有人群的地方就有交易費用蔬顾，學習了今天的內(nèi)容宴偿，我們就能明白各種各樣制度的安排的作用是什么。
什么是制度安排诀豁？不僅僅是寫在法律條文上面的有形條款窄刘，還包括我們的家庭、風俗習慣舷胜、輿論娩践，等等所有這些都是一種制度安排。
什么是交易費用烹骨？
學科斯定律里翻伺，有一個明顯的感覺就是，很多問題我們好像非常模棱兩可沮焕，但是把問題一邊倒的極端化吨岭，思路就會顯而易見，然后把真實情況再一點點加回去峦树，我們接受與理解起來就容易了很多辣辫。
前面課程里，科斯告訴我們所有的傷害實際上都是交互的魁巩，他不把這個看成傷害急灭，只是說雙方對資源的爭用，誰能夠把資源用的更好谷遂，資源最后很有可能就會落到誰的手上化戳。
但這有一個極端的假設，就是所有資源都歸一人所有的情況下埋凯。
比如鐵路和亞麻農(nóng)場是同屬一人的；游泳池酒店和修副樓酒店屬同一個老板扫尖；麥田和牛屬同一人白对，糖果鋪和診所都屬同一人等等， 這種情況下有一個好處就是他在做計算换怖，做衡量的時候甩恼，幾乎不用成本，只需要他自己的腦袋里面打架就可以了沉颂。
但現(xiàn)實生活中条摸，問題可要復雜的多，即便是屬于同一個人的自己說服自己也需要消耗很多的內(nèi)功铸屉，但更多的情況可是兩個人钉蒲，甚至更多人，那么達成資源爭用的協(xié)議就麻煩的多了彻坛。
比方說顷啼，人們在協(xié)議的過程中不誠信踏枣，隱瞞真實想法，虛張聲勢钙蒙，有時候甚至連對手都不認識茵瀑，要見個面還得約上幾次，或者舟車勞頓躬厌，總之會消耗很多時間與精力財力马昨，所有這些我們就稱為“交易費用”。
經(jīng)濟學張五常給交易費用下的定義是：凡是在一個人的社會里不存在扛施，而在多個人的社會里存在的成本鸿捧，就叫交易成本。
但是即便一個人的社會里都有成本煮嫌，前面課程里我們學過了成本是放棄了的最大代價笛谦。比方說，魯濱遜漂流記里的魯濱遜昌阿，他今天去打魚了就不能去打獵了饥脑，他今天修房子了就不能挖井了。
但是一個人的社會里有些成本是不存在的懦冰，比方說他不需要給自己的財產(chǎn)做公證灶轰，他不需要給自己的房子加鎖，他不需要跟別人打官司刷钢，他不需要KPI等等笋颤。
但所有這些活動，在一個人以上的社會里卻無法避免内地，所有這些活動所產(chǎn)生的費用我們就稱之為交易費用伴澄。
科斯的經(jīng)濟學忠告
科斯定律的意思是：當交易費用為零的時候，不管產(chǎn)權屬誰阱缓，資源都會落到最有價值的用途之上非凌。
很多人誤讀成科斯說現(xiàn)實生活中交易費用是零。其實科斯的真實意思則剛好相反荆针，他是說敞嗡，現(xiàn)實生活中的交易費用可大了，要達到他所推測的那個結果當中的障礙是很多的航背。
他在那篇得了諾獎的文章發(fā)表后的30年后喉悴，他又寫了一篇筆記，文章里特意說：“我從來就沒有說過現(xiàn)實生活中的交易費用是零玖媚，相反箕肃，現(xiàn)實生活中的交易費用是很高的，這恰恰是我想勸我的經(jīng)濟學同行們要放棄今魔、要離開那個以為交易費用為零的世界突雪，不要以為你只要一個政策起惕，人們就能夠執(zhí)行的社會里面。你永遠要看到咏删，在現(xiàn)實生活中的種種困難惹想，種種障礙。我們得考慮督函、我們得關心嘀粱、我們得思考現(xiàn)實生活中的問題，而不是黑板上面的問題辰狡》孢叮”
科斯對中國經(jīng)濟學人的期許
薛老師最后一次見到科斯是在2010年，當時他受邀與另外二十位中國的經(jīng)濟學家到芝加哥大學法學院舉辦的一個研討會宛篇。那天娃磺，100歲的科斯出席，他很困難的做了一個演講叫倍，單單開場白就重復講了五次偷卧，在演講里他說到，這個會議非常重要吆倦，因為你們都來自中國听诸，他說中國為什么重要呢，原因有二：第一是中國的人口眾多蚕泽，經(jīng)濟學家在中國形成的影響就會比別的國家要打晌梨，撬動的人口就多，帶來的影響就大须妻。第二是中國的經(jīng)濟學還沒有完全形成仔蝌，不像西方已經(jīng)走上了歧途，用了大量的數(shù)學荒吏，走上了僵化的道路掌逛。而中國的經(jīng)濟學還沒有完全僵化，所有還有希望司倚。
看到這里我竟然有些深深的感動，我們總是對自己有這樣那樣的不滿篓像，殊不知动知，在別人的眼里，你或許是可愛又優(yōu)秀员辩，不知道是不自知的美更好呢還是自信的人更好盒粮？
言歸正傳，科斯認為中國離他所倡導的“真實世界的經(jīng)濟學”比較近奠滑，而不是黑板經(jīng)濟學丹皱，所以他非扯恃ǎ看重那次會議。三年后摊崭，也就是103歲讼油，科斯去世。
現(xiàn)實中交易費用可能高不可攀
