有人群的地方就有交易費用蔬顾,學習了今天的內(nèi)容宴偿,我們就能明白各種各樣制度的安排的作用是什么。
什么是制度安排诀豁?不僅僅是寫在法律條文上面的有形條款窄刘,還包括我們的家庭、風俗習慣舷胜、輿論娩践,等等所有這些都是一種制度安排。
什么是交易費用烹骨?
學科斯定律里翻伺,有一個明顯的感覺就是,很多問題我們好像非常模棱兩可沮焕,但是把問題一邊倒的極端化吨岭,思路就會顯而易見,然后把真實情況再一點點加回去峦树,我們接受與理解起來就容易了很多辣辫。
前面課程里,科斯告訴我們所有的傷害實際上都是交互的魁巩,他不把這個看成傷害急灭,只是說雙方對資源的爭用,誰能夠把資源用的更好谷遂,資源最后很有可能就會落到誰的手上化戳。
但這有一個極端的假設,就是所有資源都歸一人所有的情況下埋凯。
比如鐵路和亞麻農(nóng)場是同屬一人的;游泳池酒店和修副樓酒店屬同一個老板扫尖;麥田和牛屬同一人白对,糖果鋪和診所都屬同一人等等, 這種情況下有一個好處就是他在做計算换怖,做衡量的時候甩恼,幾乎不用成本,只需要他自己的腦袋里面打架就可以了沉颂。
但現(xiàn)實生活中条摸,問題可要復雜的多,即便是屬于同一個人的自己說服自己也需要消耗很多的內(nèi)功铸屉,但更多的情況可是兩個人钉蒲,甚至更多人,那么達成資源爭用的協(xié)議就麻煩的多了彻坛。
比方說顷啼,人們在協(xié)議的過程中不誠信踏枣,隱瞞真實想法,虛張聲勢钙蒙,有時候甚至連對手都不認識茵瀑,要見個面還得約上幾次,或者舟車勞頓躬厌,總之會消耗很多時間與精力財力马昨,所有這些我們就稱為“交易費用”。
經(jīng)濟學張五常給交易費用下的定義是:凡是在一個人的社會里不存在扛施,而在多個人的社會里存在的成本鸿捧,就叫交易成本。
但是即便一個人的社會里都有成本煮嫌,前面課程里我們學過了成本是放棄了的最大代價笛谦。比方說,魯濱遜漂流記里的魯濱遜昌阿,他今天去打魚了就不能去打獵了饥脑,他今天修房子了就不能挖井了。
但是一個人的社會里有些成本是不存在的懦冰,比方說他不需要給自己的財產(chǎn)做公證灶轰,他不需要給自己的房子加鎖,他不需要跟別人打官司刷钢,他不需要KPI等等笋颤。
但所有這些活動,在一個人以上的社會里卻無法避免内地,所有這些活動所產(chǎn)生的費用我們就稱之為交易費用伴澄。
科斯的經(jīng)濟學忠告
科斯定律的意思是:當交易費用為零的時候,不管產(chǎn)權屬誰阱缓,資源都會落到最有價值的用途之上非凌。
很多人誤讀成科斯說現(xiàn)實生活中交易費用是零。其實科斯的真實意思則剛好相反荆针,他是說敞嗡,現(xiàn)實生活中的交易費用可大了,要達到他所推測的那個結果當中的障礙是很多的航背。
他在那篇得了諾獎的文章發(fā)表后的30年后喉悴,他又寫了一篇筆記,文章里特意說:“我從來就沒有說過現(xiàn)實生活中的交易費用是零玖媚,相反箕肃,現(xiàn)實生活中的交易費用是很高的,這恰恰是我想勸我的經(jīng)濟學同行們要放棄今魔、要離開那個以為交易費用為零的世界突雪,不要以為你只要一個政策起惕,人們就能夠執(zhí)行的社會里面。你永遠要看到咏删,在現(xiàn)實生活中的種種困難惹想,種種障礙。我們得考慮督函、我們得關心嘀粱、我們得思考現(xiàn)實生活中的問題,而不是黑板上面的問題辰狡》孢叮”
科斯對中國經(jīng)濟學人的期許
薛老師最后一次見到科斯是在2010年,當時他受邀與另外二十位中國的經(jīng)濟學家到芝加哥大學法學院舉辦的一個研討會宛篇。那天娃磺,100歲的科斯出席,他很困難的做了一個演講叫倍,單單開場白就重復講了五次偷卧,在演講里他說到,這個會議非常重要吆倦,因為你們都來自中國听诸,他說中國為什么重要呢,原因有二:第一是中國的人口眾多蚕泽,經(jīng)濟學家在中國形成的影響就會比別的國家要打晌梨,撬動的人口就多,帶來的影響就大须妻。第二是中國的經(jīng)濟學還沒有完全形成仔蝌,不像西方已經(jīng)走上了歧途,用了大量的數(shù)學荒吏,走上了僵化的道路掌逛。而中國的經(jīng)濟學還沒有完全僵化,所有還有希望司倚。
看到這里我竟然有些深深的感動,我們總是對自己有這樣那樣的不滿篓像,殊不知动知,在別人的眼里,你或許是可愛又優(yōu)秀员辩,不知道是不自知的美更好呢還是自信的人更好盒粮?
