關于猴年春晚要不要請六小齡童的事情一度鬧得紛紛揚揚，攻占了各種社交媒體。

人民群眾紛紛表示聋丝，猴年春晚就是要看猴索烹，哪怕是擺張桌子看大圣嗑瓜子也心滿意足。但也有文章指出弱睦，盡管六小齡童演的猴很好百姓，但未必像原著里的孫悟空。

那么究竟《西游記》原著里况木，孫悟空是一個什么樣的形象垒拢？與六小齡童所塑造的形象又有什么不同？本文將立足于原著火惊，稍稍分析一二求类。

一、孫悟空不是什么樣

因為86版電視劇《西游記》所塑造的孫悟空形象太過根深蒂固矗晃，以至于當我們提起孫悟空時仑嗅，第一印象都是那個穿著僧袍圍著虎皮裙的忠義美猴王。他恭敬唐僧张症，捉弄八戒仓技，有手段本領，偶爾也會偷奸怂姿滑脖捻。

因此，在討論原著中的孫悟空是一個什么樣的形象之前兆衅，必須先要明確地沮，孫悟空不是一個什么樣的形象？或者說羡亩，這個形象與電視劇中的孫悟空有什么不同摩疑？

應該說，《西游記》全書對孫悟空形象的塑造并非一以貫之畏铆，而存在較大的變化雷袋。在花果山時期和取經路初期，對孫悟空頑劣本性的體現較多辞居，但在取經路的中后期楷怒，孫悟空的形象則愈發(fā)高大和正派。在此背景下瓦灶，電視劇西游記與原著的差別主要發(fā)生在以下三個方面：

（一）樣貌

首先是長相鸠删。

原著中對孫悟空長相的描寫是：“七高八低孤拐臉，兩只黃眼睛贼陶，一個磕額頭刃泡，獠牙往外生巧娱。就象屬螃蟹的，肉在里面捅僵，骨在外面家卖。”真正是又丑又兇庙楚。

所以你能理解上荡，孫悟空無論走到哪里，逢人就被說丑究竟為何馒闷。按照六小齡童塑造的形象酪捡，雖不至于說是瀟灑，但也還算是個五官端正的猴子纳账，斷不至于把沿路老小給嚇成那個樣子逛薇。

（二）秉性

其次是秉性。

事實上疏虫，花果山時期和取經初期的孫悟空要比電視劇塑造的要兇惡很多永罚，殺人吃肉只是家常便飯，欲打殺唐僧也不是一次兩次卧秘，天庭將其定性為“妖”是完全符合客觀實際的呢袱。

在第二十七回，三打白骨精一節(jié)翅敌，唐僧不相信女子為白骨精所變羞福，孫悟空教導唐僧說

“老孫在水簾洞里做妖魔時，若想人肉吃蚯涮，便是這等：或變金銀治专，或變莊臺，或變醉人遭顶，或變女色张峰。有那等癡心的愛上我，我就迷他到洞里棒旗，盡意隨心喘批，或蒸或煮受用；吃不了嗦哆，還要曬干了防天陰谤祖⌒鲎遥”

第十四回老速，被唐僧哄騙帶上緊箍咒，疼痛難忍凸主，一怒之下想殺掉唐僧橘券。

“他口里雖然答應，心上還懷不善，把那針兒幌一幌旁舰，碗來粗細锋华，望唐僧就欲下手〖埽”

（三）本領

然后是本領毯焕。

與《西游記》有關的所有討論中，被提及最多的一個話題是磺樱，為什么孫悟空在大鬧天宮時所向披靡纳猫，天宮地府如入無人之境，但到了取經路上動不動就要搬救兵竹捉，找觀音芜辕。千奇百怪的答案一直衍伸到所謂妖精有后臺之類的陰謀論上。

