摘要：西游記由明代小說家吳承恩編撰而成塘匣，此書描寫的是孫悟空该园、豬八戒、沙和尚保護唐僧西天取經(jīng)拉馋、歷經(jīng)九九八十一難的傳奇歷險故事。那孫悟空為什么不是龍惨好，不是虎煌茴，不是豺狼牛羊，而是只猴子呢日川？在這個看似幼稚的問題背后蔓腐，其實有著深厚的文化淵源。
? ? ? ? 孫悟空是西游記語中較為重要的一個人物龄句，文章主要圍繞著他一生所做所為回论，以及他的所經(jīng)歷的種種困難，與他的成長讓我們看到了一個真正的斗戰(zhàn)勝佛分歇，而不是一個頑劣的猴子傀蓉。那么，孫悟空是怎么在這九九八十一難中成長起來的呢职抡？
一葬燎、未參加取經(jīng)之路的孫悟空形象
? ? ? ? 孫悟空是一個來歷不凡聰明機智神通廣大的人物形象。他從師菩提祖師學道缚甩，學得十萬八千里的筋斗云谱净，七十二般變化之數(shù)。后來又在東海龍宮獲得一萬三千五百斤的如意金箍棒擅威。他不理睬天宮神圣不可侵犯的說教壕探，掄起金箍棒打上凌霄寶殿，把天宮鬧得不亦樂乎郊丛。他不管生死定數(shù)“六道輪回”的說教李请，打入冥司瞧筛，強行勾掉生死薄上的名字。他也不理天子獨尊捻艳，下不犯上的教義驾窟，全不把那些高高在上的神仙放在眼中，就連玉皇大帝面前也自稱“老孫”认轨。孫悟空不僅敢打敢罵绅络，而且在斗爭中毫無恐懼之感退縮之態(tài)。被天兵重重包圍中他從容對陣嘁字，斗智斗勇恩急，堅持到底。大鬧天宮時纪蜒，十萬天兵天將被他 打得落花流水衷恭。在整個天宮中東打西打無一神可擋〈啃可就算是這樣厲害的孫悟空随珠，到最后照樣還是被佛祖用五指山壓了500年。
二猬错、走上取經(jīng)之路的孫悟空形象
? ? ? ? 在五指山下呆了500年的孫悟空窗看，再一次遇到了觀音，觀音告訴他將會有一個和尚來救他倦炒，只要他保護這個和尚去西天取得的真經(jīng)显沈，他也就可以修得正果，于是孫悟空就這樣子踏上了取經(jīng)之路逢唤。在途中拉讯，孫悟空原先的一些壞習慣和脾壞脾氣早已被磨平了，他接受了取經(jīng)的事實鳖藕，認真地保護唐僧魔慷，在取經(jīng)途中也懂得了許多的道理，最終修得正果著恩，得到一個稱號為斗戰(zhàn)勝佛盖彭。他說吸取了之前大鬧天宮的失敗，成長成為了一個真正的齊天大圣页滚。
三召边、孫悟空人物的性格與形象分析
? ? ? ? 孫悟空是一個蔑視封建等級觀念的反抗性極強的人物人物形象。天上的皇權統(tǒng)治是人間封建統(tǒng)治的投影裹驰。天上的最高領導是玉皇大帝隧熙，可是孫悟空大鬧天宮，根本沒把玉帝放在眼中幻林。天宮中星象群神的等級森嚴贞盯，但他一概都不承認音念，而且不論高低，俱以兄弟相待躏敢，俱是朋友闷愤，把天宮中的尊卑秩序給攪得一塌糊涂。在當時玉皇大帝是最高權力的代表件余，是神圣不可侵犯的讥脐，而且是天意所定，不可違背啼器，而悟空根本不把這些放在眼中旬渠，表現(xiàn)了他極強的叛逆性和反抗精神。否定等級觀念端壳，要求打破固有的尊卑之分告丢，對天命和皇權的蔑視，在悟空的思想性格中损谦，我們能感覺到打破舊秩序的新時代氣息岖免。
? ? ? ? 孫悟空是一個積極樂觀、勇敢無畏照捡、不怕困難觅捆、敢于斗爭的人物形象。在取經(jīng)的路上麻敌，千難萬險，遇見再多的妖魔鬼怪掂摔，孫悟空從不畏懼退縮术羔，總是積極樂觀、勇往直前乙漓。這在和唐僧级历、八戒的比較中顯得更加突出。有好幾次唐僧叭披、八戒寥殖、沙僧都被活捉，但他堅持戰(zhàn)斗涩蜘，懷著必勝的信念嚼贡，充滿著樂觀主義的精神，最終反敗為勝同诫。
? ? ? ? 孫悟空是一個善惡觀念十分鮮明的人物形象粤策。在這方面，孫悟空又和唐僧形成了十分鮮明的對比误窖，唐僧雖然是取經(jīng)隊伍中的精神領袖叮盘，卻常常是一個人妖不分秩贰、善惡不明的糊涂蟲，而孫悟空不僅有火眼金睛柔吼，能辨別真假毒费，認識妖魔，更為重要的是愈魏，他敵我觀念十分明確觅玻，愛憎感情十分分明，對殘害人民的妖怪蝌戒，他毫不手軟串塑，除惡務盡。而對被殘害的人民扶危濟困北苟，救人救徹桩匪。在悟空一路上消滅的妖魔，大多是既危害唐僧又危害人民的妖怪友鼻。在欣賞的過程中傻昙，很自然的把妖怪比為現(xiàn)實中的惡霸，孫悟空同他們斗爭彩扔，就帶有一種為民除害的性質妆档。這也是博得廣大讀者喜愛的重要原因。正因為如此虫碉，所以幾百年來贾惦，孫悟空在人們心目中一直是一個可愛的神話英雄形象。
