? ? ? ? 一直聽說王陽明的心學稽莉，他是一個純粹的唯心主義者膜蛔，純粹到極致坛猪，最近在寧同學的推薦下，決定好好了解他皂股，看完《王陽明傳》收獲頗多墅茉，于是自己就想以“知行合一”寫一篇感悟，但是文筆柔弱呜呐，不能傳達出自己在本書看里面體會到王陽明真正的知行合一就斤，致良知，格物致知的精神給讀者蘑辑，不過反過來洋机，如果不去嘗試就永遠寫不好他，因為我決定要好好繼續(xù)研究下去Ｑ蠡辍（部分摘抄王明夫先生的）
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王陽明绷旗，浙江紹興余姚人，明代思想家副砍、軍事家和教育家衔肢，陽明心學創(chuàng)始人，生卒于1472-1529年豁翎，是中國歷史上罕見的文治武功兼?zhèn)渲宋锝侵瑁傲⒌隆⒘⒀孕陌⒘⒐Α苯跃咏^頂邦尊。他傳奇的一生，證成了“知行合一优烧、內(nèi)圣外王”的理想人格蝉揍，氣象萬千、光耀千古匙隔。
一疑苫、少年雄心
王陽明出生于書香門第熏版，幼時即顯天資聰穎，才思敏捷捍掺，十余歲能詩撼短。11歲時，父親中狀元挺勿，于是隨父遷居京師（北京）曲横，視野從余姚到了皇城。12歲時不瓶，問私塾先生：“什么是人生第一等事禾嫉？”先生回答說：“惟讀書登第耳∥秘ぃ”陽明說：科舉登第不能算是第一等事熙参，人生第一等事應(yīng)該是成為圣賢。小小年紀麦备，志趣駭俗孽椰。
怎樣成圣賢？儒家經(jīng)典《大學》指明了目標與路徑：三綱八目凛篙。三綱領(lǐng)是：明德黍匾、親民、至善呛梆；八條目是：格物锐涯、致知、誠意填物、正心纹腌，修身、齊家融痛、治國壶笼、平天下。
成為圣賢的路徑雁刷，從格物致知起始。什么叫做格物致知保礼？所謂格沛励，無妨理解為面向、直面炮障、面對面（比如格斗的格目派，兩人面對面），物就是事物胁赢。格物致知就是要與事物面對面企蹭，去探究事物、深入認識。朱熹認為谅摄，天下萬物徒河，雖各不相同，但所有事物都具備共同的本原送漠、根本的本質(zhì)顽照，那就是“理”或“天理”。今天格一物闽寡、明天格一物代兵，日積月累，格物窮理爷狈，透過現(xiàn)象看本質(zhì)植影，最終認識到了萬事萬物九九歸一的本原即理，對“理”達到了融會貫通的理解和把握涎永，就是達到圣賢的境界了何乎。這是宋朝理學集大成者和最高權(quán)威朱熹的思想旨要。
16歲時土辩，王陽明依照朱熹的理路支救，面對家里院子里的一叢竹子進行格物。他整天與竹子面對面地“格”拷淘，試圖格（探究）出竹子的什么理來各墨，如此一連七天，一無所獲启涯，卻是積勞成疾贬堵，病倒了。格竹失敗结洼，為王陽明懷疑和跨越理學權(quán)威朱熹埋下了重要的伏筆黎做。
18歲時，王陽明在江西拜訪當世大儒婁一齋松忍，婁一齋點撥他“圣人必可學而至”蒸殿。自此，王陽明正式立志成圣賢鸣峭。一生的求索和歸宿宏所，皆以成圣賢為主線。
二摊溶、彷徨與摸索
少年王陽明“慨然有經(jīng)略四方之志”爬骤。他曾說：讀圣賢書的儒者應(yīng)該以不會用兵為羞恥。儒者以文章詞句欺世盜名莫换、獲得富貴霞玄，以華麗辭藻粉飾太平骤铃，一旦遇到社會危機、國家變故坷剧，則畏首畏尾惰爬、束手無策，實在是讀書人的羞恥听隐〔贡牵孔子也說過：有文事者，必有武備雅任；有武事者风范，必有文備。
