谤，拒絕去看視野之外的陌生領(lǐng)域。

除非拆掉這個(gè)羊圈吮播，否則維吉爾們無(wú)法建立新的認(rèn)知变屁。

還有一部分人拒絕成為維吉爾。他們或者改變時(shí)代意狠，或者改變自己粟关。

去日本留學(xué)的魯迅說(shuō)自己：“又因?yàn)閺呐f壘中來(lái),情形看得較為分明,反戈一擊,易制強(qiáng)敵的死命』犯辏”(魯迅《墳·寫(xiě)在〈墳〉后面》)?

到法國(guó)留學(xué)的周恩來(lái)闷板、鄧小平，以及在北大圖書(shū)館做管理員的毛澤東院塞，他們都是生在清朝遮晚，通過(guò)不同的路徑對(duì)世界有了更深入和開(kāi)闊的理解和認(rèn)知，也因此決定拆掉周圍的羊圈拦止，建立擁有更廣闊邊界的世界县遣。

反戈一擊最狠的猛人應(yīng)該算是牧師查爾斯·達(dá)爾文，坐船出門逛了一圈，回來(lái)就顛覆了自己的神萧求。

我們今日的世界已經(jīng)太復(fù)雜括蝠，精細(xì)化的分工讓這個(gè)世界有更多的陌生的領(lǐng)域，我們更加需要開(kāi)放的頭腦和強(qiáng)大的認(rèn)知能力饭聚，以及破開(kāi)柵欄的意愿忌警。

三、掌控“三體”敘事

世界上只有一種英雄主義秒梳，那就是認(rèn)清生活真相之后依然熱愛(ài)生活法绵。

——羅曼羅蘭

08敘事的“三體”及關(guān)鍵詞

知道了敘事決定人生，又如何讓這個(gè)理念為我所用呢酪碘？

我把敘事做了分類朋譬，分成“三體”：

1、主體敘事：自己講給自己的故事兴垦，是我們自己賦予我們個(gè)人生命的意義徙赢。

2、客體敘事：他人的故事探越，包括個(gè)體或者某種組織講出來(lái)的意義狡赐。

3、共體敘事：自己和別人一起說(shuō)的故事钦幔。

馬克思說(shuō)枕屉，人是一切社會(huì)關(guān)系的總和，雖然我和撒切爾夫人一樣不喜歡這句話鲤氢，更愿意把人當(dāng)做個(gè)體對(duì)待搀擂，但不得不承認(rèn)，很多時(shí)候這句話是對(duì)的卷玉。所以我們必須和我們的家人哨颂、朋友、同事相种、團(tuán)體威恼、國(guó)家發(fā)生交流，也都共同擁有某些意義蚂子。

對(duì)這些敘事沃测，我們又應(yīng)該怎么去設(shè)定缭黔、選擇和把握呢食茎？

對(duì)敘事三體，我各給出了一個(gè)行動(dòng)關(guān)鍵詞：

主體敘事：價(jià)值

客體敘事：理解

共體敘事：度

下面馏谨，我選擇了幾個(gè)有趣的故事别渔，通過(guò)故事分別理解這三個(gè)關(guān)鍵詞的意義所在。

09馬斯克的英雄主義以及人類反抗軍

二馬之間曾經(jīng)有一段關(guān)于火星的對(duì)話（這個(gè)二馬不是馬化騰和馬云，而是馬斯克和馬云）哎媚，他們分別講了一個(gè)故事喇伯。雖然他們?cè)趯?duì)話，事實(shí)上卻無(wú)法對(duì)上話拨与，可以說(shuō)是尬聊稻据，不過(guò)，卻是精彩的尬聊买喧。

這段對(duì)話發(fā)生在 2019 世界人工智能大會(huì)(WAIC)上捻悯。

馬斯克講的是一個(gè)拯救的故事，地球可能會(huì)被毀滅淤毛，因此我們要成為多星球生物今缚，建立外星殖民地，以應(yīng)對(duì)可能的滅頂之災(zāi)低淡。當(dāng)然姓言，馬斯克也有讓人類以意識(shí)體的方式實(shí)現(xiàn)永生的計(jì)劃。這是馬斯克自己給自己定義的價(jià)值——拯救人類蔗蹋、拯救地球何荚、實(shí)現(xiàn)永生。

馬云說(shuō)自己剛才火星回來(lái)（自嘲長(zhǎng)相）猪杭，卻對(duì)火星完全沒(méi)興趣兽泣，他講的故事是要關(guān)注人類在地球上的福祉。

