【恒壽】讀書會：認識自我之沖破思想的牢籠 9.0

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? 感恩
? 更正：不是老師爸黄，是道友欣舵，是同修擎鸠，是搬運工、郵遞員缘圈，共同學習劣光，共同進步袜蚕。

01 題解：認識自我之沖破思想的牢籠

? “認識自己”（古代智者如東方的老莊，釋迦牟尼绢涡，西方的蘇格拉底牲剃，都強調“認識自己”。）

1.1 為什么要認識自我雄可？

? 有的層面
為什么有的人特別有感染力凿傅？
為什么情緒會互相傳染？

世界萬事萬物都是能量数苫，都是波聪舒，波與波之間疊加、干擾虐急、糾纏箱残。
你的念頭就是能量，就是波止吁，一彈指32億百千萬念被辑，
你不停地發(fā)射波，接受波敬惦，參與同頻的共振盼理，
參與共振，顯現(xiàn)成像仁热。
你是創(chuàng)造者榜揖。
宇宙的能量場和意識場是潔凈還是污濁，你也有一份發(fā)言權抗蠢。
你有權利举哟，也有責任。

? 無的層面
認識自我是為了消除自我迅矛，達到無我妨猩。
為什么要達到無我？
因為有我秽褒，有自我感壶硅，就有一個眾生的角度，就有我執(zhí)销斟，就是無明庐椒，就在輪回中。就不能成佛蚂踊，不能成道约谈，不能開悟。
十方諸佛來接應你的時候，你還執(zhí)著于身體棱诱，執(zhí)著于思想觀點泼橘，執(zhí)著于名色，執(zhí)著于感情等等迈勋，佛菩薩也無法幫你炬灭。

· 無我的體驗
忘我的工作（work with or without ego ）
? 與事合一，與當下合一靡菇，（they are one with what they do, one with the Now,）e.g. 人劍合一重归，人棋合一，人文合一
? 建立新世界镰官，舊世界自動脫落提前，或者說，進入新維度泳唠，跨入新紀元狈网，時空轉換，從三次元上升到四次元笨腥，五次元拓哺，六次元等（anybody who is one with what they do is building a new earth.---- Eckhart Tolle）

有自我感時，部分注意力在工作上脖母，部分注意力在自我感上（only part of attention is on work; the other part is on themselves.）
? 別人是不是做得比我好士鸥？是不是他比我更受歡迎？為什么表揚他沒表揚我谆级？（is someone else getting more recognition than me?）
? 他人的成功被小我解讀成對自己的威脅烤礁。
? 那你能成功嗎？ 如果你想要吸引成功肥照，你首先得跟他同頻脚仔，那你無論在哪里看到它，都要贊嘆舆绎、歡迎它鲤脏。
? 所以，小我是你的敵人吕朵。小我消耗很多能量猎醇。

1.2 往期回顧

? 小我的表現(xiàn)形式很多，身體認同努溃，“角色和身份認同”硫嘶，思想認同。為什么會把我當做我的角色和身份呢梧税？
? 因為人們相信一個未經檢視的假設or前提音半；就是一個底層思維的錯誤则拷；或一個無意識的觀念：什么觀念呢？“我是匱乏的”曹鸠，“我是不夠的”，“我需要更多”斥铺。
? 我不厲害點彻桃，孩子不怕我怎么辦？我要裝作嚴厲的樣子
? 我要是說不知道晾蜘，孩子看不起我怎么辦邻眷？我得裝作什么都知道
?
這個假設成不成立呢？
? 不成立剔交。
? 在有形有相的世界肆饶，你可能比有些人更強，比有些人更差岖常。
? 在無形無相的世界驯镊，你不比任何人更強，也不比任何人更差竭鞍。
? 等同于角色板惑、身份，根源上是等同于思想偎快。

1.3 本期主題：沖破思想的牢籠

? 題解：我們在成長的過程中冯乘，有意無意地學到了很多知識、觀念晒夹，形成了固定的思維模式裆馒，
? 我們的各種陳舊觀念，就像一條條無形的繩索丐怯，為我們打造了一所看不見但很堅固的牢房喷好，使我們不得自由。也會影響周圍的人响逢。