有一天晚上沪么，王陽明還夢見東漢伏波將軍馬援硼婿，馬援曾經(jīng)說，“男兒當死于邊野禽车，以馬革裹尸還葬寇漫，哪里能病臥床榻死在兒子女兒懷抱中呢？”王陽明14歲時開始研習兵法殉摔，學習騎射技術(shù)州胳，以求具備文韜武略。15歲時逸月，自己私自離家一個多月去居庸關(guān)考察邊患栓撞、察看地形、謀劃防務(wù)碗硬，跟北方少數(shù)民族學習騎馬射箭瓤湘，刻苦勤練，箭術(shù)一流恩尾〕谒担“失蹤”一個多月后風塵仆仆回到家里，腰帶配劍翰意，一副仗劍走天涯的俠客模樣木人。父親得知原委，痛斥王陽明猎物。
16歲時虎囚，鄂豫陜交界地區(qū)發(fā)生流民暴動，建國號為“漢”蔫磨，震動京師。王陽明覺得這是自己為國效力圃伶、顯露身手的機會堤如，他寫了一份長篇奏折蒲列，結(jié)合他的兵法知識和考察居庸關(guān)經(jīng)驗，審勢謀策搀罢，甚至請纓帶兵去征討蝗岖。他托父親把奏折轉(zhuǎn)呈皇上，再遭父親痛斥為“狂生”榔至。
王陽明抵赢，文才過人，一度馳騁文壇唧取，組建詩社铅鲤，在京師皇城和家鄉(xiāng)紹興擁有詞章盛名，與當時的詩壇領(lǐng)袖唱和頡頏枫弟，意氣風發(fā)邢享，文采飛揚，所謂“泛濫辭章一時期”淡诗，但他很快覺得 “使學如韓柳骇塘，不過為文人；辭如李杜韩容，不過為詩人”款违； “吾焉能以有限精神為無用之虛文也！”吟詩作賦群凶，充其量只是個詩人文人插爹，而成不了圣賢。于是座掘，厭棄辭章递惋，退出文壇。再轉(zhuǎn)去研習兵法溢陪，得許璋真?zhèn)髌妓洌厝冀?jīng)略四方之志。
32歲之前的王陽明形真，因為各種因緣和契機杉编，深入學習過道家和佛家。在多地多處求仙訪道咆霜，行導(dǎo)引術(shù)邓馒，曾筑居山洞，修煉道家養(yǎng)生仙術(shù)（道教的吐納養(yǎng)生之法）蛾坯；亦常參禪靜坐光酣，修煉佛家空性。他厭棄世之紛擾脉课，喜歡道佛的清靜救军，曾經(jīng)決意出家财异。但顧念祖母和父親，覺得子孫當盡孝養(yǎng)之道唱遭、贍養(yǎng)之責戳寸，此乃人之基本道義，“此念生于孩提拷泽。此念若可去疫鹊，是斷滅種性矣！”幾經(jīng)思想斗爭司致，他最終放棄了徹底出家的念頭拆吆，棄佛回儒，“正德丙寅年元年蚌吸，始歸正圣賢之學”锈拨。
上述過程，史書稱作王陽明歷經(jīng)五溺：“初溺于任俠之習羹唠，再溺于騎射之習奕枢，三溺于辭章之習，四溺于神仙之習佩微，五溺于佛氏之習缝彬。”
由于家世背景和才賦精力過剩哺眯，讀書谷浅、科舉、做官不能滿足王陽明的興趣奶卓，他一直在科舉考試之外一疯，尋找人生的意義和方向，朦朧嘗試了三個方向：一是經(jīng)略四方夺姑；二是做圣賢墩邀；三是入佛老。歷經(jīng)五溺的彷徨盏浙、迷茫與摸索眉睹，最終棄佛老而回儒。王陽明在后來主考山東鄉(xiāng)試的時候废膘，還專門出了一道題目叫做《老佛害道竹海，源自圣學不明》。
三丐黄、多有不順
王陽明年少喪母斋配，后常遭繼母薄待；讀儒家圣賢書，對科舉考試提不起興趣许起，感覺無聊而迷茫十偶；想做圣賢菩鲜，去實踐格物致知园细，卻是格竹成疾，落下終生肺病咳嗽接校；有意經(jīng)略四方猛频，精研兵法和縱橫術(shù)，學騎射蛛勉，尚武舉鹿寻，又報國無門、英雄無用武之地诽凌，還屢遭父親痛斥毡熏；馳騁文壇，雖以詞章?lián)硎⒚滤校钟X舞弄虛文痢法、終是無聊；厭世逃避杜顺，遁入道教佛家财搁，終又意識到“此簸弄精神，非正道者也躬络〖獗迹” 一心想成圣賢，卻不知門徑穷当、不得其法提茁，不知如何是好。