兩個(gè)人活在自己的敘事中胁孙，我認(rèn)為他們很幸福唠倦。他們的價(jià)值感夠高夠大，夠讓他們感受到強(qiáng)大的意義感和由此獲得的幸福感涮较。

說(shuō)實(shí)話稠鼻，我認(rèn)為無(wú)論是演講還是辯論的技巧，馬云都算是登峰造極狂票，不過(guò)給我巨大沖擊的不是馬云的雄辯候齿，而是馬斯克的拯救與永生的英雄主義。

更有趣的是曾經(jīng)讀過(guò)的一本書(shū)——《機(jī)器人叛亂》（前文曾有提及）闺属，作者是心理學(xué)家基思·斯坦諾維奇慌盯。他讀了《自私的基因》后，可能既有的信念也被擊碎或者要治療失去意義的病人掂器，干脆直接為人類重新創(chuàng)造了一個(gè)全新的意義亚皂。

在《自私的基因》的敘事中，人類和基因以及模因（簡(jiǎn)單說(shuō)国瓮，模因就是文化基因）的關(guān)系相當(dāng)于科幻小說(shuō)里機(jī)器人和人類的關(guān)系灭必。機(jī)器人接受了一個(gè)任務(wù)狞谱，也就是一段程序?qū)懺诹藱C(jī)器人的芯片中，要求機(jī)器人永遠(yuǎn)守護(hù)效忠某個(gè)人類禁漓，一切都要為了這個(gè)人類的利益跟衅，永遠(yuǎn)不得背叛。人類就像一個(gè)被下了咒語(yǔ)的機(jī)器人播歼，被大自然編了程伶跷，去守護(hù)基因和模因這個(gè)“人類”。人不過(guò)是基因秘狞、模因自我復(fù)制的寄生體或者被其殖民了撩穿。

自我復(fù)制是基因、模因惟一的“目的”谒撼，對(duì)人類福祉的“關(guān)心”僅限于其中有利于基因食寡、模因復(fù)制的那一部分，兩者利益并不完全重合廓潜。比如抵皱，完成繁衍，則人對(duì)于基因不再有價(jià)值辩蛋，衰老呻畸、死亡接?xùn)S而來(lái)。人類渴求長(zhǎng)生悼院，基因報(bào)之以癌癥伤为。天地不仁，以萬(wàn)物為芻狗据途；而人之為人绞愚，就是要脫離對(duì)于基因的盲從，超越芻狗的命運(yùn)颖医。作者說(shuō)位衩，我們?nèi)祟愂沁@個(gè)世界上唯一有能力反叛基因咒語(yǔ)的物種！

這個(gè)故事比起馬斯克的更有精彩和更富有想象力熔萧！而且還高舉著人文主義的大旗糖驴。

想想看，人類拒絕僅僅做一個(gè)傳宗接代的自然工具佛致，所以贮缕，人類的英雄們，我們反抗我們延續(xù)了上百萬(wàn)年天定的命運(yùn)俺榆，翻身做自己的主人感昼！我們的價(jià)值就是反抗這些殖民者，反抗自己被老天強(qiáng)加的命運(yùn)肋演！

不得不說(shuō)抑诸，這本書(shū)的敘事設(shè)定實(shí)在可以和最優(yōu)秀的科幻小說(shuō)媲美！

建議一定要讀讀這本書(shū)爹殊。

這就是第一個(gè)關(guān)鍵詞：價(jià)值感蜕乡。

你可以問(wèn)自己幾個(gè)問(wèn)題：

你賦予自己什么樣的價(jià)值？

這個(gè)價(jià)值放在什么敘事背景之下梗夸？

這個(gè)敘事夠崇高嗎层玲？你的價(jià)值夠偉大嗎？

個(gè)人觀點(diǎn)——可放開(kāi)膽子去設(shè)定反症。

這里出一道題辛块，有興趣的朋友可以試試看：如果讓你為那位陷入苦難輪回的國(guó)王西西弗的生命賦予意義，你會(huì)賦予他什么意義呢铅碍？

10被欺騙和被自我欺騙的人

移動(dòng)互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代润绵，信息泛濫，甚至是信息霸權(quán)控制世界的時(shí)代胞谈，太復(fù)雜尘盼，我們到底該相信誰(shuí)？到底應(yīng)該如何選擇明辨這些客體敘事呢烦绳？

