般若品

唯傳見性法（四）

（三）唯傳見性法

六祖的法門是“唯論見性瘾蛋，不論禪定解脫”。不關(guān)心定境怎么樣云挟，坐禪功夫怎么樣梆砸，只關(guān)心你的見地，也就是對世界的認(rèn)識達(dá)到什么程度园欣。通常帖世，煩惱都是從兩個角度產(chǎn)生，一是錯誤的看法沸枯，即見惑日矫；二是錯誤的做法，即思惑绑榴。正是這見思二惑哪轿，使我們在輪回中飽受痛苦，在生死中備受煎熬彭沼。一旦你的看法正確缔逛，想法自然也不會出錯备埃。

見性法是什么姓惑？性，即法性按脚、佛性于毙，就是眼睛能看、耳朵能聽的性能辅搬，所以說它在六根門頭放光唯沮。如果沒有這個功能，眼睛睜開也看不到堪遂，因?yàn)檠劬Σ贿^是個機(jī)器而已介蛉。你會分別所看的是青黃赤白，會分別的也是個機(jī)器溶褪，叫做分別心币旧。我們給物體一些命名，這叫話筒猿妈，這叫桌子吹菱，都是人為設(shè)定巍虫、后天學(xué)習(xí)的概念。但不論有沒有這些概念鳍刷，其實(shí)你都有能力看到占遥。

只要存在的就能看到，即使閉上眼睛输瓜，也能看到黑乎乎一片瓦胎，這個見的性能始終不滅。睜眼能看到前痘，閉眼也看到凛捏；清醒時能看到，睡眠時也能看到芹缔。因?yàn)樗咧皇且环N不清醒的狀態(tài)坯癣，并沒有喪失這個性能。否則最欠，為什么別人叫你示罗，你就能馬上反應(yīng)并清醒過來呢？因?yàn)檫@個功能始終是不生不滅芝硬、不常不斷的蚜点，“在眼曰見，在耳曰聽拌阴，鼻嗅諸香绍绘，手足運(yùn)奔”。

這個始終不變的性能迟赃，在人即為佛性陪拘，在物即為法性。比如這個磬纤壁，一敲就會發(fā)聲左刽，不敲的時候，會響的性能其實(shí)也在酌媒，只是不曾顯現(xiàn)出來欠痴。再如這個桌子，顯現(xiàn)了桌子的使用功能秒咨，如果把桌子拆開喇辽，這個功能就不顯現(xiàn)了。但緣起具足的時候雨席，它還是照樣顯現(xiàn)菩咨。

世間一切法，都是條件組合以后就顯現(xiàn)出相應(yīng)的功能。善和善結(jié)合旦委，善法就顯現(xiàn)出來奇徒；善和惡結(jié)合，哪種力量強(qiáng)缨硝，哪種就先顯現(xiàn)出來摩钙。善有樂報，惡有苦報查辩，必定如是胖笛。或者說宜岛，所有的因只要有緣之后长踊，都會有果有報，這個規(guī)律一直在運(yùn)行萍倡。而運(yùn)行的背后身弊，就說明它有這個性能。如果你看到這個性能列敲，掌握這個性能阱佛，生命就圓融自在了。

無論看青黃赤白哪一樣戴而，見性會變嗎凑术？不會變。你見到什么所意，什么就是最好的淮逊。那么你見到什么都不會生氣，也不會煩惱扶踊。如果說泄鹏，我必須見到紅色才喜歡，見到綠色就不喜歡姻檀。這個分別心一生起命满，痛苦就隨之而來了涝滴。如果你看到自己本來具足分析顏色的功能绣版，能夠知道它是紅的或綠的，那么歼疮，即使分析也沒有關(guān)系杂抽。

其實(shí)，第六意識并不是最麻煩的韩脏。通常來說缩麸，分別會帶來很多煩惱，所以初學(xué)者好像不能分別赡矢。事實(shí)上杭朱，分別有分別性阅仔，所謂“若離前塵有分別性，即真汝心”弧械。如果離開前面這個法塵還有分別性八酒，就是你的本能。就像你睜開眼睛能看刃唐，閉上眼睛羞迷，會看的性能還在。你現(xiàn)在眼睛正常能看画饥，即使眼睛壞了衔瓮，視網(wǎng)膜脫落了，那個會看的功能依然沒有喪失抖甘。只要再裝一個視網(wǎng)膜進(jìn)去热鞍，它照樣可以像以前那樣看見。所以說衔彻，不論視網(wǎng)膜之類的機(jī)器怎樣碍现，背后的性能始終沒有變化。

我們最根本的米奸，是第七識意根的根性昼接。如果你認(rèn)識到這個根性，或是通達(dá)見性法門悴晰，每天只要關(guān)注自己這個見性慢睡，看到自己會看會聽的功能，把全部注意力放在這里铡溪。那你就能像善于調(diào)教的家長一樣漂辐，管著名叫眼根、耳根棕硫、鼻根髓涯、舌根、身根哈扮、意根的六個孩子纬纪。你派這個孩子去干這個，或是派那個孩子去干那個滑肉，它們都乖乖地聽從指揮包各。你要看書了，眼根就來完成任務(wù)靶庙，卻不會給你帶來任何麻煩问畅。但我們現(xiàn)在是把眼睛當(dāng)成老大，眼睛說這個好看，就拼命貪著护姆；說那個不好看矾端，就一味抗拒，背后的主人完全做不了主卵皂。

如果看到背后的那個不變的性能须床，主人公就找到了。你看到青紅赤白渐裂，看到山河大地豺旬，看到森羅萬象，只是知道而已柒凉，卻不會被其所轉(zhuǎn)族阅。反之，如果找不到主人公膝捞，必然會隨波逐流坦刀。別人說現(xiàn)在流行短褲，就穿條短褲蔬咬；流行高跟鞋鲤遥，就穿雙高跟鞋。全是隨境所轉(zhuǎn)林艘，四處流浪盖奈。自己背后那個會看會聽的性能，從來沒有找到狐援。如果你直接看到會看會聽的性能钢坦，那你看也無妨，聽也無妨啥酱，所謂“心隨萬物轉(zhuǎn)爹凹，轉(zhuǎn)處實(shí)能幽”。隨便轉(zhuǎn)到哪里镶殷，都是它的性能在顯現(xiàn)禾酱，在天上、人間绘趋，乃至三途惡道颤陶，處處都是自在的。

六祖對眾生的貢獻(xiàn)埋心，就是讓我們直接找到生命的主人公指郁，而不是在外面的枝末問題上去糾纏忙上。（未完待續(xù)）