在上一篇文章中乔夯,我們?cè)斀饬嗣辖荚姟昂钡奶攸c(diǎn)和來處当犯,今天我們繼續(xù)從作品出發(fā),來聊聊孟郊詩的主要內(nèi)容和藝術(shù)特色瑟捣。
孟郊作詩的內(nèi)容非常廣泛馋艺,今天我們只討論下述這四個(gè)種:感懷、言貧迈套、山水捐祠、思婦詩。
01
孟郊寫了很多感懷詩桑李,大體上也和他痛苦的人生體驗(yàn)有關(guān)踱蛀。都說“國家不幸詩家幸,賦到滄桑句便工”贵白,這話拿來說詩人個(gè)體的經(jīng)歷也挺合適率拒。譬如下面這一首,作于他第一次落第后:
撥心草不死戒洼,去根柳亦榮俏橘。
獨(dú)有失意人,恍然無力行圈浇。
昔為連理枝寥掐,今為斷弦聲。
連理時(shí)所重磷蜀,斷弦今所輕召耘。
吾欲進(jìn)孤舟,三峽水不平褐隆。
吾欲載車馬污它,太行路崢嶸。
萬物根一氣,如何互相傾衫贬。
? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ——《感興》
詩人進(jìn)京趕考德澈,本想大展奇才一舉中第,不想現(xiàn)實(shí)卻給了他悶頭一棒固惯。長安城里依舊歡聲笑語梆造,只有自己這個(gè)“失意人”恍恍惚惚地行走其間,他是這片繁華地的局外人葬毫。他覺得無處可去镇辉,眼前的路好像都被堵死了,只得發(fā)出“萬物根一氣贴捡,如何互相傾”的悲嘆忽肛。
在詩人孤獨(dú)郁悶的心境中,最容易為時(shí)節(jié)所傷烂斋,孟郊有很多詩都是秋天作的:“秋氣悲萬物屹逛,驚風(fēng)振長道。登高有所思源祈,寒雨傷百草煎源。”“西風(fēng)吹垂楊香缺,條條脆如藕。上有噪日蟬歇僧,催人成皓首图张。”“不寐亦不語诈悍,片月秋稍舉祸轮。孤鴻憶霜群,獨(dú)鶴叫云侶侥钳∈释啵”詩人心境的凄涼決定了他看到的景物和色彩。但孟郊絕不是一個(gè)缺乏激情的文弱書生舷夺,譬如前面這幾首感懷詩苦酱,悲得通透坦蕩,甚至寒得頗有氣魄给猾。除此之外疫萤,孟郊還有很多詩中流露出一種帶著憤慨、譏諷敢伸,甚至咒罵的激情扯饶,比如下面這首詩:
獸中有人性,形異遭人隔。人中有獸心尾序,幾人能真識(shí)钓丰。
古人形似獸,皆有大圣德每币。今人表似人携丁,獸心安可測(cè)。
雖笑未必和脯爪,雖哭未必戚则北。面結(jié)口頭交,肚里生荊棘痕慢。
好人常直道尚揣,不順世間逆。惡人巧諂多掖举,非義茍且得快骗。
若是效真人,堅(jiān)心如鐵石塔次。不諂亦不欺方篮,不奢復(fù)不溺。
面無吝色容励负,心無詐憂惕藕溅。君子大道人,朝夕恒的的继榆。
——《擇友》
這首詩把惡人比作獸巾表,大罵當(dāng)下的人只是披著人皮的野獸,奸邪狡詐略吨,居心叵測(cè)集币。孟郊作詩罵人罵世道,罵得酣暢淋漓翠忠,如果你能從他的詩中感受到他精神上的痛苦鞠苟,你就一定能感受到他的那種激情,他對(duì)名利場(chǎng)的不滿秽之,對(duì)道德淪喪的痛心当娱,和對(duì)自身操守的堅(jiān)持。孟郊是看清了一些現(xiàn)實(shí)的人政溃,但沒有人能逃脫現(xiàn)實(shí)的框架趾访。試想,如果他的命運(yùn)不是如此坎坷董虱,如果他像白居易扼鞋、王維一樣申鱼,還受過一些機(jī)遇的垂青,孟郊還會(huì)留給后世這么多激峭云头、苦澀的詩嗎捐友?命運(yùn)在他活著的時(shí)候并沒有眷顧他,讓他痛苦了一輩子溃槐,但也算成就了他匣砖,讓他詩史留名。人生的際遇算好還是算壞昏滴,誰能說得準(zhǔn)呢猴鲫?