還是先看兩個(gè)有趣的故事卿捎，一個(gè)虛構(gòu)，一個(gè)真實(shí)径密。

有一個(gè)人死后午阵，進(jìn)入了天堂。

他看到天堂里的每一個(gè)人都很和氣：他們穿著白色的衣服享扔，頭頂光環(huán)底桂，快樂(lè)地走來(lái)走去。中午和晚上他們會(huì)在白色的大廳里一邊吃牛排惧眠、喝紅酒戚啥，一邊談?wù)撍枷牒驼軐W(xué)。他想锉试，天堂真不錯(cuò)猫十。

按照規(guī)定，他還可以去地獄看看呆盖，然后決定在哪里留下來(lái)拖云。于是下午，他坐上一部長(zhǎng)長(zhǎng)的升降梯应又，下到地獄宙项。這里的情況實(shí)在太讓他震驚了：地獄里面的毎個(gè)人都開(kāi)著凱迪拉克汽車。男人們?cè)陉?yáng)光下的沙灘上追逐著穿比基尼的美女株扛，女士們則追逐著穿健身褲的壯男尤筐。晚上人們穿著禮服汇荐，端著酒杯，參加盛大的宴會(huì)盆繁，大談自己的快樂(lè)經(jīng)歷掀淘。這個(gè)人有點(diǎn)猶豫，于是拉住一個(gè)路人問(wèn)：“這是地獄嗎油昂？”

“這就是地獄革娄，地獄歡迎你！”路人和他干了一杯冕碟，然后笑著跳舞去了拦惋。

回到天堂，天使問(wèn)他是否決定好了要永遠(yuǎn)待在哪個(gè)地方安寺，他迫不及待地說(shuō)：“我要去地獄厕妖！馬上！”

于是又是那部長(zhǎng)長(zhǎng)的升降梯挑庶，他下到地面叹放。電梯門一開(kāi)，一個(gè)魔鬼走進(jìn)來(lái)挠羔，抓住他的頭發(fā)把他拖出去：“快井仰！下油鍋的時(shí)間到了！”

這個(gè)人很害怕破加，他戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢地問(wèn)：“凱迪拉克俱恶、美女和盛大的晚宴去哪里了？”

魔鬼想了想說(shuō)：“哦范舀，那是廣告合是。”

作為新聞傳播學(xué)的畢業(yè)生锭环，我對(duì)這類事太熟悉聪全，現(xiàn)在這事更可怕——大數(shù)據(jù)技術(shù)已經(jīng)讓廣告實(shí)現(xiàn)精確制導(dǎo)，進(jìn)一步加大了我們判斷與決策的難度辅辩。

下面這個(gè)真實(shí)的故事罢吃，很多書(shū)籍里面都講過(guò)浸船，尤其是新冠后蜂挪。故事說(shuō)的是一些無(wú)知的有知份子的無(wú)知的自我欺騙的事权薯。這句話有點(diǎn)繞，不過(guò)表達(dá)是準(zhǔn)確的撩鹿。

在美國(guó)谦炬，很多父母不愿意給孩子打疫苗。為什么呢？

原因挺荒謬——1998 年键思，著名醫(yī)學(xué)期刊《柳葉刀》刊登了一篇文章础爬，提到接種 “麻腮風(fēng)疫苗”可能引發(fā)孩子患上自閉癥。這個(gè)結(jié)論嚇到了很多人吼鳞。不久看蚜，科學(xué)家發(fā)現(xiàn)這個(gè)研究有漏洞，結(jié)論站不住腳赖条。六年后失乾，也就是 2004 年常熙，《柳葉刀》撤下了這篇論文纬乍，作者本人也出來(lái)跟大家道歉、承認(rèn)錯(cuò)誤裸卫，說(shuō)他是為了另一樁索賠的事才整了這么一出仿贬，他還被英國(guó)吊銷了行醫(yī)資格。隨后科學(xué)界墓贿、政府不斷發(fā)表聲明茧泪，告訴公眾疫苗是安全的，對(duì)孩子好聋袋，一定要打队伟。

怪現(xiàn)象出現(xiàn)了，在我們的印象中幽勒，沒(méi)受過(guò)教育的人嗜侮，肯定更多疑、更容易抵制疫苗這種現(xiàn)代化的技術(shù)啥容。但恰恰相反锈颗，帶頭抵制疫苗的人，是有一定知識(shí)水平的家長(zhǎng)咪惠。

