—— 明孝陵和大槐樹(shù)傳來(lái)的故事
“不要問(wèn)我從哪里來(lái)，我的故鄉(xiāng)在遠(yuǎn)方皮钠。為什么流浪稳捆，流浪遠(yuǎn)方？”三毛作詞的歌曲《橄欖樹(shù)》鳞芙，發(fā)出了人類的終極追問(wèn)：我從哪里來(lái)眷柔？要到哪里去？這個(gè)世紀(jì)“天問(wèn)”原朝，永遠(yuǎn)永遠(yuǎn)縈繞在我們每個(gè)人的心頭驯嘱。
我從哪里來(lái)？生物學(xué)意義上的追問(wèn)喳坠，已經(jīng)由分子生物學(xué)給出了回答鞠评。染色體DNA證實(shí)，即使是中國(guó)人壕鹉，我們遠(yuǎn)古的祖宗也來(lái)自非洲剃幌，人類共同的祖先是非洲20萬(wàn)年前的一位婦人——“科學(xué)夏娃”，既與西方的上帝無(wú)涉晾浴，也與周口店中國(guó)猿人無(wú)關(guān)负乡。
我從哪里來(lái)？人文學(xué)意義上的追問(wèn)脊凰，中國(guó)人最可能尋找到的線索是姓氏抖棘。“姓氏者，標(biāo)示家族血緣之符號(hào)也”切省。姓是一種族號(hào)最岗，氏是姓的分支，秦漢以來(lái)朝捆，姓氏合為了一體般渡。自古以來(lái)，華夏子孫都以姓氏為家族延續(xù)的標(biāo)志芙盘。除了入贅別家或躲避災(zāi)禍驯用，任何人都不會(huì)輕易改變自己姓氏。從你的父輩開(kāi)始何陆，以姓氏作為符號(hào)不斷向上追溯晨汹，幾乎就可以找到你家族祖先的來(lái)源地域和根基豹储。對(duì)于某個(gè)姓氏而言贷盲，倘若沒(méi)有遭遇到大災(zāi)大難，通常不會(huì)在短期內(nèi)大批大批地流落他鄉(xiāng)剥扣。
然而巩剖，一個(gè)聽(tīng)來(lái)的傳聞告訴我，在中國(guó)的某一年代钠怯，一個(gè)人和一棵樹(shù)佳魔，竟然導(dǎo)致了我國(guó)歷史上規(guī)模最大、范圍最廣的一次姓氏大遷徙和漢民族大遷徙晦炊。遷出該地的姓氏總數(shù)達(dá)到812個(gè)鞠鲜，大大超過(guò)了百家姓。遷徙的移民范圍之廣断国，涵蓋了30個(gè)省和2217個(gè)縣贤姆。而后，經(jīng)過(guò)歷代輾轉(zhuǎn)遷徙和繁衍生息稳衬，遍及亞非歐美澳100多個(gè)國(guó)家霞捡，凡有華人的地方就有移民的后裔。遷徙至全國(guó)各地和遍布全球的移民后裔薄疚，總數(shù)竟駭人聽(tīng)聞地多達(dá)兩億人之巨碧信。中國(guó)人每七個(gè)中就有一個(gè)是來(lái)自于此地！
所以街夭，我們都需要問(wèn)問(wèn)自己：你是不是也屬于這些姓氏砰碴。說(shuō)不定，你的祖先就在這些被迫遷徙的移民中板丽，你的“故鄉(xiāng)”就來(lái)自于這個(gè)“遠(yuǎn)方”呈枉！
追查導(dǎo)致移民的那個(gè)“人”
首先需要追問(wèn)的是“這個(gè)人”。這個(gè)人的名字叫朱元璋，廟號(hào)明太祖碴卧，明朝的開(kāi)國(guó)皇帝弱卡。
