這篇文章源自于朋友圈的幾句對話指厌。
我：回想起幾年前，讓我皈依的契機是一件在旁人看來可能非常微不足道的小事踊跟，匯率踩验。那時候剛剛登陸，工資還沒發(fā)琴锭，需要家里轉(zhuǎn)錢過來晰甚。我就一直糾結(jié)著：要不要現(xiàn)在換匯衙传？換了以后萬一匯率跌决帖，那豈不是賠了，但不換的話蓖捶，如果漲了地回，那不是又虧？因為這個每天愁眉不展的。幸好那時候跟小龍住在一起刻像，他給我講了很多無常的道理畅买，又借給我宗薩仁波切的《正見》，這才一點點看清身上的各種羈絆细睡。然后開始靜坐谷羞，看清自己的習(xí)氣，學(xué)習(xí)持戒溜徙，以戒律為守護湃缎。
GL：能不能試著理解成這是因為你已經(jīng)體驗患得患失的心情，規(guī)避損失的欲望蠢壹，已經(jīng)有幾十年了嗓违，深刻體驗了這種欲望的痛苦……是不是所有頓悟，都只是碰到了最后一根稻草图贸？
我：我同意蹂季。有積累才有契機吧。
GL：所以我想表達的其實是說要對欲望親身體驗疏日，不只是獲得不了的痛苦偿洁，也體驗獲得之后的快樂，更有助于了解和出離……禁欲只會體會到獲得不了的痛苦……眾多修行方式中制恍，是否有讓這個過程更高效的方式父能？比如能否把你患得患失的二十年，壓縮成賭場的一個月净神？當(dāng)然如果高效不值得追求何吝，那就不存在這個問題了。
就這個問題鹃唯，細細想了很久爱榕，覺得還是寫篇文章，或許能聊得更深入一些坡慌。
佛說四圣諦黔酥，苦是第一，是眾生的貪愛洪橘、執(zhí)著跪者、抓取造成了生死流轉(zhuǎn)中的種種苦。所以才要培養(yǎng)出離心熄求，才能滅掉貪著渣玲，滅掉苦的根源〉芡恚苦有很多種忘衍，在“八苦”的分類方式中逾苫，苦指的是生、老枚钓、病铅搓、死、愛別離搀捷、怨憎會星掰、求不得、五蘊盛嫩舟。這樣細分之后其實不難發(fā)現(xiàn)蹋偏，我們蕓蕓眾生，大部分人時時刻刻都處在或熾烈至壤、或細微的痛苦煩惱中威始，只不過因為缺少覺察而不自知罷了。
童年時像街，失去玩具黎棠、成績不好、被人欺負镰绎，都會讓我們痛苦脓斩；現(xiàn)在那些事物變成了愛情、親情畴栖、友情随静、事業(yè)、住房吗讶、健康……還有越來越短的生命燎猛，形式上高級一些了，可本質(zhì)上并沒有太大區(qū)別照皆。只要有貪戀執(zhí)著重绷，看不明白無常的實相，就會患得患失膜毁。
舉個更常見的例子昭卓，孩子調(diào)皮搗蛋惹你生氣了，細想一下瘟滨，生氣的根源是什么呢候醒？是覺得孩子不聽話。但“聽話”這個事情杂瘸，是不是因為“我執(zhí)”才有的呢倒淫？因為我是孩子的長輩，因為我說的對胧沫，因為……所以他/她要聽我的昌简，但他/她沒有聽，于是我受到了傷害绒怨。
所以你看纯赎，日常生活就是被欲望環(huán)繞的生活，要想親身體驗南蹂，哪里還有比當(dāng)下更好的地方呢犬金？
另外，持戒的目的和作用六剥，并不是為了讓人“體會到獲得不了的痛苦”晚顷，而是要人“諸惡莫作、眾善奉行”疗疟。遠離殺盜淫妄酒该默，才能令人身語意清凈，更好的保持對起心動念的覺察策彤，從而出離栓袖。