為什么呢击吱？因?yàn)檫@些小鎮(zhèn)、農(nóng)村的公立學(xué)校有要求遥昧，孩子必須打疫苗才能上學(xué)覆醇，那就打疫苗吧。受過(guò)更多教育的家長(zhǎng)炭臭，他們不是醫(yī)生叫乌，他們?cè)谝呙绶矫娴恼J(rèn)知水平不見(jiàn)得多高明，但剛好足夠讓他們有底氣去挑戰(zhàn)醫(yī)學(xué)共識(shí)徽缚。結(jié)果憨奸，受過(guò)教育的父母做的決定比那些沒(méi)上過(guò)學(xué)的父母更糟糕。

受沖擊最嚴(yán)重的是英國(guó)凿试，麻腮風(fēng)疫苗的接種率從 92%跌落到不足 80%排宰。麻疹病例從 1998 年的 56 例似芝，增加到 2008 年的 1348 例，而且這一年有 2 個(gè)孩子因此死亡板甘。

這還不是小范圍的問(wèn)題党瓮，全世界著名的窮國(guó)，盧旺達(dá)盐类、斯里蘭卡這些地方寞奸，幾乎每個(gè)人都打了麻疹疫苗。而在美國(guó)在跳、法國(guó)枪萄、英國(guó)這樣的發(fā)達(dá)國(guó)家，疫苗的接種率反而非常低猫妙。

很荒謬,不僅是麻疹疫苗瓷翻，在全球范圍內(nèi)，1/5 的兒童由于家長(zhǎng)不愿意割坠，而無(wú)法獲得常規(guī)的免疫接種齐帚，每年有 150 萬(wàn)兒童因?yàn)檫@種極其荒謬的原因死亡。為什么彼哼？因?yàn)樗麄兊母改赣悬c(diǎn)教育背景对妄，有點(diǎn)對(duì)抗的底氣，因?yàn)樗麄兊囊恢虢狻?/p>

如果是你敢朱，你會(huì)讓孩子打疫苗嗎剪菱？

對(duì)客體敘事，你必須能夠理解蔫饰，如果理解不了琅豆，那就等著被手機(jī)屏幕操縱，或者干脆當(dāng)個(gè)傻瓜吧篓吁。

那么茫因，世間敘事不僅海量，而且千變?nèi)f化杖剪，關(guān)鍵經(jīng)常還帶著偽裝面具冻押，通過(guò)什么方式能夠有效認(rèn)識(shí)和辨別他們呢？

答案是認(rèn)知模式盛嘿，也就是査理·芒格所說(shuō)的模型洛巢。

芒格說(shuō)，只要掌握了80-90種模型次兆，就可以就能夠解決90%的問(wèn)題稿茉，這些模型里面非常重要的只有幾個(gè)。

無(wú)論是芒格的思維模型，或者達(dá)利歐的生活和工作原則漓库，還是牛頓力學(xué)恃慧、廣義相對(duì)論或者量子力學(xué)、概率論等等渺蒿，統(tǒng)統(tǒng)是模型痢士。如果能掌握模型，就能更好的理解這個(gè)世界茂装。

不過(guò)怠蹂，沒(méi)有萬(wàn)用的模型，只能通過(guò)不斷學(xué)習(xí)模型少态，才能更好的理解客體敘事城侧。

這里對(duì)模型暫不舉例，后續(xù)的文章中况增，我會(huì)不斷分享各種幫助我們理解敘事的各類模型赞庶。

小結(jié)：學(xué)習(xí)認(rèn)知模型训挡，理解客體敘事澳骤。

11不昧因果及檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)

說(shuō)起“度”，中國(guó)人的智慧是頂級(jí)的澜薄。下面說(shuō)一則記載在禪宗《無(wú)門關(guān)》的故事为肮，這故事我很喜歡。

百丈禪師每次在堂上講經(jīng)說(shuō)法的時(shí)候肤京，常常有一個(gè)老人跟隨大眾一起聽(tīng)講颊艳，有一天說(shuō)法完畢后，眾人離開(kāi)忘分，老人卻留下來(lái)棋枕。百丈禪師便問(wèn)他：“你是什么人，想做什么妒峦？”

老人回答：“實(shí)不相瞞重斑，我不是人。在很久以前肯骇，我在此山修行窥浪，有個(gè)學(xué)生問(wèn)我一個(gè)問(wèn)題，我回答錯(cuò)了笛丙，結(jié)果墮入輪回就成了野狐貍漾脂。請(qǐng)和尚慈悲為我開(kāi)示，讓我解脫狐貍身之苦胚鸯」歉澹”