? ? ? ? 總體來說敦捧，孫悟空是一個充滿奇幻色彩的神魔形象须板，但卻不是作者憑空捏造出來的，而是扎根于社會文化和社會生活之中兢卵，在悟空身上概括了相當豐富的社會歷史內(nèi)容和思想文化內(nèi)容习瑰。概括來說，孫悟空形象的思想內(nèi)涵包含了兩個方面秽荤，一方面是民族文化的歷史沉淀甜奄，另一方面是明中代社會思想的反射。在孫悟空身上體現(xiàn)出了我們民族性格中的精華窃款，像勇敢機智课兄，積極樂觀，愛憎分明晨继，見義勇為第喳，詼諧幽默等品格。這些主要屬于前一個方面踱稍，而他要掙脫一切對人的個性的束縛曲饱，以及意氣風發(fā)和對等級制度的不滿和反抗等悠抹，則屬于后一方面。當然這兩個方面是緊密結合在一起的扩淀，精神品格的復雜內(nèi)涵是不可能簡單分割的楔敌。
四、孫悟空形象的階級局限性
? ? ? ? 對于孫悟空這個形象驻谆，我們應該一分為二的看待：一方面看他的積極的社會意義卵凑，同時也要看到在這個形象的塑造上，也深深打上了作者的思想烙印胜臊，具有嚴重的時代和階級局限勺卢，孫悟空雖然曾經(jīng)大鬧天宮喊出了“皇帝輪流做，明年到我家”的口號象对，但他并不否認天宮里需要有皇帝來統(tǒng)治黑忱，而且到最后對自己以前的大鬧天宮經(jīng)歷有悔改之意。他給觀音說“我已經(jīng)知道錯了”勒魔。后來又在玉帝面前以屬下自居甫煞，表示：“我已皈依佛門，再不敢欺心犯上冠绢「Х停”產(chǎn)生這種情況是可以理解的，從作品的描寫中弟胀，我們看到了孫悟空的多次反出天宮的主要原因楷力，主要是因為一句話“不會用人》趸В”由于玉帝的昏庸萧朝，他才樹起反旗，自封“齊天大圣”與天庭抗禮延届，但玉帝如來畢竟都是強者，所以最后孫悟空被壓在五行山下受罪贸诚，一旦他認為他可以擺脫五行山的重壓方庭，協(xié)助唐僧東土取經(jīng)，又能修成正果酱固，他便欣然領命了械念。孫悟空反對的只是昏君并不是完全否定皇帝，譬如遇到了玉華山那樣的鐘愛黎民的好皇帝运悲。孫悟空甚至還欣然接受了三個王子的拜師學藝龄减，接受了王子學他手段，保衛(wèi)家國的請求班眯，熱心的向王子傳授省通和武藝希停。雖然孫悟空在大鬧天宮和地府時烁巫，表現(xiàn)了對玉皇大帝和閻羅王的蔑視和反抗，但是他的頭腦里還不可能徹底的否定封建皇帝和封建制度的思想宠能，這正如他一個筋斗云可以翻出十萬八千里亚隙，但卻不能翻出如來佛祖的手心一樣，鬧來鬧去始終沒有鬧出封建制度的“手掌心”违崇，他的思想也被“緊箍咒”緊緊的箍在了封建思想的范疇里阿弃。歸根結底，這是作者世界觀和局限性的限制羞延，是時代和階級局限的結果渣淳。
五、《西游記》的寫作背景
? ? ? ? 它的寫作背景是唐太宗貞觀元年伴箩，25歲的和尚玄奘去天竺游歷入愧，學習經(jīng)文。西游記起原的也是有歷史考證依據(jù)的赛蔫，作者借這本書諷刺了當時的黑暗封建社會砂客，贊揚與歌頌了像孫悟空那種形象的人。
六呵恢、總結
? ? ? ? 綜上所述鞠值，《西游記》中孫悟空的人物形象和思想內(nèi)容是比較復雜的、存在著矛盾的渗钉。其中有民族性的精華彤恶，也有封建性的糟粕。作為一部古代文學作品鳄橘，它的主要傾向是積極的声离，通過奇特的文學幻想，相當廣泛的揭露和批判了黑暗的封建社會瘫怜，歌頌了對天宮和地獄統(tǒng)治者以及危害人民的妖魔鬼怪的反抗斗爭术徊，也反映了古代人民征服自然的理想愿望。
? ? ? ? 總之鲸湃，從《西游記》總的思想意義和歷史價值來說赠涮，它不但是我國文學史上，也是世界文學史上一部不可多得的優(yōu)秀神話文學作品暗挑。