原本馁菜，王陽明性格好動茴扁，喜歡饒舌搞笑，常常生事火邓，是個嬉笑怒罵丹弱、諧謔搞怪、率真淘氣的人铲咨。20歲那年躲胳，跟隨幾個堂叔和姑父一起學習，準備科舉考試纤勒，他白天讀書坯苹，晚上則收拾書堂，把經(jīng)史子集等各類書物整理歸類摇天，經(jīng)常一讀就忘了時間粹湃，回過神來一看恐仑，已是深更半夜。有一天为鳄，人們突然發(fā)現(xiàn)王陽明變了裳仆，變得正襟危坐、謹言居敬孤钦，有人覺得好笑歧斟，王陽明正色回敬道：“我過去放任不羈，如今知道自己錯了偏形。春秋時期衛(wèi)國人籧瑗静袖，活到50歲，死的前一年即49歲才知道自己的過失俊扭，我現(xiàn)在還不到20歲队橙，悔過自新還不晚吧∪螅”21歲捐康，王陽明參加鄉(xiāng)試，順利中舉咒钟。
22歲會試落第吹由，三年后再次會試落第，兩次失敗打擊朱嘴。
1498年27歲倾鲫，王陽明痛定思痛、反思自己興趣多變萍嬉、不能專一乌昔，于是重回研究朱熹的“格物致知”。精神追求和人生寄托最終回到一個念想：此生要做圣賢壤追。
儒家學習磕道，有舉子學與身心學之說。舉子學行冰，是應(yīng)試教育溺蕉、應(yīng)試學習租副，讀圣賢書（四書五經(jīng)）蔑舞，參加科舉考試，意在登第做官勇婴。身心學肛走，是素質(zhì)教育漓雅、能力學習，讀圣賢書，領(lǐng)悟它邻吞，做到它组题，身體力行它，把圣賢的主張和道理抱冷，變成自己的生活形態(tài)和人生狀態(tài)崔列，達到明德、親民和至善徘层，真正成為一個圣賢峻呕。
王陽明本能地不屑于舉子學，所以趣效，縱然憑其過人之才賦，也落得個兩次科舉考試敗北猪贪。落第后跷敬，他說：“世以不得第為恥，吾以不得第動心為恥热押∥骺”王陽明的志向是成為圣賢，他有興趣的是身心之學桶癣∮倒樱科舉做官非他志趣，格物致知牙寞、身心致圣饺鹃，才是他的追求。
王陽明在尋找人生方向的過程中间雀，把各種思想學說都趟了一遍悔详，在儒、道惹挟、釋茄螃、兵、法连锯、縱橫諸家之間出門入戶归苍，以其巨大的心量，兼收并蓄地接收了中國的傳統(tǒng)思想資源运怖。
國學武裝一個人的思想世界拼弃、涵養(yǎng)一個人的精神境界，能把一個人改造成什么樣的能力和狀態(tài)驳规，王陽明是個典型的標本肴敛。
四、無趣的仕途
1499年，28歲的王陽明參加第三次會試医男，終于中進士砸狞，入仕途，任職于觀正工部镀梭，首份差事是赴康渡縣去監(jiān)督修建威寧伯王越（明朝將軍）的陵墓。王陽明不坐轎前往报账，一路騎馬研底，山路險要處馬受驚嚇，他從馬上摔倒透罢，口吐鮮血榜晦，隨從驚恐，請求王陽明改乘轎子羽圃。他繼續(xù)騎馬乾胶，說：這是練習自己的騎馬技術(shù)。
監(jiān)督修建墳?zāi)剐嗄瑢嵲谒悴簧鲜莻€什么事识窿，但王陽明不僅認真對待，還別出心裁脑融，用來實驗兵法喻频。他根據(jù)兵法，把造墳民工當士兵肘迎，將他們按“什伍之法”（基本的軍事單位）組織起來甥温，用訓練士兵的方法來訓練他們，輪番休息膜宋、協(xié)同工作窿侈。工余空閑，他把民工們組織起來進行軍事演習秋茫，指揮他們演習“八陣圖”史简。結(jié)果事半功倍，工作效率大大提高肛著，造墳工程高效完成圆兵。王越將軍的家人饋贈金帛布匹，王陽明一概不收枢贿，轉(zhuǎn)以將軍生前所佩戴的寶劍相贈殉农，王陽明欣然接受。
