——01——
上一章我們討論到如何深深進(jìn)入當(dāng)下以及進(jìn)入當(dāng)下的狀態(tài)是怎樣的一種境界疹吃。這一章我們要討論的思維逃避當(dāng)下的策略蹦疑。
我們知道，除了當(dāng)下萨驶，時(shí)間只是一種幻象歉摧。所以，喪失了對(duì)當(dāng)下時(shí)刻的意識(shí)腔呜，只會(huì)讓我們被心理時(shí)間控制著叁温。如何解脫這種控制？
昂顺耄克哈特.托利：從時(shí)間中解脫就是膝但，從你在過去中尋找認(rèn)同感的心理需求以及在未來尋找滿足的心理需求中解放出來。有意識(shí)是臨在的一種狀態(tài)谤草，是從時(shí)間幻象中解脫的一種途徑跟束。然而莺奸，大部分人只是在不同程度的無意識(shí)中徘徊。
無意識(shí)分為一般無意識(shí)和深層次的無意識(shí)冀宴。普通的無意識(shí)狀態(tài)指的是你認(rèn)同于你的思考過程灭贷、情緒、反應(yīng)略贮、欲望和好惡甚疟。深層的無意識(shí)通常指的是痛苦之身被激活并且你被它所控制。
當(dāng)生活中出現(xiàn)困難和挑戰(zhàn)的生活逃延，有意識(shí)的人更加有意識(shí)览妖，無意識(shí)的人更加無意識(shí)，并且揽祥，挑戰(zhàn)會(huì)把你拖入更層次的無意識(shí)狀態(tài)黄痪，以致于會(huì)變成一場(chǎng)噩夢(mèng)。
從有意識(shí)到無意識(shí)盔然，從無意識(shí)到有意識(shí)，是人類進(jìn)化過程中的產(chǎn)物是嗜。二者之間本身可以相互轉(zhuǎn)化愈案。
當(dāng)我們的祖先在森林中面對(duì)危機(jī)四伏的惡劣環(huán)境時(shí)，人類的每一個(gè)毛孔都處于警覺狀態(tài)鹅搪，不會(huì)讓自己處于無意識(shí)狀態(tài)站绪。即使睡覺時(shí)，耳朵也是半開半閉的丽柿。當(dāng)人類進(jìn)化以后恢准，外部的環(huán)境不安全因素得到改善，如今的人們甫题，可以大門一關(guān)馁筐，呼呼地睡去，再也不用擔(dān)心野獸的襲擊坠非。
對(duì)外部環(huán)境的有意識(shí)轉(zhuǎn)變?yōu)闊o意識(shí)是人類生存環(huán)境改善的結(jié)果敏沉。同樣，在我們個(gè)人成長(zhǎng)過程中炎码，我們的成長(zhǎng)環(huán)境會(huì)把我們對(duì)新事物的好奇盟迟、有意識(shí)逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)榈蜔o意識(shí)。這也是大腦省去思考能量的過程潦闲。比如攒菠，騎自行車，當(dāng)我們掌握了騎自行車的技術(shù)以后歉闰，我們?cè)谛旭偟倪^程中辖众，很少有意識(shí)地去觀察我們是怎么起步卓起、怎么加速、怎么減速的赵辕，一切好像都是天生的本領(lǐng)一樣既绩。
當(dāng)一個(gè)人隨著年齡的增長(zhǎng)，社會(huì)閱歷的豐富还惠，生活給了我們豐富的經(jīng)驗(yàn)饲握。但是，同時(shí)蚕键，我們也要謹(jǐn)防讓自己的思維滑入這種無意識(shí)狀態(tài)救欧。青蛙之所以在溫水中容易被煮死，就是失去了對(duì)環(huán)境的警覺和有意識(shí)锣光。
并且笆怠，人的思維意識(shí)一旦形成以后，就是前面幾章講到的小我誊爹，沒有警覺的意識(shí)很難發(fā)生改變蹬刷。我們是一邊維護(hù)小我，一邊在小我的思維中不斷循環(huán)鞏固频丘。終究會(huì)形成鐵桶一樣的思維模式办成。所以，很多情況下搂漠，老人的思維很難改變也是這個(gè)道理迂卢。
——02——
埃克哈特.托利：當(dāng)你將意識(shí)之光投入無意識(shí)之中時(shí)桐汤，任何無意識(shí)的事情都會(huì)瓦解而克。也能拯救我們的不快樂。無論身處何地怔毛，全然地安于當(dāng)下员萍。
每個(gè)人在成長(zhǎng)的過程中都會(huì)受到這樣或者是那樣的傷害，經(jīng)久歲月拣度，隨著我們的長(zhǎng)大充活，這樣的受傷會(huì)進(jìn)入我們的潛意識(shí)。當(dāng)生活中出現(xiàn)的挑戰(zhàn)和困難時(shí)蜡娶，會(huì)觸發(fā)我們的傷痛混卵。對(duì)于傷痛，我們總是想護(hù)著窖张、包著幕随，會(huì)用千奇百怪的防御系統(tǒng)給自己的傷痛鑄成一道厚厚的防護(hù)欄。
中國有句古話叫：禿子護(hù)頭宿接，瞎子護(hù)眼赘淮。說的也就是我們每一個(gè)人對(duì)自己內(nèi)心傷痛的守護(hù)辕录。