百丈禪師問(wèn)：“學(xué)生問(wèn)的什么問(wèn)題？”

老人：“大修行人還落因果否？”

百丈禪師：“你怎回答坦冠？”

老人：“不落因果镜豹。”

百丈禪師說(shuō)：“你把學(xué)生問(wèn)你的問(wèn)題蓝牲，現(xiàn)在重新再問(wèn)我一次吧趟脂。”

老人便道：“請(qǐng)問(wèn)和尚例衍，大修行人還落因果否昔期？”

百丈禪師答道：“不昧因果》鹦”

老人頓悟硼一，便向百丈禪師禮拜叩謝道：“承蒙和尚開(kāi)示，我已超脫狐身梦抢“阍簦”

答案并非是“落”或者“不落”，而是“不昧”奥吩。

“不昧”就是不執(zhí)著于黑或白哼蛆，因?yàn)椋@個(gè)世界原本就不是非黑即白霞赫。

對(duì)家人腮介，不執(zhí)著于對(duì)錯(cuò)；

對(duì)同事端衰，不執(zhí)著于得失叠洗；

對(duì)團(tuán)體，不執(zhí)著于是非旅东。

無(wú)數(shù)的偏見(jiàn)因非黑即白而起灭抑，從殘酷的宗教戰(zhàn)爭(zhēng)到今日的恐怖主義，都是如此抵代。

《機(jī)器人叛亂》中腾节，作者特意提出“要拒斥那些排他的模因，無(wú)論是狂熱愛(ài)好主守、信仰迷狂還是意識(shí)形態(tài)專斷禀倔。”就是讓我們要避開(kāi)非黑即白的極端陷阱参淫。

《了不起的蓋茨比》作者菲茲杰拉德說(shuō)得很直接：

The test of a first rate of intelligence is to have two opposed ideas at the same time and still retain the ability to function.

檢驗(yàn)一流智力的標(biāo)準(zhǔn)救湖，就是在頭腦中同時(shí)存在兩種截然相反的想法時(shí)仍能保持行動(dòng)能力。

這句話備受推崇涎才，可以認(rèn)真研磨鞋既，無(wú)論與家庭事業(yè)還是政治力九，都有極大的知道意義。

簡(jiǎn)單一句話：過(guò)猶不及邑闺，量度而行跌前。

做個(gè)小結(jié)：

人生就一件大事——敘事。

敘事的三體模型：主體敘事陡舅、客體敘事和共體敘事抵乓。

敘事相關(guān)決策的三個(gè)關(guān)鍵詞：價(jià)值、理解靶衍、度灾炭。

四、自我啟蒙

寫(xiě)這篇文字颅眶，與其說(shuō)是給他人看的蜈出，不如說(shuō)是給自己看的。

讀過(guò)不少書(shū)涛酗，也是現(xiàn)在才想起費(fèi)曼老先生的辦法铡原，把寫(xiě)作輸出作為主要的學(xué)習(xí)工具。

當(dāng)然商叹，如果看到的人也有收獲燕刻，就算是我的額外收獲。

至于說(shuō)改變他人的三觀沈自，我沒(méi)有這個(gè)能力酌儒，即使有辜妓，我也沒(méi)有這種想法枯途。

我自己的敘事之一是：成年人最大的自律是克制糾正別人的欲望。因?yàn)榧危煌臄⑹虏](méi)有絕對(duì)的對(duì)錯(cuò)酪夷，每個(gè)人都可以有自己的選擇。

我希望的是孽惰，拆掉自己周邊的一些柵欄晚岭，這樣可以擁有更廣闊的視角，不要為羊圈所限勋功。這個(gè)世界和曾經(jīng)的世界不同坦报。過(guò)去，身邊圍著的是高墻狂鞋，你不知道外面有什么片择，想爬上去看看也很有難度。如今骚揍，萬(wàn)物互聯(lián)字管，知識(shí)啰挪、方法、系統(tǒng)嘲叔，只要你想亡呵，可謂唾手可得；能限制你的只有低矮的羊圈柵欄硫戈，你只需目光平視锰什，就可以看到羊圈外無(wú)限的風(fēng)景，用力多頂幾次就能拆掉柵欄丁逝，獲得行動(dòng)的自由歇由。

問(wèn)題在于，你想拆掉周邊羊圈的柵欄嗎果港？

如果有沦泌，算是一種啟蒙。