舉例呢簸，有一個工廠噴出黑煙矮台，危害了周圍居民健康。假設周圍為5戶居民根时，每戶居民遭受的損失是100元瘦赫，所以這黑煙噴出來造成的傷害就是500元。
這時候如果再工廠里安裝一個過濾器蛤迎，那么居民健康有保障了确虱，而過濾器的總價格只要50元。這時候根據(jù)科斯定律替裆，在沒有交易費用的情況下校辩，無論法官把污染權判給誰，不論由誰來交這50元扎唾，工廠最后都會去裝上過濾器召川。
但現(xiàn)實生活中哪有那么簡單的事，如果直接判工廠花50元安裝過濾器相對來說還簡單點胸遇，如果判居民交50元荧呐，事情就可多了，協(xié)調(diào)5家居民如何湊齊這50元就會有很多歧義纸镊，誰家人多人少倍阐，那戶離污染源近點遠點，召集一起商量等等都會產(chǎn)生費用逗威。這些都是現(xiàn)實生活中的費用峰搪，而有時候這些巨大的費用甚至會導致交易的停滯。
風俗習慣于道德規(guī)范為何重要
有些沒有電梯的居民樓凯旭，比如我們小區(qū)概耻，就很想裝個電梯，估計很多老的小區(qū)罐呼，有這樣愿望的人一定是很多很多的鞠柄。但是要達成裝不裝電梯，怎么裝電梯的協(xié)議嫉柴，真的是一個非常復雜的過程厌杜，交易費用也是高的離譜，所以真正在老小區(qū)里安裝上了電梯的真是少之又少。
這里薛老師給了兩個思考夯尽，我認為非常震撼：
第一瞧壮，如果這幾十戶人家，他們明明可以達成協(xié)議匙握，但最后沒有達成協(xié)議咆槽，因為交易費用太高，相互扯皮不信任相互不認識肺孤，相互揣摩等等罗晕，那這算不算市場失敗呢？薛老師認為這不是市場的失敗赠堵，這是世界的失敗小渊，這是造物主的失敗，因為人就是這樣的茫叭，人就是互不信任的酬屉。
類似這樣的話，我在這次旅行去伊朗的時候也悟出來了揍愁，跟伊朗客人聊天關于中國這些年的發(fā)展和人們的焦慮呐萨，最后，我客人說莽囤，中國人的這些焦慮不是中國的問題谬擦，而是全世界的問題，是人類的問題朽缎。后來在德黑蘭去巴庫的飛機上惨远，隔壁座是為中國大叔旅行達人，也聊到了這個話題话肖，這次是是他主動說到了我們現(xiàn)代中國人的不安全感北秽，我拋出了這不僅僅是中國人的不安全感，而是人類的不安全感最筒，明顯感覺大叔當時也是有所震動有所思的贺氓，最好頻頻點頭，這樣的碰撞還是挺有意義的床蜘，至少在人云亦云的現(xiàn)實里辙培，你要做到獨立思考。
好邢锯，言歸正傳扬蕊，繼續(xù)說薛老師的第二個思考。
第二弹囚，由于存在交易費用障礙，權利和責任的分批沒有達到最優(yōu)领曼。這時候鸥鹉，如果第三方蛮穿，比方說政府或者一些有識之士，他看到了資源應該分配的方向毁渗，他們使用手上的權利對資源進行重新調(diào)配践磅，這樣做是不是能夠有效底促進資源的分配？當然可以灸异，也就是說府适，我們有時候要鼓勵第三方，在確認資源最佳分配方案的情況下肺樟，怎么使用更好檐春，并有把握的情況下，使用手上的強制力對資源進行重新分配么伯，這就是所有的制度疟暖、風俗、習慣以及這些行政機構之所以存在與有必要存在的最根本原因田柔。
因為現(xiàn)實生活中的阻力很多俐巴，交易費用很高，所以初始的分配就變得很重要硬爆，制度很重要欣舵，習俗很重要，道德規(guī)范也很重要缀磕。
風俗習慣于道德規(guī)范節(jié)省交易費用
我們大部分人一輩子都在是在遵從我們所研習的那些習慣缘圈，這有一個好處就是 節(jié)省了我們重新計算，重新討價還價虐骑，重新和別人協(xié)商的成本准验。所以凡是遇到傳統(tǒng)的東西，咱們首先都得理解他為什么會存在廷没，他的存在一定是有道理的糊饱，它的不會被輕易改變。
現(xiàn)實生活中規(guī)則是非常重要的颠黎，比方說醉駕另锋，哪個國家都有相應的規(guī)定，喝了酒就不能駕駛狭归∝财海“喝了酒就不能開車”對愛喝酒的司機來說可是一種權利的剝奪，他會說过椎，我喝了酒駕駛本身不是罪室梅，撞了人才是罪，為什么不等他撞了人才罰他？為什么喝了酒開車就要開始罰亡鼠？
那是因為我們知道赏殃，要避免交通意外，各方所要付出的成本是不一樣间涵，路人所要付出的成本極高仁热，他們要識別路上哪輛車里的司機是喝酒了，這種成本高不可攀勾哩。
倒過來抗蠢，司機喝酒前就知道自己喝酒了，很可能就要喝醉了思劳，所以這時候不開車成本就相對來說很低迅矛。所以我們的風俗習慣、道德規(guī)范敢艰，就把避免意外的責任加到了司機的身上诬乞，形成了禁止醉駕的法律。
課后思考題：你能不能舉出一個例子钠导，你認為他是合理的社會習俗震嫉，因為它能夠把資源界定給合適的人使用，或者把責任界定給比較容易避免以為的人來承擔牡属。
需要開腦洞票堵，再思量思量。