舉例1）《房思琪的失戀樂園》
房：我們班有個女生和老師在一起了绒窑。
房媽媽：啊舔亭！這么小些膨，就這么騷！
房：……

房媽媽的小我太強大钦铺，思想認同太堅固订雾，
她聽不見孩子的真心求助的聲音，
她看不見孩子的真正狀態(tài)矛洞，
她只看見她眼中的好孩子應該有的模樣洼哎。
她的孩子被補課老師誘奸烫映，不敢直說，
只好間接試探母親的態(tài)度噩峦，企圖向最信任的人求助锭沟。
可是，失敗了识补。

舉例2）“海沃塔”式聊天
? 海沃塔（Havruta）族淮，是猶太家庭培養(yǎng)了無數(shù)杰出人士的教養(yǎng)秘訣。（轉自微信公眾號東西兒童教育（id:eastwest_edu)）
? Havruta的意思接近英文單詞 fellowship凭涂，即伙伴關系祝辣。表示兩人一組，通過提問切油、回答蝙斜、對話、討論來研究澎胡、學習某個問題孕荠。用在家庭教育中，就是把父母與孩子的簡單聊天變成提問討論滤馍，讓聊天富有含金量岛琼。
? 海沃塔包含了三個核心練習，即：傾聽和表達巢株，探索和聚焦槐瑞，支撐和挑戰(zhàn)。
? 1阁苞、傾聽和表達（listening and articulating）
? 這是“海沃塔”的基礎困檩，就像汽車的引擎一樣重要。
? 比如那槽，放學后悼沿，千尋跟我說：“今天我到游戲區(qū)玩橡皮泥時，老師說不可以骚灸，因為不是在規(guī)定時間里糟趾。”
一般父母會說：“不允許的時間甚牲，的確不能隨便進去玩啊义郑，既然老師說了，那我們下次注意吧丈钙！”這樣的回答非驮，我把它稱為“結論式回答”，一旦下了結論雏赦，就堵住了孩子表達的可能性劫笙。
? 如果換成提問式：“那你當時是怎么做的呢芙扎？是聽老師的話，從游戲區(qū)里乖乖出來填大？還是會反抗一下下戒洼？”
? 這下，孩子才繼續(xù)有話說了允华。所以——
? 傾聽施逾，是先關掉你內心的說話聲。（也就是警惕小我的思想認同）
? 表達例获，是用開放式提問的方式，讓孩子“多說一點”曹仗。（也就是警惕小我的角色認同）
? 完成這一步的標準：孩子的參與度榨汤，即孩子愿意說出更多他的想法。

02 “把思想當作我”的案例分析

? 如果你不斷重復某件事怎茫，在生理學上來說收壕，我們某些神經細胞之間就會建立起長期且固定的關系。佛家稱之為：習氣轨蛤。
? 比如蜜宪，大多數(shù)人任由頭腦中的念頭牽著鼻子走，被念頭控制祥山，進入小我程序了圃验，你沒有自由意志，活成了刺激反應模式缝呕。
? 最初由伊萬·巴甫洛夫發(fā)現(xiàn)的傳統(tǒng)的條件性刺激是對一個固定的刺激的反應澳窑。除一般的刺激（比如飼料）外同時還有另一個完全不同的刺激（比如鈴聲），因此在條件性刺激成功地建立后只要鈴聲響就會有唾液流出供常。
? 想一想：為什么算命的人不給修行人算命摊聋？

舉例子1）：我很重要，我不重要
? 有的家人認為：“我很重要”栈暇，我是家里的老大麻裁，我是家里的獨苗 ，我是單位的頂梁柱源祈，那么他表現(xiàn)出來的都是勇敢煎源、堅強，借由這些信念新博，維護自我感薪夕，“我很重要”，“我不要展示柔軟赫悄、脆弱的一面”原献。真相被遮蓋馏慨。而真相才能幫助你解脫。
? 還有的家人認為：“我不重要”姑隅，可能是童年時期沒有得到足夠的關愛写隶，或者遇到巨大的挫折，他們長大后表現(xiàn)出來的是自卑讲仰，羞怯慕趴，隨和，為了維護自我感鄙陡，他們成了老好人冕房。其實，內心委屈的要命趁矾。最終耙册，積郁成疾。

小結
? 無論是“我很重要”毫捣，還是“我不重要”详拙，這些你深深認同的思想、觀念蔓同，帶來的痛苦程度是一樣的饶辙。思想也是能量，也有頻率斑粱。會吸引同頻的人事物來到你的生命中弃揽。
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舉例子2）蔣甲TED視頻：6歲的我和14歲的我
? 蔣甲心里住著兩個孩子，6歲被拒絕的我和14歲想要征服世界的我珊佣。
蔣甲6歲的時候蹋宦，發(fā)生了一個事情影響了他很多年。學校的老師讓全班同學各自選擇一人進行表揚咒锻，被表揚的人就可以回到座位冷冗，但是只有蔣甲一個人被剩下站在講臺上。

