【夜讀】儒學(xué)思之一
? ?孔子強(qiáng)調(diào)個(gè)體人格的修養(yǎng)(仁德)，這是讓人們受用自己生命價(jià)值的學(xué)說(shuō)姥宝。人自己精神生活的質(zhì)量是他的精神本身的質(zhì)量，因此彤蔽，不斷地充實(shí)自己让禀，追求自我完善挑社，以?xún)?nèi)在的質(zhì)量屹立于人世，他才能有種自滿巡揍、自足的感覺(jué)痛阻，才能不為各種物欲的追逐、成敗的計(jì)較吼肥、名利的誘惑所壓倒录平，才能有一份寬松泰和、博大包容的心境缀皱，真正享受人生斗这。
【夜讀】儒學(xué)思之二“弘毅”
?“弘”意為“大、寬廣”啤斗，從處事的角度來(lái)分析表箭，可以引申為，人要干任何一件像樣的事情钮莲，沒(méi)有博大的基礎(chǔ)免钻，都無(wú)法達(dá)到那個(gè)高度彼水。如心地寬宏，胸襟開(kāi)闊极舔，見(jiàn)識(shí)廣博凤覆，學(xué)問(wèn)深厚，so on…
?相反拆魏，器量狹小盯桦，根基淺薄，亦難成大事渤刃。
? ? ?“毅”意為“強(qiáng)忍”拥峦，強(qiáng)為表現(xiàn)說(shuō)的，忍為心里說(shuō)的卖子。其是忍他人所不能忍的心理結(jié)果略号，也是一種百折不撓、不達(dá)目的不罷休的意志力量洋闽。俗話說(shuō)忍一時(shí)風(fēng)平浪靜玄柠，能忍者，乃寬宏大量之人喊递。
【夜讀】儒學(xué)思之三“知命”
? ?孔子云:生死有命随闪，富貴在天。
? ?所謂的“知命”骚勘，是指在遇到有些無(wú)法解決的問(wèn)題铐伴，有些無(wú)法做到的事情時(shí)，且盡了一切努力之后俏讹，平靜安然地接受那必然到來(lái)的最后結(jié)果和最后事實(shí)当宴，不一味患得患失，耿耿于懷泽疆。
?真正知命的智慧品質(zhì):樂(lè)天知命的人户矢，就像水一樣，流通時(shí)成為河川殉疼，堵塞時(shí)成為深淵梯浪，上升為云成為雨露，沉于地下則浸潤(rùn)土壤瓢娜。無(wú)論何時(shí)何地挂洛，都不失自性，都能始終如一地發(fā)揮自己的力量眠砾。
【夜讀】儒學(xué)思之四
“歲寒然后知松柏之后凋也”
?孔子說(shuō):到了一年的寒冬季節(jié)虏劲，才知道松葉經(jīng)霜不落，是最能與冰雪相搏的。
?松柏耐寒柒巫，此現(xiàn)象人人習(xí)知励堡，用它來(lái)比喻人不為環(huán)境所動(dòng)的某種堅(jiān)貞品格。在修辭學(xué)上堡掏，只是一種好聽(tīng)的例證应结。但孔子是通過(guò)歷練之后，有感而發(fā)的泉唁。他已然化為一桿聳立于嚴(yán)寒中的青松摊趾。而此句也被理解為是一種痛苦的磨練，艱難的拼搏游两，和不屈不饒的意志，是一種沉重且珍貴的品質(zhì)漩绵。
? 松柏的堅(jiān)貞是與風(fēng)雪搏斗才得到的贱案，而非一帆風(fēng)順地獲得的，沒(méi)有經(jīng)歷嚴(yán)峻的考驗(yàn)止吐，是無(wú)法獲得真正有高質(zhì)量?jī)r(jià)值的東西的宝踪。
【夜讀】儒學(xué)思之五
“知其不可為而為之”
?明朝有位叫張岱的，在注《論語(yǔ)》“石門(mén)章”的時(shí)候碍扔，曾經(jīng)把人分為三種:愚人瘩燥、賢人、圣人不同。
?他說(shuō):懵懵懂懂厉膀，沒(méi)有認(rèn)識(shí)到事情難以做到就去做，是愚人二拐；精明洞察服鹅，知道事情難以做到即罷手不做，是賢人百新；大智若愚企软，知道事情難以做到而毅然去做，是圣人饭望。