29歲時局荚，王陽明被授予刑部主事的職務(wù)超凳，職責是復(fù)查案件愈污、調(diào)閱案卷。這種工作轮傍，沒有什么實權(quán)暂雹，也干不了什么實事，很無趣创夜。他本對做官沒有多少興趣杭跪，官場的無聊令他感覺浪費生命、難以忍受驰吓，王陽明干脆告病回到家鄉(xiāng)余姚涧尿，下功夫修煉道教養(yǎng)生術(shù)和佛教禪宗，一度決意出家檬贰。時年31-32歲姑廉。
1504年33歲時，王陽明重返仕途偎蘸，主考山東鄉(xiāng)試庄蹋；9月任兵部武選司主事。
是年迷雪，他跟友人湛若水在北京開班講學：倡導(dǎo)身心之學。反對官方化虫蝶、八股化的程朱理學章咧，稱其“言益詳，道益晦能真，析理益精赁严，學益支離”，主張把真正的圣賢之學發(fā)揚光大粉铐，力勸年輕學子不要沉溺于辭章記誦疼约，應(yīng)該樹立“必為圣賢”之志，致力于真正的圣學蝙泼。
這是王陽明講學的嘗試期程剥，聽眾不多，影響不大汤踏。此時的王陽明雖然才高八斗织鲸、深通儒釋道三教，但還沒有形成自己的思想體系溪胶，而其時學界士子普遍還沉浸在科舉考試的應(yīng)試教育之中（所謂舉子學）搂擦，對身心學無所屬意。
五哗脖、下錦衣衛(wèi)獄
小皇帝朱厚照登基瀑踢，無知扳还、昏庸、荒唐橱夭。以劉瑾為首的八個太監(jiān)構(gòu)成一股惡勢力氨距，號稱宮中八虎，玩轉(zhuǎn)皇帝徘钥，為非作歹衔蹲，謀害忠良，致使朝政荒廢呈础、勢如累卵舆驶。北京南京兩都忠臣，紛紛上書或進言而钞，要求皇帝下令誅殺劉瑾八虎沙廉，卻反遭執(zhí)掌錦衣衛(wèi)和東廠西廠大權(quán)的劉瑾勢力革職、貶官或暗殺臼节。一時間朝廷上下撬陵，人心惶惶。
負責監(jiān)察和諫言的“言官”戴銑网缝、薄彥徽等人巨税，還是忠肝義膽、仗義執(zhí)言粉臊，堅持上書皇帝草添，要求嚴懲劉瑾等權(quán)奸，端正國法扼仲。劉瑾假傳圣旨远寸，立即把戴銑薄彥徽等人抓進了錦衣衛(wèi)監(jiān)獄。
連法定的“言官”都敢抓捕屠凶，誰還敢發(fā)言進諫驰后？滿朝文武膽戰(zhàn)心驚、噤若寒蟬矗愧。誰敢再言灶芝，就是冒死。其時王陽明所任職務(wù)是兵部主事贱枣，在兵部的屬官中是最低一級监署，正六品，在眾多朝廷官員中普通的一員而已纽哥，論官階钠乏、論職責，他都可以不言語春塌，保持沉默晓避、明哲保身簇捍。可是王陽明挺身而出俏拱，冒死上書皇帝暑塑，請求釋放戴銑薄彥徽，官復(fù)原職锅必。
劉瑾勢力隨即抓捕了王陽明事格，處罰“廷杖四十”，在午門外當眾除去衣服搞隐、光屁股打四十大棍驹愚。經(jīng)此殘酷刑罰和人格侮辱，王陽明被打得血肉模糊劣纲、人事不省逢捺，在奄奄一息間被扔進了錦衣衛(wèi)的大獄。是年為1506年癞季，王陽明35歲劫瞳。
六、獄中生活
王陽明入獄后绷柒，居然活了過來志于。他想到了《史記·太史公自序》中的一段話：“昔西伯拘羌里，演《周易》废睦；孔子厄陳蔡恨憎，作《春秋》；屈原放逐郊楣，著《離騷》；左丘失明瓤荔，厥有《國語》净蚤；孫子臏腳，而論兵法输硝；不韋遷蜀今瀑，世傳《呂覽》；韓非囚秦点把，《說難》橘荠、《孤憤》±商樱《詩》三百篇哥童，大抵圣賢發(fā)憤之所為作也“玻”