14歲的蔣甲惑艇，夢想在25歲前蒿辙，創(chuàng)辦世界最大的公司，然后買下微軟滨巴。成年后的他順利進去全球500強企業(yè)思灌。
? 然而30歲之前，在遇到困難時恭取，總是6歲的我戰(zhàn)勝14歲的我泰偿。
? 經過100次被拒絕實驗之后，6歲的我不再出現(xiàn)了蜈垮。
?
小結
? 我當下的能量頻率吸引了我身邊的人事物耗跛，產生共振裕照。
? 我內在的想法心念導致了我的人生實相，
? 6歲的我调塌，占據(jù)大腦晋南，我就被困在當時的情境中，不斷重播羔砾，不斷重復當時的感受负间，這本身就是強化和加持了。被強化的思維模式姜凄，導致你不斷經歷類似的人生模式政溃，佛家稱之為“輪回”。
? 30歲的蔣甲态秧，通過100次被拒絕實驗玩祟，看破了6歲的思維模式是虛幻的，是假的屿聋，放下了舊的思維模式党晋，6歲的我不再出現(xiàn)阔加，他也就從中解脫了鸳玩。

舉例子3：中國式標配
? 竇文濤：我的天谭贪，我都覺得貴啊用含。（竇文濤磕诊，2013年哮兰，品牌價值3.2億）
? 咱們說的高配结缚，對人家那是標配竿痰。---- 竇文濤
? 中國式標配的門檻越來越高了脆粥。中國式標配，正在綁架并奴役我們的生活影涉。
? 小孩子：家教变隔，外教，游學蟹倾。

小結：
? 不是你在想匣缘，是想的活動在你腦子里自動發(fā)生
? 很多人大多數(shù)思維是無意識的，不知不覺的
? 就像消化鲜棠、血液循環(huán)自動發(fā)生一樣肌厨，想的活動，就是眼耳鼻舌身意的意的活動豁陆。
? 只要你在進行想的活動柑爸，不管想過去，還是想未來盒音，你沒有活在當下表鳍。身心不合一馅而。
? 與頭腦等同，與念頭等同进胯，相信念頭用爪，你就在喂養(yǎng)小我，就在加持小我了胁镐。
? 只有超越小我偎血，我們才能感受到愛、喜悅盯漂、和平颇玷，才能活出原本的生命力。
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舉例子4：白隱禪師的故事就缆。
有這樣一個故事帖渠。日本的白隱禪師是一位修行有道的高僧。有一對夫婦在白隱禪師住處附近開了一家食品店竭宰，他們有一個漂亮的女兒空郊。無意間，夫婦倆發(fā)現(xiàn)女兒的肚子無緣無故地大起來切揭。這種見不得人的事狞甚，使得她的父母震怒異常！在父母的一再逼問下廓旬，她終于吞吞吐吐地說出“白隱”兩個字哼审。這對夫妻怒不可遏地去找白隱理論，白隱聽完了對方的辱罵孕豹，只淡淡地應道：“就是這樣么涩盾？”可事情并沒有完，等那姑娘肚中的孩子降生后励背，姑娘的父母竟毫不猶豫地將嬰兒送給了白隱春霍。 這著實是讓白隱禪師難堪的事，“一位出家的和尚叶眉，竟與民女通奸终畅，還生了孩子，出的是哪門子的家”竟闪，街談巷議不絕于耳离福。 這位白隱禪師盡管名譽掃地，但并不介意炼蛤，他沒有任何辯解妖爷，只是認真、細心地照顧著孩子——他向鄰居乞求嬰兒所需要的奶水，買來其他嬰兒用品絮识，雖不免橫遭白眼绿聘，或是冷嘲熱諷，但他總是處之泰然次舌，仿佛他是受人之托撫養(yǎng)別人的孩子一般熄攘，他只想讓那個孩子一天天健康、快樂地成長彼念。 一年后挪圾，那位沒有結婚的媽媽，終于不忍心再欺瞞下去了逐沙，她老老實實地向父母吐露真情：孩子的生父是在魚市工作的一名青年哲思。于是姑娘的父母羞愧萬分地去跟白隱禪師賠禮道歉，并抱回孩子吩案。 白隱仍然是淡然如水棚赔，在交回孩子時仍然只是輕輕說道：“就是這樣么？（《白隠禪師の逸話》