言歸正傳,科斯認為中國離他所倡導的“真實世界的經(jīng)濟學”比較近奠滑,而不是黑板經(jīng)濟學丹皱,所以他非扯恃ǎ看重那次會議。三年后摊崭,也就是103歲讼油,科斯去世。
現(xiàn)實中交易費用可能高不可攀
舉例呢簸,有一個工廠噴出黑煙矮台,危害了周圍居民健康。假設周圍為5戶居民根时,每戶居民遭受的損失是100元瘦赫,所以這黑煙噴出來造成的傷害就是500元。
這時候如果再工廠里安裝一個過濾器蛤迎,那么居民健康有保障了确虱,而過濾器的總價格只要50元。這時候根據(jù)科斯定律替裆,在沒有交易費用的情況下校辩,無論法官把污染權判給誰,不論由誰來交這50元扎唾,工廠最后都會去裝上過濾器召川。
但現(xiàn)實生活中哪有那么簡單的事,如果直接判工廠花50元安裝過濾器相對來說還簡單點胸遇,如果判居民交50元荧呐,事情就可多了,協(xié)調(diào)5家居民如何湊齊這50元就會有很多歧義纸镊,誰家人多人少倍阐,那戶離污染源近點遠點,召集一起商量等等都會產(chǎn)生費用逗威。這些都是現(xiàn)實生活中的費用峰搪,而有時候這些巨大的費用甚至會導致交易的停滯。
風俗習慣于道德規(guī)范為何重要
有些沒有電梯的居民樓凯旭,比如我們小區(qū)概耻,就很想裝個電梯,估計很多老的小區(qū)罐呼,有這樣愿望的人一定是很多很多的鞠柄。但是要達成裝不裝電梯,怎么裝電梯的協(xié)議嫉柴,真的是一個非常復雜的過程厌杜,交易費用也是高的離譜,所以真正在老小區(qū)里安裝上了電梯的真是少之又少。
這里薛老師給了兩個思考夯尽,我認為非常震撼:
第一瞧壮,如果這幾十戶人家,他們明明可以達成協(xié)議匙握,但最后沒有達成協(xié)議咆槽,因為交易費用太高,相互扯皮不信任相互不認識肺孤,相互揣摩等等罗晕,那這算不算市場失敗呢?薛老師認為這不是市場的失敗赠堵,這是世界的失敗小渊,這是造物主的失敗,因為人就是這樣的茫叭,人就是互不信任的酬屉。
類似這樣的話,我在這次旅行去伊朗的時候也悟出來了揍愁,跟伊朗客人聊天關于中國這些年的發(fā)展和人們的焦慮呐萨,最后,我客人說莽囤,中國人的這些焦慮不是中國的問題谬擦,而是全世界的問題,是人類的問題朽缎。后來在德黑蘭去巴庫的飛機上惨远,隔壁座是為中國大叔旅行達人,也聊到了這個話題话肖,這次是是他主動說到了我們現(xiàn)代中國人的不安全感北秽,我拋出了這不僅僅是中國人的不安全感,而是人類的不安全感最筒,明顯感覺大叔當時也是有所震動有所思的贺氓,最好頻頻點頭,這樣的碰撞還是挺有意義的床蜘,至少在人云亦云的現(xiàn)實里辙培,你要做到獨立思考。
好邢锯,言歸正傳扬蕊,繼續(xù)說薛老師的第二個思考。
第二弹囚,由于存在交易費用障礙,權利和責任的分批沒有達到最優(yōu)领曼。這時候鸥鹉,如果第三方蛮穿,比方說政府或者一些有識之士,他看到了資源應該分配的方向毁渗,他們使用手上的權利對資源進行重新調(diào)配践磅,這樣做是不是能夠有效底促進資源的分配?當然可以灸异,也就是說府适,我們有時候要鼓勵第三方,在確認資源最佳分配方案的情況下肺樟,怎么使用更好檐春,并有把握的情況下,使用手上的強制力對資源進行重新分配么伯,這就是所有的制度疟暖、風俗、習慣以及這些行政機構之所以存在與有必要存在的最根本原因田柔。
因為現(xiàn)實生活中的阻力很多俐巴,交易費用很高,所以初始的分配就變得很重要硬爆,制度很重要欣舵,習俗很重要,道德規(guī)范也很重要缀磕。
風俗習慣于道德規(guī)范節(jié)省交易費用
我們大部分人一輩子都在是在遵從我們所研習的那些習慣缘圈,這有一個好處就是 節(jié)省了我們重新計算,重新討價還價虐骑,重新和別人協(xié)商的成本准验。所以凡是遇到傳統(tǒng)的東西,咱們首先都得理解他為什么會存在廷没,他的存在一定是有道理的糊饱,它的不會被輕易改變。
現(xiàn)實生活中規(guī)則是非常重要的颠黎,比方說醉駕另锋,哪個國家都有相應的規(guī)定,喝了酒就不能駕駛狭归∝财海“喝了酒就不能開車”對愛喝酒的司機來說可是一種權利的剝奪,他會說过椎,我喝了酒駕駛本身不是罪室梅,撞了人才是罪,為什么不等他撞了人才罰他?為什么喝了酒開車就要開始罰亡鼠?
那是因為我們知道赏殃,要避免交通意外,各方所要付出的成本是不一樣间涵,路人所要付出的成本極高仁热,他們要識別路上哪輛車里的司機是喝酒了,這種成本高不可攀勾哩。
倒過來抗蠢,司機喝酒前就知道自己喝酒了,很可能就要喝醉了思劳,所以這時候不開車成本就相對來說很低迅矛。所以我們的風俗習慣、道德規(guī)范敢艰,就把避免意外的責任加到了司機的身上诬乞,形成了禁止醉駕的法律。
課后思考題:你能不能舉出一個例子钠导,你認為他是合理的社會習俗震嫉,因為它能夠把資源界定給合適的人使用,或者把責任界定給比較容易避免以為的人來承擔牡属。
需要開腦洞票堵,再思量思量。