【一】原文
視之不見名曰夷云石；聽之不聞名曰希唉工，搏之不得名曰微。此三者不可致詰汹忠，故混而為一淋硝。其上不皦雹熬，其下不昧。繩繩兮不可名谣膳，復歸于無物竿报。是謂無狀之狀，無物之象继谚，是謂惚恍烈菌。迎之不見其首，隨之不見其后花履。執(zhí)古之道芽世，以御今之有。能知古始诡壁，是謂道紀济瓢。
【二】模型
這一章的內(nèi)容，是老子想要探究物質(zhì)到極限是什么樣的存在形式妹卿。有人要問旺矾，老子是如何來觀察微觀的呢？好像就是通過如打坐等實證夺克。老子描述它觀察物質(zhì)到極致的狀態(tài)箕宙，卻無法看到微觀的存在，也無法聽到其聲音铺纽，也無法感知其質(zhì)量柬帕，這三個都不能夠各自觀察到極限，只能夠混而為一狡门。這就好像現(xiàn)代物理學的測不準原理雕崩，也就是微觀粒子的質(zhì)量、位移和頻率無法測到無比精準的情況融撞，只能夠三者的乘機大于某個數(shù)值才行。這樣再去研究微觀的東西粗蔚，像是存在的繩子一般尝偎，卻又好像不存在一樣。這又好像是現(xiàn)代物理學所研究的弦論鹏控，也就是把微觀粒子觀察到極致致扯，就好像是像閉合的弦一樣在震動。
如果我們現(xiàn)在的物質(zhì)世界也都以這種基礎存在著当辐，就好像現(xiàn)實世界也不存在什么固定的物質(zhì)或外象抖僵，好像是惚恍一般的存在。再來看其變動的過程缘揪，迎面來看也看不到其頭部耍群，跟隨又看不到其尾端义桂。就好像光子的變動，不管是什么樣的相對的位置蹈垢，光速都是恒定的速度慷吊。
所以現(xiàn)實的模樣到底是什么呢？老子通過他的研究只能描述出這樣曹抬，要真的去認知只能自己來實證感知到才行溉瓶。但是雖然現(xiàn)實世界本質(zhì)是難以捕捉的，但是世界的變化又有著規(guī)律存在谤民。能夠根據(jù)過去的歷史來把握規(guī)律堰酿，并再把這種規(guī)律應用到現(xiàn)在，這樣也就好像是在以道記歷一樣张足。歷史触创、當下、未來也一直都在遵循著道而變化著兢榨。
【三】應用
這一章的應用主要是有兩個要點嗅榕。第一個是老子嘗試去認知這個現(xiàn)實世界微觀的模樣，卻無法看到那個無比精確的世界吵聪，總是存在著某些不確定的情況凌那，要么是位移的不確定，要么是速度的不確定吟逝，要么是質(zhì)量的不確定帽蝶。而且再看到極致，就好像微觀的物質(zhì)像是弦一樣在不斷的震動块攒。如果構成現(xiàn)實的是這些微觀的存在是以這種不確定的震動的方式而存在励稳，而不存在一個絕對客觀的形式，這樣現(xiàn)實也就是空性的囱井，存在著各種各樣的可能性驹尼。而我們的心也就是自己世界最中心的那根震動的弦。
雖然不存在一個絕對的現(xiàn)實世界庞呕，但又因為現(xiàn)實的變化過程是存在規(guī)律的新翎，我們可以透過其變化的過程來認知這種規(guī)律是什么樣子的，并且在用這規(guī)律來指導當下的生活住练。