? 小結：
? 白隱禪師如何應對呢徘郭？
白隱禪師的心量夠大靠益，胸襟夠寬廣，即使被人栽贓陷害残揉，莫大的委屈也無法激怒他捆毫，始終平靜如水。據(jù)說冲甘，多大的事情能激怒我們，或者讓我們煩惱途样，就說明我們的心量有多大江醇。我們可以在生活中留心觀察一下能激怒我們的事情都是哪個級別的？以此來判斷自己的心量有多大何暇，每隔一段時間檢測一下陶夜，看看有沒有變化。
? 行為上：面對眾生眼中的災難性事件裆站，他非常平靜条辟。他沒有辯護，沒有攻擊宏胯，沒有抱怨羽嫡，欣然接受，盡心盡力肩袍，當做自己的孩子一樣照顧杭棵。
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? 可以看出：他是有自由意志的，沒有發(fā)生條件反射氛赐，沒有自動進入小我的程序魂爪∠认希“八風吹不動，端坐紫金蓮”的正覺狀態(tài)滓侍〗ǎ“物來則應，物去則空”撩笆。

? 當白隱禪師被誣陷的時候捺球，如果是凡夫狀態(tài)，會怎樣呢浇衬？
? 思想上：
? 我是冤枉的懒构，我被誣陷了，不是我干的耘擂，你們不辨真相胆剧，亂猜疑，你們都是壞人醉冤！
? 憑什么這么對我秩霍？老天不公平！我要報復蚁阳！

? 情緒上：委屈铃绒，怨恨，
? 行為上：為自己辯護螺捐，攻擊不同觀點的人颠悬。

? 小結：
薩特：他人即地獄。
? 小我越強大定血，越認為他人是你痛苦的根源赔癌。（受害者模式）
? 1）都怪你，擾了我的平安澜沟！你為什么要那么做Ｔ制薄！
? 2）都怪你茫虽，擾了我的平安刊苍！你為什么不那么做！濒析！

? 被思想所困正什，你是無意識的，沒有覺知的号杏，就像一個被編了某種固定程序的機器人埠忘。
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03 如何沖破思想的牢籠？

看破，放下

3.1 覺察

念起即覺莹妒。
“居一切時不起妄念”名船。
問自己：我是在喂養(yǎng)自我，還是在消融自我旨怠？

常見的例子：
? 公交車上兩個男人吵架渠驼，最后扭打起來。
覺察小我的思想認同：我的觀點就是我鉴腻。捍衛(wèi)我的觀點迷扇，就是捍衛(wèi)我。
? 逢年過節(jié)爽哎，朋友曬紅包蜓席，曬禮物，你很生氣课锌。
覺察小我的思想認同：生日節(jié)日應該送禮物厨内。
? 婚姻不幸，不敢離婚渺贤，為什么雏胃？
覺察小我的思想認同：離婚的人不道德。
? 中國式催婚志鞍，催生孩子瞭亮，為什么？
覺察小我的思想認同：不結婚固棚、不生孩子的人有毛病统翩。
? 女博士難找對象，為什么此洲？
覺察小我的思想認同：男人應該找比自己弱的厂汗；女博士太強勢。女性應該溫柔黍翎、順從、乖艳丛、聽話匣掸，好哄騙，女子無才便是德氮双，三從四德碰酝。
? 國人談性色變，孩子的性教育幾乎是空白戴差。
覺察小我的思想認同：性是可恥的送爸。
? 偶像男星越來越女性化，被攻擊為娘炮，為什么袭厂？
覺察小我的思想認同：男性應該是吳京那樣的鐵漢型墨吓。
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小結：
? 為什么我們不快樂？
? 有自我感纹磺，我的角度帖烘，我的執(zhí)著，劃分陣營橄杨，區(qū)分敵我秘症，我們都想要證明自己是對的，所以就有了矛盾和紛爭式矫，就有了痛苦乡摹。
你對這些思想、觀念的認同越深采转，他們對你的禁錮越大聪廉。這不就是自己給自己打造的思想牢籠么？氏义！
? 只有看破锄列、放下所有這些思想認同，才能從條件反射中解脫惯悠，才能擁有真正的自我意志邻邮。
? 禪宗：不要珍視你的觀點。不要把你的觀點當做寶貝克婶，當做你自己筒严。