02
下面我們把目光轉(zhuǎn)向孟郊的言貧詩。孟郊寫了不少言貧詩谣殊,有的是寫別人拂共,更多的是寫自己。一起來看幾首:
蠶女非不勤姻几,今年獨(dú)無春宜狐。
二月冰雪深,死盡萬木身蛇捌。
——《貧女詞寄從叔先輩簡(jiǎn)》
進(jìn)乏廣莫力抚恒,退為蒙瀧居。
三年失意歸络拌,四向相識(shí)疏俭驮。
地僻草木壯,荒條扶我廬春贸。
夜貧燈燭絕表鳍,明月照吾書。
欲識(shí)貞靜操祥诽,秋蟬飲清虛。
——《北郭貧居》
松柏死不變瓮恭,千年色青青雄坪。
志士貧更堅(jiān),守道無異營屯蹦。
每彈瀟湘瑟维哈,獨(dú)抱風(fēng)波聲。
中有失意吟登澜,知者淚滿纓阔挠。
何以報(bào)知者,永存堅(jiān)與貞脑蠕。
——《答郭郎中》
事實(shí)上言貧詩的范圍很廣购撼,我們這里討論的范圍有些過于狹窄了——本文討論的“貧”有些局限于生活的貧苦跪削。當(dāng)然,在這個(gè)狹義范圍內(nèi)并無什么錯(cuò)誤迂求,因?yàn)槊辖即_實(shí)是貧苦了一輩子碾盐。孟郊,像當(dāng)時(shí)很多讀書人一樣揩局,清貧但有傲骨毫玖,把“安貧”“守拙”視為自己必須堅(jiān)守的氣節(jié),大概這也是他仕途多舛的原因吧凌盯。在這一點(diǎn)上付枫,孟郊和杜甫頗有相似之處,但與杜甫相比驰怎,孟郊的言貧還是專注于自己多一些阐滩,而杜甫無論身處怎樣的困境,心里都還裝著比他更受苦的人民砸西。當(dāng)然叶眉,我們不是說孟郊不好,畢竟杜甫是可以稱得上“偉大”的詩人芹枷,且對(duì)不同詩人的評(píng)論不宜全從比較上得出衅疙。我們只要能看出詩人的本性,了解他的直與真鸳慈,就可以算是走近了孟郊一步饱溢。
03
再來聊聊孟郊的山水詩。山水田園走芋,是很多古代詩人心中的桃花源绩郎,現(xiàn)在的說法是“彼岸世界”,“心靈棲居的地方”翁逞。我們來看看和他基本同一朝代的其他詩人眼中的山水:
清川帶長薄,車馬去閑閑肋杖。
流水如有意,暮禽相與還。
荒城臨古渡,落日滿秋山挖函。
迢遞嵩高下,歸來且閉關(guān)状植。
? ? ? ? ? ——《歸嵩山作》 王維
車馬不慌不忙,流水不急不緩怨喘,夕陽西下津畸,禽鳥結(jié)伴歸山,王維把山水寫得溫情又閑適必怜。再看孟浩然的《宿業(yè)師山房待丁大不至》:
夕陽度西嶺肉拓,群壑倏已暝。
松月生夜涼梳庆,風(fēng)泉滿清聽暖途。
樵人歸欲盡卑惜,煙鳥棲初定。
之子期宿來丧肴,孤琴候蘿徑残揉。
孟浩然筆下的山水是清涼、靜謐又充滿生機(jī)的芋浮,安寧祥和的自然安置了他的內(nèi)心抱环,他在山水之間找到了“安全感”。詩中的動(dòng)詞“度”“生”“歸”“棲”都是和緩徐舒的動(dòng)作纸巷,隨著詩歌的節(jié)奏緩緩流淌出來镇草。或許你要說瘤旨,這可能與詩人當(dāng)下的心境有關(guān)梯啤,我們?cè)倏此囊皇资惆l(fā)悲愁心境的詩:
山暝聞猿愁,滄江急夜流存哲。
風(fēng)鳴兩岸葉因宇,月照一孤舟。
建德非吾土祟偷,維揚(yáng)憶舊游察滑。
還將兩行淚,遙寄海西頭修肠。
——《宿桐廬江寄廣陵舊游》