在人際交往溝通中，成熟的交往實(shí)際上是雙方相互試探梢卸，不斷調(diào)整策略的過程走诞。我們?cè)趧e人的反饋中，體驗(yàn)別人的情緒蛤高，產(chǎn)生共情能力蚣旱，是雙方的溝通更暢快地繼續(xù)下去的前提。但是戴陡，人心隔肚皮塞绿，準(zhǔn)確把握對(duì)方的情緒并不是一件容易的事情，很多時(shí)候恤批，別人一不小心就會(huì)觸痛我們的傷痛异吻，也即是埃克哈特.托利所說的痛苦之身喜庞，會(huì)引起我們強(qiáng)烈的情緒反應(yīng)和反擊诀浪。
這個(gè)時(shí)候如果我們有臨在的意識(shí)，有思維的警覺延都，我們就不至于讓自己的思維滑入更深的深淵雷猪，并被痛苦之身所控制。
我所在的服務(wù)行業(yè)實(shí)際上是一種情緒勞動(dòng)窄潭，我們經(jīng)常會(huì)面臨暴怒的客戶，口不擇言酵颁，會(huì)一開口從祖宗三代“問候”起嫉你。雖然，我們培訓(xùn)課程中躏惋，會(huì)有一門課程教授如何直面用戶的情緒幽污，化解壓力。但是簿姨，在用戶的不斷“問候”中距误，總有那么幾句會(huì)觸碰到我們的傷口，如果沒有警覺的意識(shí)扁位，沒有臨在的狀態(tài)准潭，就會(huì)產(chǎn)生與用戶相互對(duì)決的沖動(dòng)。
一旦被無意識(shí)的痛苦之身控制域仇，終究會(huì)成為無意識(shí)的奴隸刑然。所有釋放的動(dòng)作和行為就像被排練的木偶一樣表演。我們熊熊燃燒的怒火暇务，口不擇言的傷害泼掠，都是源于意識(shí)的喪失怔软。
所以，霸裾颍克哈特.托利：人類是一個(gè)精神失常并且非常病態(tài)的物種挡逼。這不是批判，而是事實(shí)腻豌。
——03——
凹铱玻克哈特.托利：人們總是用一生來等待開始新的生活。等待是一種思維狀態(tài)饲梭，意味著你需要未來乘盖，而不要現(xiàn)在；你不要你所擁有的憔涉，而要你所沒有的订框。期望用未來把你從過去中解放出來。這是一個(gè)幻象兜叨。只有當(dāng)下才能把你從過去中解放出來穿扳。
關(guān)于等待，關(guān)于希望国旷，好像我們國人是最拿手的矛物，我們總是把希望寄托在孩子身上。我們貌似要使出幾輩子人的力量培養(yǎng)出一個(gè)優(yōu)秀的孩子跪但。只有孩子才是我們父母奮斗的唯一希望履羞。
然而，我們都是普通的肉體之身屡久，誰有沒有預(yù)測(cè)未來的能力忆首，在充滿希望的道路上布滿了焦慮、焦躁和擔(dān)憂被环。我們?cè)谶@種負(fù)面情緒中制造沖突糙及，浪費(fèi)了寶貴的當(dāng)下。
誰的人生不是人生呢筛欢？每一對(duì)父母的成長(zhǎng)也是凝聚了父母的父母期許和希望浸锨。
壯童鞋是個(gè)性格憨厚的孩子，做事總是不緊不慢版姑。一度焦躁的我柱搜，總盼著他快點(diǎn)長(zhǎng)大，快點(diǎn)走過學(xué)習(xí)的這條通道剥险》氚迹可是，有一天我突然意識(shí)到，我在與壯童鞋的相互磨合中也是我們的人生宇姚，他的成長(zhǎng)匈庭，我的成熟，都是在我們的當(dāng)下完成浑劳。
寫到這里阱持，突然想起來有一年，我們?nèi)ヒ粋€(gè)景區(qū)游玩魔熏，晚上是一場(chǎng)當(dāng)?shù)氐拿袼纂娪爸匝省ｋ娪暗拇篌w內(nèi)容是一個(gè)女子在朝圣的路上受盡苦難，希望死后能升入天堂蒜绽。一路的泥濘镶骗，一路的風(fēng)雪，從滿頭青絲到白發(fā)蒼蒼躲雅。她終于倒在路邊鼎姊，死后進(jìn)入了五彩的天堂。畫面一轉(zhuǎn)相赁，她得到了重生相寇，變成了一個(gè)小女孩。那個(gè)小女孩又踏上了朝圣的路钮科。
我不信奉任何一個(gè)宗教團(tuán)體唤衫，出于對(duì)宗教的尊重，對(duì)電影的宗教信仰不做任何評(píng)論绵脯。但是佳励，我們做父母的，對(duì)孩子的希望蛆挫，像不像那個(gè)朝圣的女人赃承？
如果我們只是希望下一代實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想，期望下一世獲得永生璃吧￠沟迹或許废境，下一代畜挨，僅僅跟我們一模一樣。我要做的就是把今生今世噩凹，此時(shí)此刻過好巴元，就是對(duì)未來最好的承諾。
巴匝纾克哈特.托利：你的生命旅程有一個(gè)外在的目的和一個(gè)內(nèi)在的目的逮刨。外在的目的是達(dá)到你的目標(biāo)，完成這個(gè)或成就那個(gè)，包括了上萬個(gè)步伐修己；而內(nèi)在的旅程只有一步恢总，就是你現(xiàn)在正在行動(dòng)的那一步。
我們的生命旅程帶著父母的期望睬愤，帶著對(duì)下一代的期許李根，讓我們不斷追求更高更好的目標(biāo)左权。然而，那個(gè)目標(biāo)只是我們外在身體修煉的目的，我們的內(nèi)心需要有臨在的意識(shí)盔几，警醒的覺知，我們當(dāng)下的每一步都是我們內(nèi)在圓滿和完整焕蹄。
下一章要討論的是臨在的狀態(tài)疫蔓。