《清靜經》：上士不爭下士好爭。
? 為什么呢情萤？上士鸭蛙，有意識，有覺察筋岛，識破小我娶视，不會被小我牽著鼻子走。小我程序不靈睁宰。他們有360安全衛(wèi)士肪获，一鍵殺毒，體檢加速柒傻，系統(tǒng)優(yōu)化孝赫，安全防護。
? 下士红符，沒有360安全衛(wèi)士青柄，容易被病毒入侵伐债，系統(tǒng)崩潰。

3.2 轉念

修道的前提：是不是我錯了致开？
? 例子：喬姆斯基峰锁，多次修正自己的理論，
? 艾弗拉姆·諾姆·喬姆斯基博士（Avram Noam Chomsky喇喉，1928年12月7日—）是麻省理工學院語言學的榮譽退休教授祖今。1972年當選為國家科學院院士，1984年獲美國心理學會頒發(fā)的杰出科學貢獻獎拣技。據(jù)藝術和人文引文索引說千诬，在1980年到1992年，喬姆斯基是被文獻引用數(shù)最多的健在學者膏斤，并是有史以來被引用數(shù)第8多的徐绑。
? 在1957年所出版的《句法結構》和1965年的《語法理論要略》兩書被喬姆斯基稱為“標準理論”。此后他又修正了些許這些理論莫辨，稱為“擴展的標準理論”傲茄，后又修訂擴展的標準理論，形成“修正的擴展的標準理論”沮榜。

就像身體的細胞盘榨，每天都在更新。舊的細胞死去蟆融，脫落草巡，新的細胞誕生，成長型酥。
科學界日新月異山憨，從牛頓力學到量子力學，舊的科學觀被新的科學觀替代弥喉。
《禮記·大學》：“茍日新郁竟，日日新，又日新”由境。從勤于省身和動態(tài)的角度來強調及時反省和不斷革新棚亩，加強思想革命化的問題關鍵。
所以虏杰，我們的認知革新也非常重要讥蟆。

舉例1） “世界是客觀的嗎？”
舊觀念：唯物客觀
新觀念：萬法唯心

不是風動不是幡動仁者心動嘹屯。六祖的風幡公案可以說是禪宗里最有名的一個公案攻询。
? （法寶記里對風幡的辨義說得對最為詳細从撼。但是有一點很不一樣州弟，就是風動還是幡動這個問題不是二僧見情景后開始爭論钧栖，而是印宗親自提出來。翻譯如下婆翔。后到南海制心寺拯杠。遇到印宗法師講涅槃經】信惠能也在下面潭陪。當時印宗問大家，你總見風吹幡最蕾，這上面幡動了么依溯。大家有的說見到幡動了，有的說見風動了瘟则，又有的說見幡動不是幡在動是“見”本身在動黎炉，互相問難而無定論〈着。惠能在下面站起來回答印宗慷嗜，幡在動，風在動丹壕，見在動,這些動與不動都是眾人心中起的分別妄相庆械，并非是見到幡在動，其實本身沒有所謂的動與不動菌赖，印宗聽到他這么說非常驚訝茫然缭乘，一時無法理解六祖所說。于是問六祖“居士從哪里來盏袄？” 惠能回答“ 本來就沒有來忿峻，現(xiàn)在也沒去” 印宗從高座上來，迎接惠能到房間內辕羽，仔細進一步請教逛尚。）（《歷代法寶記》）

小結
（量子力學實驗：電子雙縫實驗，“薛定諤的貓”）
? 被觀測的現(xiàn)象因觀測者而成像不同刁愿；
? “薛定諤的貓”這個思想實驗曾經是物理學的“災難”绰寞。它告訴物理學家，我們什么都不知道铣口，什么東西都不是客觀的滤钱，而且一個東西的存在與否都得看概率，沒個準信脑题。這幾乎摧毀了物理學家們所信奉的機械唯物主義件缸。