這首詩時(shí)詩人應(yīng)舉不第贺辰,離開長安漫游江淮,夜宿桐廬江上時(shí)所作嵌施。雖然抒發(fā)的是對(duì)友人的懷念饲化,并摻雜著不得意的愁情,詩人筆下的夜色還是帶著寧靜曠遠(yuǎn)的調(diào)子吗伤,他的心理空間還是比較廣闊的吃靠。
現(xiàn)在我們來看孟郊的山水詩:
冬至日光白,始知陰氣凝足淆。寒江波浪凍撩笆,千里無平冰。
飛鳥絕高羽缸浦,行人皆晏興。荻洲素浩渺氮兵,碕岸澌崚嶒裂逐。
煙舟忽自阻,風(fēng)帆不相乘泣栈。何況異形體卜高,信任為股肱弥姻。
……
——《寒江吟》
峽棱剸日月,日月多摧輝掺涛。
物皆斜仄生庭敦,鳥亦斜仄飛。
潛石齒相鎖薪缆,沉魂招莫?dú)w秧廉。
恍惚清泉甲,班爛碧石衣拣帽。
餓咽潺湲號(hào)疼电,涎似泓汯肥。
峽春不可游减拭,腥草生微微蔽豺。
——《峽哀》
山壯馬力短,路行石齒中拧粪。
十步九舉轡修陡,回環(huán)失西東。
溪水變?yōu)橛昕肾瑧已玛帩鳚鳌?/p>
客衣飄搖秋魄鸦,葛花零落風(fēng)。
白日舍我沒啥纸,征途忽然窮号杏。
——《過分水嶺》
不知大家是否和我有同樣的印象,這些詩在寒冷中帶著一種消極的斯棒、逼仄的感受盾致。這可能是由于詩人在景物的描繪上多用“白”“清泉”“腥草”“陰濛濛”這類灰撲撲的顏色,也可能是一些不常見的表達(dá)荣暮,比如“斜仄”“剸”“咽”等庭惜,讓他筆下的景物不是和諧共生的,而是相互之間有沖突的穗酥,是“相克”而不是“相生”的护赊。這些元素的存在讓孟郊詩普遍存在一種共性,它們共同形成的氛圍壓迫著詩人的心理空間砾跃,因而我們感受到的山水不是恬靜美好的骏啰,山水更類似于詩人的敵人而不是朋友。詩人在政治生活中感受到失意后抽高,精神無法在山水中得到休憩判耕,“出門即有礙,誰謂天地寬”翘骂。造成這種情況的原因除了景物本身的特征以外壁熄,不可不說有其心境的影響帚豪,所謂“境由心生”。讀者朋友們草丧,是不是越讀孟郊的詩狸臣,越能體會(huì)他清寒苦澀的詩風(fēng)?
04
最后昌执,我們來淺聊一下他以思婦烛亦、烈女等口吻寫下的詩。孟郊以女性的口吻寫了很多詩仙蚜,從他的詩中此洲,我們可以看出非常正統(tǒng)的儒家痕跡,當(dāng)然也有個(gè)別詩走向了腐儒的道路委粉,諸如“波瀾誓不起呜师,妾心古井水”,“艷女皆妒色贾节,靜女獨(dú)檢蹤汁汗。任禮恥任妝,嫁德不嫁容”栗涂,“一女侍一夫知牌,安可再移天”,還有一些詩反復(fù)說教斤程,有時(shí)不免像議論文一樣令人興味索然角寸。當(dāng)然,對(duì)我而言忿墅,這類詩讓孟郊在我心目中的形象更豐富立體扁藕,這是一個(gè)受盡打擊的讀書人,官場(chǎng)失意疚脐,親友零落亿柑,在安史之亂后,中唐百廢待舉的時(shí)代背景下棍弄,一步步走出他沉甸甸的人生望薄。
以上就是我最近讀孟郊詩集有感,其間還讀了戴建業(yè)教授寫的《詩囚:孟郊論稿》呼畸,收獲很大痕支,幫助我在時(shí)代的背景下更深刻地了解孟郊,并多角度蛮原、多層次地體會(huì)他詩歌的藝術(shù)特點(diǎn)采转。古代的詩人離我們現(xiàn)在的生活并不遙遠(yuǎn),了解得越多,就越發(fā)現(xiàn)古今之相通之處故慈,就會(huì)產(chǎn)生越深的理解和共情。文章篇幅有限框全,我們下期再見察绷!