大意是贮懈，周文王曾經(jīng)被商紂王囚禁于“羌里”牢中匀泊，卻不墮為天下之志，在牢里推演闡發(fā)《周易》微言大義朵你，終于將八卦重為六十四卦各聘，而使《周易》能夠貫通天地人三才之道÷找剑孔子周游列國躲因，受困于陳蔡之間，絕糧斷炊忌傻，但他著成《春秋》大脉，使亂臣賊子懼，并為后王立法芯勘。屈原遭楚懷王放逐箱靴，心中憤懣，卻著就《離騷》荷愕，成千古絕唱······這些歷代圣賢衡怀，都是在經(jīng)受磨難之后，生命反而煥發(fā)出異樣的光彩安疗。
這些人物抛杨，激勵了王陽明為人間道義而獻身的豪情，也堅定了他想成圣賢的信念荐类。他學習周文王怖现，在監(jiān)獄里演繹起《周易》來，為自己占卦玉罐，表明自己的心志屈嗤。他還安慰牢房里的獄友放寬心，為獄友們講學吊输，講圣賢的故事饶号，說“心底無私天地寬”的道理，“累累囹圄間季蚂，講誦未能輟”茫船。王陽明身居牢獄、生死堪憂扭屁，卻能做到意志不倒算谈、胸襟浩蕩，“俯仰天地間料滥，觸目俱浩浩”然眼。
經(jīng)王陽明父親的周旋請托，幾個月后幔欧，朝廷裁決王陽明出獄罪治，貶為貴州龍場驛驛丞丽声，即貴州修文縣龍場“驛站站長”之職。
王陽明從京城回浙江家鄉(xiāng)做赴謫準備觉义，劉瑾派出的錦衣衛(wèi)一路尾隨追殺至浙江錢塘江邊雁社。王陽明佯裝跳江已死，江邊遺下衣服鞋子和絕命詩晒骇，蒙過錦衣衛(wèi)霉撵，得以逃脫追殺。絕命詩有云：“自信孤忠懸日月洪囤，豈論遺骨葬江魚徒坡；百年臣子悲何極？日夜潮聲泣子胥瘤缩±辏”后來王陽明走到武夷山，曾寫詩云：“險夷原不滯胸中剥啤，何異浮云過太空锦溪；夜靜海濤三萬里，月明飛錫下天風府怯】陶铮”
七、龍場悟道心即理
貴州龍場處在萬山叢棘之中牺丙，屬于“蠱毒瘴疬”之地则涯，少數(shù)民族地區(qū)，不通漢族語言冲簿。經(jīng)幾個月的跋涉粟判，王陽明于正德三年（1508年，37歲）三月到達此地峦剔，自己和隨從動手搭建了一個茅草房浮入，安頓住宿。后來發(fā)現(xiàn)一個山洞羊异，于是搬到了山洞住，可免于風雨彤断。想到孔子“君子居之野舶，何陋之有”之說，王陽明在陰暗潮濕的山洞里起居生活宰衙，心態(tài)平和平道、安然處之。他寫詩曰：“夷居信何陋供炼，恬淡意方在一屋。豈不桑梓懷窘疮？素位聊無悔〖侥”雖然居住在少數(shù)民族地區(qū)闸衫，我也沒覺得有什么簡陋的，只要自己的心態(tài)平和恬淡诽嘉，在簡陋的環(huán)境里也可以發(fā)現(xiàn)生活的意義蔚出。我當然也思念自己的家鄉(xiāng)，但君子無往而不適虫腋，我也從來不為自己過去的行為而感到后悔骄酗。
王陽明之龍?zhí)兑棺鴪D
王陽明和三個隨從，因水土不服悦冀、生活條件艱苦趋翻，全部病倒。王陽明親自劈柴火盒蟆、挑水踏烙、煮飯，照顧病情更重的隨從人員茁影。為了調(diào)動生活氣氛和心情宙帝，王陽明還帶著他們唱家鄉(xiāng)小調(diào)、講故事募闲、說笑話步脓。
這樣度過一段適應(yīng)當?shù)丨h(huán)境的艱難日子后，糧食快要吃完了浩螺，怎么辦靴患？王陽明學習當?shù)厝恕暗陡鸱N”的耕作方式，燒山開辟了一片荒地要出，自己播種糧食鸳君。與此同時，他看到當?shù)厝说淖》肯喈斣蓟减澹皇恰芭飸簟被蚣眨谑撬徒坍數(shù)厝舜蛲僚鳌⒂媚绢^搭建房子传于，改善了居住條件囱挑。當?shù)厝烁屑ね蹶柮鞯挠押煤徒虒?dǎo)，反過來幫助王陽明搭建了幾間房子沼溜，使得王陽明有了較好的居住條件平挑。王陽明把這幾間房子命名為“龍岡書院”，為當?shù)厝酥v誠意正心、修身齊家的圣賢之學通熄，與當?shù)孛癖娤嗵幦谇ⅰ?/p>
