主一是專主一個(gè)天理饿幅。何謂“天理”？天理乃天地法則戒职、自然規(guī)律栗恩，心一，天理也一洪燥，所以心乃能與天理同氣相求磕秤，所以心主一，心專主于天理蚓曼。
“處朋友亲澡，務(wù)相下則得益；相上則損”纫版，陽明先生在此處道明了朋友相處之道床绪，朋友之間應(yīng)該持有的態(tài)度即謙卑，以謙卑之道相處其弊，則朋友信之癞己，如同水一樣，水若上善梭伐，水勢(shì)低下痹雅，若賢人之姿態(tài)；若看低對(duì)方糊识、輕視對(duì)方绩社，認(rèn)為自己高人一等摔蓝，這種態(tài)度來處之，則會(huì)招致禍患愉耙。與“滿招損贮尉、謙受益”有異曲同工之妙。
“只怕鏡不明朴沿，不怕物來不能照猜谚。講求事變，亦是照實(shí)事赌渣，然學(xué)者卻須先有個(gè)明的功夫魏铅。學(xué)者惟患此心之未能明，不患事變之不能盡”坚芜，只患鏡不明览芳，不患事常變，鏡如心货岭，能照見萬物路操，陽明先生此處是告誡我們凡是向內(nèi)求，找自己的原因千贯，不要舍本逐末屯仗，向外求，這樣只會(huì)離心越來越遠(yuǎn)搔谴，走歪道了魁袜。
博學(xué)、審問敦第、慎思峰弹、明辨、篤行芜果，皆所以為“惟精”而求“惟一”也鞠呈。《中庸》：“博學(xué)之右钾，審問之蚁吝，慎思之，明辨之舀射，篤行之窘茁。”為為學(xué)五步脆烟∩搅郑“博學(xué)之”意為學(xué)首先要廣泛獵取，培養(yǎng)充沛而旺盛的好奇心邢羔。好奇心喪失了驼抹，為學(xué)的欲望隨之而消亡桑孩，博學(xué)遂為不可能之事∩氨危“博”還意味著博大和寬容洼怔。惟有博大和寬容，才能兼容并包左驾，使為學(xué)具有世界眼光和開放胸襟，真正做到“海納百川极谊、有容乃大”诡右，進(jìn)而“泛愛眾，而親仁”轻猖。因此博學(xué)乃能成為為學(xué)的第一階段帆吻。越過這一階段，為學(xué)就是無根之木咙边、無源之水猜煮。“審問”為第二階段败许，有所不明就要追問到底王带，要對(duì)所學(xué)加以懷疑。問過以后還要通過自己的思想活動(dòng)來仔細(xì)考察市殷、分析愕撰，否則所學(xué)不能為自己所用，是為“慎思”醋寝「阏酰“明辯”為第四階段。學(xué)是越辯越明的音羞，不辯囱桨，則所謂“博學(xué)”就會(huì)魚龍混雜，真?zhèn)坞y辨嗅绰，良莠不分舍肠。“篤行”是為學(xué)的最后階段办陷，就是既然學(xué)有所得貌夕，就要努力踐履所學(xué)，使所學(xué)最終有所落實(shí)民镜，做到“知行合一”啡专。