正是他金口玉言發(fā)出的“圣旨”，造成了中國(guó)歷史上巨量人口遷移住册，或許婶博，也可以回答你的祖先“為什么流浪遠(yuǎn)方”？
追查“移民潮”始作俑者朱元璋下圣旨的原因荧飞，必須順長(zhǎng)江東下凡人，到“六朝古都”南京明太祖的陵寢——明孝陵勘察，根據(jù)史料追根溯源叹阔，因?yàn)槟抢镉杏涗浿煸吧皻v史資料的“明孝陵博物館”挠轴，估計(jì)可以發(fā)現(xiàn)事件的來(lái)龍去脈，至少可以找到歷史留下的蛛絲馬跡耳幢。
我站在朱元璋歷史人物群像前沉思默想岸晦，并在博物館里尋找文物和文獻(xiàn)，查閱這位傳奇皇帝的“文治武功”睛藻。明朝初年大移民的歷史背景启上，漸漸地由模糊變?yōu)榍逦拖耠娨曔B續(xù)劇般呈現(xiàn)在眼前店印。
朱元璋能當(dāng)上皇帝冈在，完全靠他早年迫于生計(jì)，參加元末農(nóng)民起義軍的機(jī)遇按摘。蒙元在中國(guó)的統(tǒng)治雖只有98年包券，卻弄得中原大地“道路皆榛塞，人煙斷絕”（《明太祖實(shí)錄》卷二十九）炫贤，階級(jí)矛盾與民族矛盾日臻激化溅固。以劉福通、朱元璋等為首的紅巾軍揭竿而起照激，蒙元發(fā)精兵與農(nóng)民軍對(duì)決发魄，元軍對(duì)農(nóng)民軍所占的縣域，“拔其地俩垃、屠其城”励幼，富饒的中原變成了“春泥歸來(lái)無(wú)棲處，赤地千里少人煙”民不聊生的人間地獄口柳。
除兵亂之外苹粟，水、旱跃闹、蝗嵌削、疫接連不斷毛好。黃、淮多次決口苛秕，造成“漂沒(méi)民廬肌访、死者眾”（《元史順帝本紀(jì)》），“禾不入地艇劫、人相食”（《元史五行志》）吼驶。百姓非亡即逃，中原一帶土地荒蕪店煞，人煙稀少蟹演，積骸成丘。
靠使臣的奏報(bào)顷蟀，朱元璋登基之后立即獲知酒请，就在中原荒疫兵亂之際，地處明朝邊陲的山西卻是另外一番景象鸣个。少有兵災(zāi)而社會(huì)安定羞反，經(jīng)濟(jì)繁榮，人丁興盛毛萌。特別是山西南部的人口已接近稠密苟弛。當(dāng)年山西人口約400余萬(wàn)喝滞，等于河北河南人口的總和阁将。
于是，朱元璋一道圣旨下達(dá)：移民右遭！給朕把山西南部的鄉(xiāng)民強(qiáng)行遷到中原去做盅！這一道圣旨，一直影響到他兒子的執(zhí)政方略：從朱元璋的明洪武3年至朱棣的永樂(lè)15年窘哈，近50年的時(shí)間吹榴，大規(guī)模官方移民就有18次之多，輾轉(zhuǎn)遷徙整整延續(xù)了600多年滚婉。
朱元璋的移民政策图筹，或許像一些學(xué)者所說(shuō)，對(duì)于恢復(fù)生產(chǎn)让腹、增加人口远剩、發(fā)展經(jīng)濟(jì)，鞏固大明朝的江山社稷具有一定的歷史意義骇窍。但是瓜晤，對(duì)于當(dāng)年那些被迫遷移的800多姓氏的山西民眾和家庭而言，卻不啻于一場(chǎng)巨大的災(zāi)禍腹纳。
尋找移民來(lái)源地的那棵“樹(shù)”
尋找移民來(lái)源地的那棵“樹(shù)”必須逆黃河北上痢掠，抵達(dá)山西同蒲（大同一蒲口）鐵路線上的洪洞縣驱犹。
