做事都遵守自然規(guī)律躏惋，也就沒有多少煩惱幽污。
上善若水。水善利萬物而不爭簿姨，處眾人之所惡距误，故幾于道。居善地扁位，心善淵准潭，與善仁，言善信域仇，政善治刑然，事善能，動(dòng)善時(shí)暇务。夫唯不爭泼掠，故無尤。
最善的人好像水一樣垦细。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭择镇，停留在大家所厭惡的地方，所以最接近于“道”蝠检。最善的人沐鼠，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜叹谁，待人善于真誠友愛饲梭，說話善于遵守信用，為政善于精簡處理焰檩，處事善于發(fā)揮所長憔涉，行動(dòng)善于把握時(shí)機(jī)。正因?yàn)橛胁粻幍拿赖挛錾唬詻]有過失兜叨，也就沒有怨咎。
01上善若水衩侥。
上国旷，最的意思，上善即最善茫死。
這里老子以水的形象來說明圣人——理想的治理者或管理者跪但，是道的體現(xiàn)者，因?yàn)槭ト说难孕蓄愃朴谒臀哂凶甜B(yǎng)萬物的德行屡久，而水德是近于道的忆首。
老子常用水、牝被环、嬰兒等象征來闡釋道糙及，這些象征基本上都是倫理的，而非形而上的筛欢；而古印度人將水與創(chuàng)造聯(lián)系在一起浸锨；古希臘人將水視為一種自然現(xiàn)象，這就形成了不同的文化特征悴能。
02水善利萬物而不爭揣钦，處眾人之所惡，故幾于道漠酿。
處眾人之所惡：停留在眾人都不喜歡的地方冯凹。幾于道：幾，接近炒嘲。即接近于道宇姚。
水是萬物之靈，從高處往低處流夫凸，按照自然規(guī)律行事浑劳，因此最接近于道。
03居善地夭拌，心善淵魔熏，與善仁，言善信鸽扁，政善治蒜绽，事善能，動(dòng)善時(shí)桶现。
心善淵：淵躲雅，形容沉靜。
與善仁：與有修養(yǎng)的人相交骡和。與相赁，指與人相交。善仁慰于，指有修養(yǎng)之人钮科。
政善治：為政善于治理國家，取得良好的治績婆赠。
動(dòng)善時(shí)：行為動(dòng)作善于把握有利的時(shí)機(jī)绵脯。
有道的人非常善于選擇自己的居住環(huán)境，他們胸懷博大，與人為善桨嫁，樂善好施，他們言必行份帐，行必果璃吧，他們治理國家有條不紊，根據(jù)自己的能力把事情做得最好废境，他們總是選擇最合時(shí)宜的時(shí)候行動(dòng)畜挨。
以上七句，都是水德的寫狀噩凹，是指上善的人巴元。通過水的形象，來表達(dá)圣人是道的體現(xiàn)者驮宴。
04夫唯不爭逮刨，故無尤。
尤：怨咎堵泽、過失修己、罪過。由于做事都不違背自然規(guī)律迎罗，所以也不會(huì)有煩惱睬愤。
清康熙年間，張英擔(dān)任文華殿大學(xué)士兼禮部尚書纹安，他老家桐城的官邸與吳家為鄰尤辱，兩家院落之間有條巷子，供雙方出入使用厢岂。
后來吳家要建新房光督，想占這條路，張家人不同意咪笑。雙方爭執(zhí)不下可帽，將官司打到當(dāng)?shù)乜h衙〈芭縣官考慮到兩家人都是名門望族映跟，不敢輕易決斷。
這時(shí)扬虚，張家人一氣之下寫封加急信送給張英努隙，要求他出面解決。張英看了信后辜昵，認(rèn)為應(yīng)該謙讓鄰里荸镊，他在給家里的回信中寫了四句話：千里來書只為墻，讓他三尺又何妨？萬里長城今猶在躬存，不見當(dāng)年秦始皇张惹。
家人閱罷，明白其中含義岭洲，主動(dòng)讓出三尺空地宛逗。
吳家見狀，深受感動(dòng)盾剩，也主動(dòng)讓出三尺房基地雷激。
“六尺巷”由此得名。
這就是六尺巷的故事告私，現(xiàn)在是安徽省桐城市的有名景點(diǎn)屎暇。2006年，時(shí)任國務(wù)委員的唐家璇在參觀六尺巷后驻粟，題辭：“桐城六尺巷根悼，和諧名城揚(yáng)”。