? 我們的心念創(chuàng)造了我們的人生實相。如果哪里錯了叔遂，可能是我看錯了他炊，我想錯了争剿。一念之轉，一切豁然痊末。

? 舉例2）“從生到死有多遠蚕苇？”
舊的觀念：從出生到入土為一生。
新觀念：下一秒就是下一世凿叠。剎那生滅涩笤，相續(xù)無常。

“一切有為法盒件，如夢幻泡影蹬碧，
如露亦如電，應作如是觀炒刁∶誊裕”
---- 《金剛經》

“士別三日當刮目相待”？
---- 《資治通鑒》

? 量子力學的詮釋之一是哥本哈根詮釋（Copenhagen interpretation）切心。根據(jù)哥本哈根詮釋飒筑，在量子力學里，量子系統(tǒng)的量子態(tài)绽昏，可以用波函數(shù)來描述协屡，這是量子力學的一個關鍵特色，波函數(shù)是個數(shù)學函數(shù)全谤，專門用來計算粒子在某位置或處于某種狀態(tài)的概率肤晓，測量的動作造成了波函數(shù)坍縮，原本的量子態(tài)概率坍縮成一個測量所允許的量子態(tài)认然。

? 哥本哈根詮釋提出不確定原理补憾，在量子的世界里，確定性被不確定性（概率）取代了卷员，無論是粒子的位置盈匾、能量還是速度，都處于一種不確定的狀態(tài)之中毕骡。
? 一個東西在不在某個地方（處于某個態(tài)）是不確定的削饵。一個粒子的態(tài)在被觀測前具有多種可能態(tài)。這完全令人匪夷所思未巫，但是又是實驗事實窿撬。
?
舉例3) “時間與空間是絕對存在嗎？”
舊觀念：時間與空間是絕對存在的叙凡。
新觀念：時空是相對概念劈伴。

? 伽利略-牛頓的絕對時空觀-->愛因斯坦狹義相對論-四維時空觀-->廣義相對論的時空觀，著名的“多世界詮釋”（平行宇宙（parallel universe））
? 在牛頓的力學世界握爷，一個粒子在一個時刻的狀態(tài)跛璧，可以用這個粒子的位置和速度來描寫苏遥。這符合我們的直觀經驗。在量子的世界赡模，一個粒子在某個時刻的狀態(tài)，是用一組復數(shù)來描寫师抄。
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? 佛家的觀點：當人進入深入的禪定狀態(tài)時漓柑，對于修習禪定的人來說，時間會變慢叨吮。
? 例子：虛云老和尚入定的故事辆布。

一切都在變，你也在變茶鉴。
你要緊抓著一百年前的锋玲，一千年前的舊觀念不放，還是要與時俱進呢涵叮？
?

3.3 隨緣消業(yè)

? 舉例子：方丈避雨的故事

老子《道德經》：為學日益惭蹂，為道日損。
? 求學（學知識）是做加法：標準割粮，應該盾碗。不隨緣。
? 當你相信它舀瓢，你就被它綁架了廷雅。佛家稱之為：所知障。
? 當事情不滿足你的標準京髓，你就生煩惱航缀。
“世上本無事，憂人自擾之”堰怨。佛家稱之為：煩惱障芥玉。
? 所知障和煩惱障的根源：我執(zhí)（無明）
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修道（修智慧）是做減法：圣人之道，恒順眾生备图，隨緣盡份飞傀。怎樣都行。
? 佛菩薩诬烹，隨緣教化砸烦，顯現(xiàn)不同的化身（妓女，法師绞吁，乞丐幢痘，富豪）
（“凡所有相皆為虛妄”）
? 六祖惠能：本來無一物，何處惹塵埃家破。
? 本來就沒有颜说，只是我腦海中呈現(xiàn)的像购岗。念念相續(xù)，妄想紛飛门粪。比如：自我喊积，
? 沒有來，沒有去玄妈，都是本地風光而已乾吻。
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3.4 修身調頻（從力所能及的事情做起）。

被動調頻
多接近善知識拟蜻，多聞正法（用正知見替換錯誤的認知）绎签。

主動調頻
讀經（如，《道德經》酝锅、《金剛經》）（與智者同頻）诡必。
持咒（以一念代萬念）（與佛同頻）。
諸善奉行搔扁，諸惡莫作（種善因爸舒，調頻）

小結

? 想要沖破思想的牢籠，記得：
任何時候稿蹲，向內看碳抄。為自己的內在負責。
? 命運永遠掌握在自己的手里——自己想得到好的命運就應當積累善因场绿，將來必定會得到好的結果剖效。
? 龍樹菩薩在《寶鬘論》中說：
? 解脫終依己，不由他伴成焰盗，勤修聞戒定璧尸，四真諦便生。
? 提升自己的能量頻率熬拒，自利利他爷光，
凈化宇宙的能量場，你是責任人澎粟，也是受益人蛀序。
祝愿大家都能擁有自在、圓滿的人生活烙。