洪洞縣廣泛流傳著一首歌謠：“問(wèn)我祖先來(lái)何處，山西洪洞大槐樹(shù)足画。祖先故居叫什么?大槐樹(shù)下老鸛窩雄驹。”數(shù)百年來(lái)淹辞，這首民謠在大江南北荠医、長(zhǎng)城內(nèi)外四處傳頌，祖輩相傳桑涎，婦孺皆知彬向。洪洞縣至今還是山西人口第一大縣，隸屬于臨汾市攻冷，夾在呂梁山和汾水之間娃胆。洪洞縣是中華民族古老文明的發(fā)祥地之一，被稱為'華人老家'等曼。
如果你對(duì)洪洞不太熟悉里烦，那也一定聽(tīng)過(guò)京劇“蘇三起解”的唱詞：“蘇三離了洪洞縣，將身來(lái)到大街前禁谦。未曾開(kāi)言心好慘胁黑，過(guò)往的君子聽(tīng)奴言”。洪洞縣城內(nèi)舊縣衙西南隅州泊，仍存有一座完整的明代縣衙監(jiān)獄丧蘸，明正德年間北京名妓蘇三在洪洞縣蒙冤落難囚于此監(jiān)，后人遂稱之為“蘇三監(jiān)獄”遥皂。
我們要尋找的大槐樹(shù)力喷，就在洪洞縣城北的廣濟(jì)寺舊址旁。洪洞縣廣濟(jì)寺為唐貞觀二年所建演训。當(dāng)年的廣濟(jì)寺寺院宏大弟孟，僧眾濟(jì)濟(jì)，香火旺盛样悟。內(nèi)有天王殿拂募、大雄寶殿、三圣殿窟她、法堂陈症、藏經(jīng)樓、伽藍(lán)殿礁苗、祖師堂爬凑、禪堂、方丈试伙、鐘鼓樓嘁信。還有齋堂于样、客堂、寢堂潘靖、茶座穿剖、延壽堂等。
廣濟(jì)寺旁的這一株漢代古槐卦溢，“樹(shù)身數(shù)圍糊余，蔭遮數(shù)畝”。樹(shù)杈上的確有不少的老鸛窩单寂。
這棵樹(shù)應(yīng)該就是明初遷民之時(shí)贬芥，在樹(shù)下辦理移民公差事務(wù)，人們永志不忘的古大槐樹(shù)宣决。第一代大槐樹(shù)旁邊建有碑亭遺址蘸劈。碑高一丈零五，寬二尺四寸尊沸，陽(yáng)鐫刻“古大槐樹(shù)處”五個(gè)隸體字威沫。這五個(gè)字不是用筆寫(xiě)的，而是用刷子刷出來(lái)的洼专。據(jù)說(shuō)遺址的修建者之一非常窮棒掠，無(wú)錢(qián)捐資，只能用刷子寫(xiě)字屁商，也沒(méi)有留下姓名烟很。因?yàn)樽謱?xiě)的非常好而被碑亭采用。
實(shí)際上棒假，歷史上的大槐樹(shù)和古廣濟(jì)寺溯职，早就毀于汾河水患。幸而在古大槐樹(shù)的東邊帽哑，同根孳生出第二代和第三代古槐，它們就像歷史老人叹俏，繼續(xù)向今人講述那不堪回首的悠悠往事妻枕。
大槐樹(shù)的故事
大槐樹(shù)的故事至今聽(tīng)來(lái)還令人感到心酸無(wú)比。
大明皇帝的移民圣旨一旦下達(dá)粘驰，誰(shuí)人敢不從命屡谐？但山西人留戀自己的家園，故土難離蝌数，大都不愿遷往他處愕掏。民間的傳說(shuō)很是離奇：朝廷為了盡快順利施行移民計(jì)劃，官員故意散布謊言顶伞。說(shuō)是山西全境只有洪洞縣的百姓可以不遷移饵撑，其他各縣的人都必須移民剑梳。山西的百姓信以為真，為了躲避遷移滑潘，紛紛逃往洪洞縣避難垢乙。
