1.
古時(shí)候，有一個(gè)杞國(guó)人，整天擔(dān)憂天地崩墜晋控，自己到時(shí)候會(huì)因?yàn)闊o所寄托而死去普筹，從而日日為此憂心忡忡，難以安生。
這便是“杞人憂天”這個(gè)故事的來源。
今天讀起這個(gè)典故人們會(huì)笑其愚昧，但恐懼充坑、憂慮自身死亡的心情，古今相較其實(shí)并無不同染突。
今年央視的3.15晚會(huì)捻爷，曝光了騙子們向老人推銷保健品的種種手段和方法。
一個(gè)行騙業(yè)績(jī)豐厚的銷售員直白道：不在于產(chǎn)品的好壞份企，在于心理引導(dǎo)…..就算賣一泡狗屎也榄，他也會(huì)甘愿去買！
武漢樂百齡生物科技公司的胡講師說：商人就是賺錢司志，老人家再苦再窮他手上都有幾千塊錢甜紫，一個(gè)人賺兩千，一百個(gè)賺多少骂远，一賺就是二十萬囚霸。老人家有一個(gè)共同特點(diǎn)，他怕死激才，怕死拓型！
利用老人怕死的心理，騙子們遍布大街小巷的大行其騙瘸恼；因?yàn)榕滤赖男睦砹哟欤钟卸嗌倮先藶榇艘灰夤滦小A囊而出钞脂。
哲人賽恩斯寫到：怕死比死亡更可怕揣云。
假如活著時(shí)每天都惴惴不安地?fù)?dān)憂死亡捕儒，又怎么能好好地體味活著的樂趣呢冰啃？
2.
如同無法選擇自己的出生一樣，我們也無法逃避自己的消亡刘莹。因此阎毅，學(xué)會(huì)正確的面對(duì)死亡，應(yīng)當(dāng)是人生的必修課和必然正視的命題点弯，早一些坦然面對(duì)扇调，便能夠早一日讓我們以正確的心態(tài)從容生活。
長(zhǎng)期以來中國(guó)的民間文化傾向于熱烈的討論養(yǎng)生,對(duì)死亡的話題避之唯恐不及抢肛。我始終認(rèn)為談?wù)摵驼暽淖匀凰劳隼桥ィ粦?yīng)該是一件諱莫如深或者刻意回避的話題碳柱。因?yàn)橛猩捅厝挥兴溃缤泄獗厝挥杏鞍疚撸庩柡弦涣停f物。
生與死是人這一輩子的兩極涎拉，從這一端走向另一端瑞侮，無論富貴貧賤、將相布衣鼓拧，雖生命體驗(yàn)迥然相異路途規(guī)劃各有不同半火，但無一例外的，都會(huì)殊途同歸在死亡的終點(diǎn)季俩。
已故作家史鐵生曾在思考死亡時(shí)寫道：“一個(gè)人出生了钮糖，這就不再是一個(gè)可以辯論的問題，而只是上帝交給他的一個(gè)事實(shí)种玛；上帝在交給我們這件事實(shí)的時(shí)候藐鹤，已經(jīng)順便保證了它的結(jié)果，所以死是一件不必急于求成的事赂韵，死是一個(gè)必然會(huì)降臨的節(jié)日娱节。”
3.
能夠看透生與死的必然和往復(fù)祭示，便能夠以豁然開朗的態(tài)度面對(duì)生命的自然存在與消亡肄满。
《莊子?至樂》中有一則故事，古代的大哲學(xué)家质涛、文學(xué)家兼生活家莊子的妻子死了稠歉，他的老朋友惠子聽說后就前往吊唁，沒想到卻看到莊子在“方箕踞鼓盆而歌”汇陆。什么意思呢怒炸？就是莊子很不莊重的伸開兩條腿坐在地上，一邊拿個(gè)盆當(dāng)鼓敲毡代，一邊唱歌阅羹。
惠子見狀十分不滿，你的妻子過世了教寂，你非但不哭喪反而在這里唱歌捏鱼，簡(jiǎn)直是太不像話了！（旁注：莊子沒有情人酪耕、小妾导梆，不是在為他老婆去世了，小三終于可以扶為正房了而歡欣鼓舞）
莊子回答道“不然。是其始死也看尼，我獨(dú)何能無概递鹉！然察其始而本無生；非徒無生也藏斩，而本無形梳虽；非徒無形也，而本無氣灾茁。雜乎芒芴之間窜觉，變而有氣，氣變而有形北专，形變而有生禀挫。今又變而之死。是相與為春秋冬夏四時(shí)行也拓颓。人且偃然寢于巨室语婴，而我嗷嗷然隨而哭之，自以為不通乎命驶睦，故止也砰左。”
好了场航，忽略上面的古文字缠导。用我們的白話文說，他的意思就是溉痢，我老婆的生命從無到有僻造，再?gòu)挠械綗o，如同春夏秋冬的交替循環(huán)一樣孩饼。她現(xiàn)在不過是離開肉體到宇宙的空間里休憩髓削，明白了生命的循環(huán)本質(zhì)，我就不會(huì)在這嚎啕大哭了镀娶。
正因?yàn)榍f子對(duì)生死的通達(dá)立膛，所以他才會(huì)在人生哲學(xué)上提出“方生方死，方死方生”的觀點(diǎn)梯码。而后世周文王的老師宝泵、道家的先驅(qū)鬻熊也曾提出過“隨生隨死”“往來相接”的觀點(diǎn)，繼承和闡釋了莊子的這一觀點(diǎn)忍些。
如今鲁猩，這一點(diǎn)觀點(diǎn)又被我欣然采納坎怪，心有所悟罢坝，哈哈！
4.
人從呱呱落地的那一刻，即是生命初始的第一天嘁酿，同時(shí)也是走向死亡的第一天隙券，人不斷成長(zhǎng)的過程其實(shí)也是不斷走向生命終點(diǎn)的過程。
生與死闹司，不過是兩種相對(duì)的娱仔、不同形式的存在和轉(zhuǎn)換，是此一種的結(jié)束亦是彼一種的新生游桩。
《大佛頂首楞嚴(yán)經(jīng)》中說：“始終相成牲迫，生滅相繼，生死死生借卧，生生死死盹憎，如旋火輪，未有休息” 铐刘。
佛教將死亡稱作往生陪每，是因?yàn)榉鸾虒⑸揽醋鏊募靖驕缍疾贿^是循回往復(fù)的自然現(xiàn)象镰吵，無須懼怕檩禾，但持安然。
列子曾曰“生不知死疤祭，死不知生盼产；來不知去，去不知來勺馆；壞與不壞辆飘，何容心哉？”
用現(xiàn)代白話說谓传，就是活著不知道死了的事情蜈项，所以好壞都不要放在心里。
對(duì)自己不知道不確定的事情就不要再揣測(cè)不安了续挟。
與其擔(dān)心沒了后下地獄或不知去向紧卒，不如活著的時(shí)候多做點(diǎn)好事利人利己。
實(shí)踐證明诗祸，做善事利于心安跑芳。
心安了，神定了直颅，自然對(duì)身體好博个。
持善修心，可比吃保健品管用多了功偿。
