過(guò)去是一種執(zhí)念譬胎，未來(lái)是一種幻象肛循，唯有當(dāng)下是你所擁有的一切，從來(lái)沒(méi)有一刻你的生命是不在當(dāng)下银择。
最近覺(jué)得心緒煩亂多糠，就看了埃克哈特《當(dāng)下的力量》浩考、一行禪師的《和繁重的工作一起修行》夹孔，在網(wǎng)上看到有人將這類書(shū)都?xì)w于“心學(xué)”的范疇，另外還有張德芬的“身心靈”析孽、王陽(yáng)明的“知行合一”搭伤、稻盛和夫的“活法”、關(guān)于“禪”的書(shū)袜瞬。心學(xué)不同于心理學(xué)有科學(xué)的實(shí)驗(yàn)怜俐，也不像哲學(xué)有嚴(yán)謹(jǐn)?shù)耐评碜C明、更不像宗教要信奉誰(shuí)邓尤，而是人在日常遭受痛苦遭受不幸挫折時(shí)拍鲤，慢慢學(xué)會(huì)與自己心靈相處的經(jīng)驗(yàn)贴谎，敏感的人將這種經(jīng)驗(yàn)概括總結(jié)傳授給他人，告訴我們?nèi)绾稳ッ鎸?duì)生活季稳、如何去擺脫痛苦擅这、怎樣才能達(dá)到幸福與平和的狀態(tài)。
看完這兩本書(shū)景鼠，我覺(jué)得對(duì)我個(gè)人而言確實(shí)有很多啟發(fā)和幫助仲翎，以前我總是認(rèn)為人要勤于思考，人的腦子越用越活铛漓，最后陷入各種思緒和情緒當(dāng)中溯香。而《當(dāng)下的力量》作者埃克哈特正是提醒我們思維已經(jīng)成為一種疾病浓恶，我們時(shí)常被思考所掌控所利用玫坛，因此側(cè)夜難眠，因此而心緒不寧问顷，更有甚者會(huì)出現(xiàn)精神分裂等昂秃。情緒是思維在身體上的反應(yīng)，沉溺于情緒之中杜窄，就會(huì)被憤怒肠骆、悲傷、煩躁等等情緒所掌控塞耕，無(wú)法得到心靈的平靜蚀腿。他教我們要去做一個(gè)旁觀者，傾聽(tīng)你的思維和情緒扫外，用你的意識(shí)去觀察它莉钙，接納它，然后去放下它筛谚。
科學(xué)可以讓我們更好的認(rèn)知這個(gè)世界磁玉，但是并不一定會(huì)讓我們能夠更好的和自己的內(nèi)心相處。作者認(rèn)為我們應(yīng)該終結(jié)時(shí)間的幻象驾讲，沒(méi)有任何事情可以發(fā)生在過(guò)去和未來(lái)蚊伞，所有的事情都發(fā)生在當(dāng)下，要達(dá)到內(nèi)心的平靜就需要深深的進(jìn)入當(dāng)下吮铭，從當(dāng)下汲取力量时迫，進(jìn)入靈性的殿堂。作者舉了賽車的例子谓晌，在賽道上必須高度集中注意力掠拳，稍微一分神就可能死亡，正是這種情景讓他們深深的關(guān)注當(dāng)下纸肉，清空自己的思維和情緒溺欧，讓我們獲得一種由心底而生的快感喊熟。其實(shí)我們生活中很多上癮的事物也是有這一特征，比如競(jìng)技游戲讓你非常集中注意力于當(dāng)下這局游戲胧奔，沒(méi)有完成的作業(yè)逊移、糟糕的人際關(guān)系预吆、對(duì)自己前途的憂慮等等都會(huì)暫時(shí)拋在一邊龙填，進(jìn)入到當(dāng)下的狀態(tài)，但這只是在逃避思維和情緒拐叉，離開(kāi)了這些游戲毒品就又會(huì)被思維和情緒所掌控岩遗。埃克哈特要教我們的是如何去有意識(shí)的旁觀自己的思維情緒凤瘦，在日常生活作息之中進(jìn)入當(dāng)下的狀態(tài)宿礁，從不快樂(lè)中擺脫。這不是輕易能夠做到的蔬芥，因?yàn)槿说乃季S和小我習(xí)慣從過(guò)去尋找認(rèn)同梆靖，期望從未來(lái)得到解脫，但人只有從當(dāng)下才能得到解脫笔诵，人只能活在此時(shí)此刻返吻。
《當(dāng)下的力量》是告訴怎么去處理思維、情緒和意識(shí)的關(guān)系乎婿，時(shí)間测僵、幸福、愛(ài)情谢翎、臣服意味著什么捍靠，怎么放下抗拒和恐懼活在當(dāng)下。一行禪師的《和繁重的工作一起修行》則是從更具體可操作的角度去告訴我們?nèi)绾卧谌粘Ｉ钜缓粢晃g去修禪森逮，其實(shí)也是怎么去保持臨在放下雜念的活在當(dāng)下榨婆，書(shū)中從早上醒來(lái)、刷牙褒侧、行走良风、接電話、開(kāi)會(huì)等具體事件中去正念的修行璃搜，傳授了一些具體去管理情緒拖吼、去傾聽(tīng)、去化解憤怒的方法这吻。一行禪師說(shuō)念誦晨偈有助于我們安住當(dāng)下吊档，深覺(jué)自我的行為，從早上醒來(lái)我們保持正念的呼吸然后念誦一首晨偈：
清晨醒來(lái)唾糯，微笑怠硼。
又是全新的二十四小時(shí)鬼贱。
我發(fā)愿全然活在每一秒，
并以慈悲之眼觀一切有情香璃。
曉利 2017.7.15