明朝官府又廣貼告示，對(duì)聚集到洪洞的百姓說(shuō)：若有不愿遷移者语卤，三天之內(nèi)可到大槐樹(shù)下集合追逮；而愿意遷移者，可在家等待粹舵，朝廷上門(mén)辦理簽證事宜钮孵。
老實(shí)巴交的山西農(nóng)民聽(tīng)到這個(gè)消息，紛紛趕往洪洞這株古大槐樹(shù)下等候發(fā)落眼滤。突然間油猫，大批官兵包圍了樹(shù)下手無(wú)寸鐵的百姓。一個(gè)官員宣布說(shuō)：“大明皇帝勒命柠偶，凡來(lái)大槐樹(shù)之下者情妖，一律遷走∮盏＃”命令猶如青天霹靂毡证，人們都驚呆了，終于醒悟知道受了朝廷的欺騙蔫仙，但一切都木已成舟料睛。官兵強(qiáng)迫人們登記，發(fā)放遷移憑照摇邦。同時(shí)恤煞，為防止逃跑，還把遷民統(tǒng)統(tǒng)反綁起來(lái)施籍，用一根長(zhǎng)繩聯(lián)結(jié)著押解上路居扒。
別離故土的移民們潸然淚下，頻頻回首丑慎，不忍離去喜喂。當(dāng)他們到達(dá)老鸛窩渡口的那一刻，只能對(duì)著大槐樹(shù)上的老鸛窩拜別竿裂。直到今天玉吁，移民后裔不論家住在何方，都會(huì)把大槐樹(shù)和老鸛窩說(shuō)成自己的故鄉(xiāng)腻异，就出自這一典故进副。
長(zhǎng)途遷徙的苦難，為后代留下了幾個(gè)難以磨滅的典故悔常。
其一是“解手”影斑。為了不讓遷移途中百姓逃跑给赞，朝廷就像對(duì)待犯人充軍發(fā)配那樣武裝押解。因被押解的人員眾多鸥昏，押解士兵不夠用塞俱，便將一排排移民用繩子捆住手臂，連成一串吏垮。百姓們只能艱難緩慢地前行障涯。
路上經(jīng)常有人要拉屎撒尿，只好向官兵哀告：“請(qǐng)?zhí)嫖医忾_(kāi)手上的繩索膳汪∥ǖ”時(shí)間一長(zhǎng)，“解手”就演變?yōu)樾〈蟊愕拇~遗嗽，沿用至今粘我。目前大槐樹(shù)附近的廁所，就標(biāo)示著“解手場(chǎng)”痹换。
其二是“背手”征字。與“解手”相反，移民們被反綁著手行走多日已成習(xí)慣娇豫，如今“背手”走路倒也覺(jué)得挺舒服匙姜。有人說(shuō)，背手走路冯痢，就是大槐樹(shù)后裔的典型特征氮昧。
最不可思議的是瓣?duì)钚≈杭住４蠡睒?shù)祭祖堂里的楹聯(lián)說(shuō)：“誰(shuí)是古槐遷來(lái)人浦楣，脫履小趾驗(yàn)甲形袖肥。”傳說(shuō)當(dāng)年移民時(shí)振劳，官兵用刀在每人小趾甲上切一刀為記椎组，以便脫逃后識(shí)別再抓捕。所以澎迎，至今凡為大槐樹(shù)移民后裔者庐杨，小趾甲多數(shù)都是兩瓣復(fù)狀。現(xiàn)代醫(yī)學(xué)證明夹供，這其實(shí)是一種普通的生理現(xiàn)象，稱為瓣?duì)罴兹士啊Ｆ婀值氖窍ⅲ瑥?fù)旦大學(xué)研究人員曾對(duì)山西移民的分布和瓣?duì)罴椎姆植歼M(jìn)行過(guò)相關(guān)分析，結(jié)果令人吃驚：若以山西為中心弦聂，從北向南瓣?duì)罴椎陌l(fā)生比例呈遞減分布鸟辅。也就是說(shuō)氛什，距離洪洞大槐樹(shù)越近，瓣?duì)罴椎陌l(fā)生比例就越高匪凉，醫(yī)學(xué)無(wú)法解釋這一結(jié)果枪眉。