? 張岱所謂圣人仗哨，是指超出于平常人們的小聰明、謀身自處的小機(jī)智铅辞，而為了某種追求厌漂、某種理想、某種道義巷挥，義無(wú)反顧桩卵，殫精竭力，成敗在所不計(jì)〕冢孔夫子和諸葛亮亦是這樣的人胜嗓。
?《后出師表》說(shuō):不興師伐魏，漢朝必亡钩乍；興師伐魏辞州，敵強(qiáng)我弱，也難救其不亡寥粹。但是变过，與其坐等漢朝滅亡，不如盡力伐魏涝涤？可見(jiàn)媚狰，曹魏難滅，漢室難興阔拳，諸葛亮早已清楚地知道崭孤，但自從離開(kāi)隆中，奪荊州糊肠，定西蜀辨宠，對(duì)外聯(lián)結(jié)東吳，對(duì)內(nèi)治軍理財(cái)货裹，最后六出祁山嗤形，一生鞠躬盡瘁，死而后已弧圆，事業(yè)雖未成就赋兵，但仍然不顧一切，精進(jìn)向上的崇高精神墓阀，卻因此而無(wú)限光大毡惜，成為一種取之不竭的財(cái)富。
?知其不可為而為之斯撮，這種義無(wú)反顧的大智大慧實(shí)在是成事的必要的心理经伙。因?yàn)椋m不能成事勿锅，卻可成人帕膜。
【夜讀】儒學(xué)思之六“愚智不可及”
? ?上篇論諸葛亮“知其不可為而為之”，是大智若愚的一個(gè)典型溢十，這里的“愚智不可及”也是大智若愚的一個(gè)典型垮刹。這種愚，是為了一種信念张弛、一點(diǎn)真情荒典、一項(xiàng)事業(yè)酪劫，癡心不改，執(zhí)著不倦寺董。所以張岱解釋說(shuō):“愚是鞠躬盡瘁覆糟，死而后已的心事≌诳В”不過(guò)這種愚滩字，并不僅僅靠忠心和勇氣，而且更需要忍辱負(fù)重御吞，運(yùn)智勞神麦箍，殫精竭力。
?人生在世陶珠，睜眼一看挟裂，多的是小聰明，伶俐奸巧揍诽、謀利话瞧、求榮，芝麻大的好處都不肯放過(guò)寝姿，必欲弄到手而后快，處處要表現(xiàn)自己的能事划滋，處處賣(mài)乖掐尖饵筑。但是，善于運(yùn)用伶俐機(jī)智取得眼前利益的人处坪、過(guò)于尖巧冒頭的人根资，是很難接近那些大事業(yè)、大成果且常受到摧折同窘。俗話說(shuō):“聰明反被聰明誤玄帕。”《紅樓夢(mèng)》曲子說(shuō):“機(jī)關(guān)算盡太聰明想邦，反誤了卿卿性命裤纹，生前心已碎（指王熙鳳逞能、謀財(cái)?shù)龋┥ッ唬篮笮钥侦`（指連自己的女兒巧姐都保護(hù)不了鹰椒，流落到鄉(xiāng)野人家），這大概也算一大教訓(xùn)吧呕童！切記漆际！”
【夜讀】儒學(xué)思之七
? “無(wú)私才能無(wú)畏”
? ?多欲為什么就不能剛呢？因?yàn)槎嘤娜硕崴牵瑸榱藵M足自己的欲望奸汇，說(shuō)話辦事施符，就不能不留有余地。純粹按照道理擂找、法規(guī)戳吝，不留一點(diǎn)情面，事事做絕婴洼，那是自己給自己砌成四面圍墻骨坑，獨(dú)居圍墻之內(nèi)。一個(gè)法官財(cái)欲太旺柬采，在金錢(qián)的賄賂下就很難正直判案欢唾，一個(gè)官員總想往上爬，就不敢為了堅(jiān)持原則而得罪權(quán)貴粉捻。
?有私心私欲的人礁遣，必然瞻前顧后，畏首畏尾肩刃，遇事算計(jì)利害祟霍，屈身逢迎，奴顏婢膝盈包，實(shí)在可悲可惡沸呐。
?康有為說(shuō):剛德“剛健中正，純粹精呢燥≌柑恚”這就是孔子極重剛德、不以剛德許人的道理叛氨『粼孔門(mén)子路以勇聞，孔子尚且說(shuō)他“不見(jiàn)剛”寞埠，可見(jiàn)做到勇不難屁置，而做到剛，談何容易仁连。勇可以乘一時(shí)之血?dú)鈩倓t非無(wú)私正大不能行蓝角。
? 人要培養(yǎng)剛正不阿的骨氣，只有去欲去私饭冬，為人處事不存私欲帅容，自然能夠剛正無(wú)畏。