王陽明在龍場呆了三年（1508-1510年）唆涝。在龍場的環(huán)境下，“富貴猶塵沙唇辨，浮名亦飛絮”廊酣，一切榮辱得失、功名利祿都沒有意義助泽，如何“活下去”和“活著有什么意義”成為了唯一重要的命題啰扛。人生的出路究竟在哪里？我還能不能成為圣賢嗡贺？王陽明叫天天不應(yīng)隐解、叫地地不靈，他孤苦無助诫睬，不斷地設(shè)想：“圣人處此煞茫，更有何道？”如果圣人處在這樣的境況下摄凡，那圣人會怎樣想续徽、怎樣做呢？
他苦思冥想亲澡、日夜沉思钦扭。一天夜里，他突然長嘯一聲蹦起來床绪，手舞足蹈客情、歡欣不已。王陽明悟到了：心即理癞己，心外無物膀斋、心外無事、心外無理痹雅；圣人之道仰担，吾性自足；向之求理于事事物物者绩社，誤也摔蓝。
王陽明悟道石洞——陽明洞
王陽明悟道后，就開始在龍岡書院講學愉耙，把他自己對圣人之道的領(lǐng)悟项鬼、對生命存在意義的領(lǐng)悟，講給隨從聽劲阎，講給當?shù)孛缱迦嗣衤牎Ｒ恍┑茏右瞾睚垐隹赐妫犓v學悯仙。王陽明跟弟子們一起田野散步龄毡、溪邊賞月、燭下飲酒锡垄，一起探討著圣人的精神境界沦零。“講習有真樂货岭，談笑無俗流路操；緬懷風沂興，千載相為謀千贯⊥驼蹋” 環(huán)境惡劣、窮鄉(xiāng)僻壤的龍場搔谴，變成了文化的勝地魁袜。
貴州提學副使席殊聞訊來龍場向王陽明探討“朱陸異同”，為王陽明折服敦第，請王陽明到貴陽主講貴陽書院峰弹，始論“知行合一”。明史記載“貴州士始知學”芜果。這是王陽明龍場悟道后最早期的思想傳播鞠呈。
這期間的講學，可稱為王門一期右钾。
總結(jié)：
縱觀王陽明的生平蚁吝，他的人生圍繞四件事而展開：悟道、講學霹粥、做官灭将、平治（平叛勘亂、治世濟民）后控。悟道和講學是他的內(nèi)道和工夫庙曙，做官和平治是他的外用和事功。
王陽明心學浩淘，是在早期孔孟思想和后來程朱理學的邏輯和語境下捌朴，演繹而成的一套完整思想體系，唯在吃透孔孟儒學和宋明理學的遷延脈路和語境之后张抄，始得窺見王陽明心學的門徑砂蔽，登入其堂奧。循此邏輯展開去署惯，就是中國哲學思想史的洋洋大觀左驾。如果抽離掉五千年來的歷史遷延和儒家哲學語境，王陽明哲學思想的核心，歸納至極簡诡右，就是六個字：致良知安岂、做圣賢。而他的信念帆吻，就是：圣人之道域那，吾性自足，回歸本心與良知猜煮，人皆可以成圣賢次员。王陽明說：“天地雖大，但有一念向善王带，心存良知淑蔚，雖凡夫俗子，皆可為圣賢辫秧∈叮”
天不生陽明，如萬古長夜盟戏。王陽明心學绪妹，一回萬古之光明，嗣往圣柿究、開來哲邮旷、發(fā)天理、正人心蝇摸，把宋明理學推上了最高峰婶肩，天下聳動、弟子影從貌夕，百代宗師律歼，登峰造極。
生命的意義不單是幸福啡专。王陽明疾病纏身险毁、一生坎坷，在困頓與絕境中大徹大悟们童，在非議和險惡中毅然前行畔况，歷經(jīng)千難萬險，遍嘗千辛萬苦慧库，屢仆屢起跷跪、百折不撓、忍耐克治齐板、殺伐決斷吵瞻、化險為夷葛菇，57年的人生歷程中“幸福時光”少之又少，然而他終究憑著自己的意志橡羞、智慧和心靈把自己活成了一個光耀千古的傳奇熟呛。