大槐樹(shù)尋根祭祖園
如今的洪洞縣，大槐樹(shù)附近的建筑已經(jīng)修整如新再层。為了全世界的華人移民后裔尋根問(wèn)祖贸铜，特地重新修建了一組建筑規(guī)模宏大的“大槐樹(shù)尋根祭祖園”。明代移民遺址由官方命名為省級(jí)重點(diǎn)文物保護(hù)單位聂受。
根雕大門(mén)是尋根祭祖園的正門(mén)蒿秦，槐根造型，東西跨度20米蛋济，高13米棍鳖，古老滄桑，偉岸厚重碗旅，虬勁有力渡处，寓意著大槐樹(shù)后裔同門(mén)、同根祟辟、同祖医瘫、同心。
進(jìn)入景區(qū)川尖，首先看到根字影壁登下，這是景區(qū)標(biāo)志性景觀。這個(gè)大大的隸體“根”字叮喳，飽含濃郁桑梓之情被芳，悠悠思鄉(xiāng)之意，以及復(fù)雜的故園家國(guó)之感馍悟∨媳簦槐香橋在獻(xiàn)殿前方，“槐香”又曰“懷鄉(xiāng)”锣咒，悠悠槐香蕩漾于中原華夏侵状。同源渠顧名思義，移民后裔有著共同的源頭毅整。而獻(xiàn)殿位于祭祖活動(dòng)區(qū)中軸線位置趣兄。單層重檐，廊圍四邊悼嫉，是仿明代全木結(jié)構(gòu)建筑艇潭，其高度、跨度居三晉之首，華麗壯觀全國(guó)罕見(jiàn)蹋凝。獻(xiàn)殿在祭祀時(shí)用來(lái)擺放供品的地方鲁纠，也是主祭人員的主要活動(dòng)場(chǎng)所竞膳。獻(xiàn)殿內(nèi)擺放著祭祖香燭供品和祭祖牌位奄容。移民后裔可以分別在此舉辦各個(gè)姓氏的祭祖儀式悦冀。
全國(guó)最大的祭祀廣場(chǎng)迄本。東西寬99米亭饵，南北長(zhǎng)93米膳算。廣場(chǎng)后部正中建有祭祖堂抒寂。祭祖堂為整個(gè)祭祖園的核心洪灯。堂前置露天銅鼎香爐隔心，堂內(nèi)設(shè)移民先祖姓氏牌位白群，不僅體現(xiàn)傳統(tǒng)文化，而且突出“祭祖”主題, 是全國(guó)最大的百家姓祠堂硬霍，是天下民祭第一堂帜慢。
我們站在祭祖堂內(nèi)，所有從大槐樹(shù)下遷出去的姓氏牌位前唯卖，感到格外渺小和極度震撼粱玲。這里的移民先祖姓氏牌位，達(dá)到了1230個(gè)之多拜轨。這是六百年前移民后裔經(jīng)過(guò)搜集整理的資料目錄抽减，予以公諸于眾，以便尋根者查詢橄碾。請(qǐng)你仔細(xì)看看卵沉，有沒(méi)有你家族的資料？
近年來(lái)法牲，祖國(guó)大陸民眾競(jìng)相修譜史汗，海外同胞尋根祭祖，紛紛查找自己與大槐樹(shù)的血緣關(guān)系拒垃⊥Ｗ玻“尋根祭祖節(jié)”定為每年4月，主祭日為漢民族傳統(tǒng)掃墓節(jié)——清明節(jié)悼瓮。大槐樹(shù)祭祖園戈毒，一時(shí)間人聲鼎沸，熱鬧非凡横堡。
這就是旅游途中見(jiàn)到和聽(tīng)到的明孝陵和大槐樹(shù)的故事埋市，請(qǐng)告訴我們的孩子，這是每個(gè)中國(guó)人都應(yīng)該尋找的“根”命贴。
