本篇文字是我在簡書上的「我?guī)湍阕x」系列文集中张抄，我?guī)湍阕x：「如何閱讀一本書」一文相對應的句段摘錄。如果是第一次來讀「我?guī)湍阕x」系列文章洼怔，那么可以去看看「我?guī)湍阕x」系列目錄署惯、序言及規(guī)則。

摘錄的頁碼是根據2014年版商務印出版社的版本

0008. 太多的咨詢就如同太少的咨詢一樣镣隶，都是一種對理解力的阻礙极谊。換句話說，現代的媒體正以壓倒性的泛濫咨詢阻礙了我們的理解力安岂。會發(fā)生這個現象的一個原因是：我們所以到的這些媒體轻猖，經過太驚心的設計，使得思想形同沒有需要了（雖然只是表象如此）域那。

0026. 過分強調閱讀的準備階段咙边，過分注重教導孩子初步閱讀的方法，往往意味著其他更高層次的閱讀可能遭到忽視……除非我們在所有的閱讀層次都投下努力次员，否則我們社會里有關閱讀的整體問題是不可能有效地解決的败许。

0050. 為了要忘掉這些單一的動作，一開始你必須先分別學會每一個單一的動作……0051. 在到達一個程度時淑蔚，每個分開的動作自然會壓縮市殷、連結起來，變成一個完整的動作刹衫。當所有相關動作都能相當自然地做出來時醋寝，你就已經養(yǎng)成做這件事的習慣了。

0070. 當你看一個整體造成復雜東西的時候绪妹，如果只看出它怎樣呈現一體的面貌甥桂，那時還沒有掌握精髓，你還必須要明白它“怎樣呈現多個”的面貌——但不是各自為政邮旷，互不相干的“多個”，而是互相融洽合成有機體的“多個”蝇摸。如何組成的各個部分之間沒有有機的關聯婶肩，一定不會形成一個整體办陷。說得嚴格一點，根本不會有整體律歼，只是一個集合體而已民镜。

0111. 閱讀的一部分本質就是被困惑，而且知道自己被困惑险毁。懷疑是智慧的開始……

0112. 許多人認為他們知道如何閱讀制圈，因為他們能用不用的速度來閱讀。但是他們經常在錯誤的地方暫停畔况，慢慢閱讀鲸鹦。他們會為了一個自己感興趣的句子而暫停，卻不會為了感到困擾的句子而暫停跷跪。

0124. 主動的閱讀不會為了已經了解一本書在說些什么而停頓下來馋嗜，必須能批評，提出批評吵瞻，才算是真正完成了這件事葛菇。

0132. 人們確實會同意、也會不同意的兩個事實橡羞，來自人類復雜的天性眯停。人是理性的動物。理性是人類表達同意的力量源泉卿泽。人類的獸性與理性中不完美的部分庵朝，則是造成許多不同意的原因。人是情緒與偏見的動物又厉。他們必須用來溝通的語言是不完美的媒介九府，被情緒遮蓋著，被個人的喜好渲染著覆致，被不恰當的思想穿梭著侄旬。不過在人是理性的程度之內，這些理解上的困難是可以克服的煌妈。從誤解而產生的不同意見只是外表的儡羔，是可以更正的。

0132. ……許多人并不認為爭議是教導與受教的一個過程璧诵。他們認為任何事都只是一個觀點問題汰蜘。我有我的觀點，你也有你的之宿，我們對自己的觀點都有神圣不可侵犯的權利族操，就像我們對自己的財產也有同樣的權利。如果溝通是為了增進知識，從這個角度出發(fā)的溝通是不會有收獲的色难。這樣的交談泼舱，頂多像是異常各持己見的乒乓球賽，沒有人得分枷莉，沒有人贏娇昙，每個人都很滿意，因為自己沒有輸——結果笤妙，到最后他還是堅持最初的觀點冒掌。

0136. ……作者明白地請你接受某個前提假設，你就不該因為也可以接受相反的前提假設就不聽他的請求蹲盘。如果你的偏見正好在相反的那一邊股毫，而你又不肯承認那就是偏見，你就不能給作者一個公平的機會表達意見了辜限。

0172. 沒有人可以沒有受到感動皇拣，卻認真采取實際評論或行動的。

0178. 論說性作品要傳達的是知識——在讀者經驗中曾經有過或沒有過的知識薄嫡。想象文學實在闡述一個經驗本身——那是讀者只能接著閱讀才能擁有或分享的經驗氧急。我們都是經由感官與想象來體驗事情。我們都是運用判斷與推論毫深，也就是理智吩坝，才能理解事情。

0198. 任何人在任何時間哑蔫，只要處于孤獨又敏感的狀態(tài)钉寝，都可以創(chuàng)造出詩句來。

0227. 一般日常談話的主題不外是關于情緒上的事情或人際關系闸迷。其實嵌纲，如果是兩個不同的人，對于那樣的主題彼此未必能完全溝通腥沽。但是不同的兩個人逮走，撇開情緒性的話題，卻可以共同理解與他們無關的第三種事件……

0250. 就算你有自己相反的假設今阳，也不妨看看他的假設會如何導引下去师溅。假裝相信一些其實你并不相信的事，是很好的心智訓練盾舌。當你越清楚自己的偏見時墓臭，你就越不會誤判別人的偏見了。

0251. 哲學家所提出的問題妖谴，比其他任何人所提出的問題都簡單而重要窿锉。孩子除外。

0252. 但是你得永遠記住，在有關信仰的文章中榆综，信仰不是一種假設妙痹。對有信仰的人來說铸史，那是一種確定的知識鼻疮，而不是一種實驗性的觀點×战危……一般來說判沟，在面對教義神學的書時，他們（注：即不擁有該信仰的人們）會犯一兩個錯崭篡。第一個錯是拒絕接受——即使是暫時的接受——作者首要原則的經文挪哄。結果，讀者一直跟這些首要原則掙扎琉闪，根本注意不到書的本身迹炼。第二個錯是認為，既然整本書的首要原則是教義的颠毙，依據這些教義而來的論述斯入，這些教義所支持的推論，以及所導引出來的結論蛀蜜，都必然也都是屬于教義的刻两。

0297.……如果我們沒有內在的生命力量，我們的智力滴某、品德與心靈就會停止成長磅摹，當我們停止成長時，也就邁向了死亡霎奢。好的閱讀户誓，也就是主動的閱讀，不只是對閱讀本身有用幕侠，也不只是對我們的工作或事業(yè)有幫助帝美，更能幫助我們的心智保持活力與成長。