但實情是块差，孫悟空并不像86版電視劇所刻畫的那樣能打侵续。所謂的大鬧天宮，僅僅是醉酒憨闰、偷桃状蜗、偷丹而已，并未與天庭發(fā)生真正有規(guī)模的正面交戰(zhàn)起趾，將玉帝打得鉆到桌子下面之類的場景更是不可能發(fā)生诗舰。

事實上，在與二郎神交手的過程中训裆，孫悟空一直都是處于被壓制的狀態(tài)眶根。在唯一的一次天庭戰(zhàn)斗中，靈霄殿外負責值班的王靈官也能夠在一段時間內和孫悟空戰(zhàn)個平手边琉。因此属百，在取經路上遇到擺不平的困難也可以理解。

二变姨、孫悟空是什么樣族扰？

在說清楚孫悟空不是什么樣后，接下來可以進一步分析孫悟空到底是什么樣定欧。隨著取經路線的深入渔呵，原著對孫悟空形象的描寫愈發(fā)豐滿，且以正面描寫居多砍鸠。其中扩氢，孫悟空的道行、智慧爷辱、以及重情義录豺，都有比較集中的體現朦肘。

（一）有道行的行者

電視劇中，孫悟空一直以古靈精怪的形象出現双饥，經常腦洞大開媒抠，想出一些鬼點子，比如騙豬八戒去探路咏花，用白龍馬的尿給皇帝治病等等趴生。但原著中，孫悟空還要較此高出一個段位昏翰。其不僅多次在取經路上與唐僧解經講法冲秽，開導唐僧，還在沿途路過各個國家時給國王提供治國理政的意見矩父。用現在的話說锉桑，可以算是高級智庫。

以下舉四個例子說明：

第三十六回窍株，師徒四人觀月講月民轴，悟空向唐僧解說月家之意。唐僧

“一時解悟球订，明澈真言后裸。滿心歡喜，稱謝了悟空冒滩∥⑹唬”

第八十回，唐僧看山高路遠开睡，又開始傷感因苹。孫悟空隨即教育道：

“師父，你常以思想為念篇恒，全不似個出家人扶檐。放心且走，莫要多憂胁艰。古人云‘欲求生富貴款筑，須下死工夫√诿矗’”

第七十九回奈梳，比丘國除了妖要離開，國王苦留求教解虱，孫悟空道：

“陛下攘须，從此色欲少貪，陰功多積饭寺，凡百事將長補短阻课，自足以祛病延年，就是教也艰匙∠奚罚”

第八十五回，滅法國國王請求改號员凝，孫悟空道：

“陛下署驻，‘法國’之名甚好，但只‘滅’字不通健霹。自經我過旺上，可改號‘欽法國’，管教你海晏河清千代勝糖埋，風調雨順萬方安宣吱。”

（二）有智慧的團隊領導者

從整部《西游記》的描寫來看瞳别，在十萬八千里取經路上征候，唐僧僅僅是一個名義上的領導者，遇事即哭祟敛，顯得著實“膿包”疤坝。孫悟空實際上承擔了團結隊伍、制定計劃等一系列工作馆铁，聰明機變一覽無余跑揉。

舉一個例子說明：

第四十回，唐僧不聽孫悟空勸，受八戒慫恿揍异，輕信紅孩兒淮阐，結果被抓走。孫悟空無奈道：“兄弟們扮饶，我等自此就該散了≌Ч梗”八戒應聲附和甜无，把沙僧嚇得夠嗆，趕緊告饒哥遮。

悟空才又接著說岂丘，我每次認出妖怪來，師傅都不相信眠饮，所以我才心灰意懶奥帘，你們這態(tài)度搞得我也是進退兩難。

八戒無奈仪召，只能承認“我才自失口亂說了幾句寨蹋，其實也不該散松蒜。”隨后悟空才回嗔作喜道：“兄弟們已旧，還要來結同心秸苗，收拾了行李、馬匹运褪，上山尋找怪物惊楼，搭救師父去〗斩铮”

八戒說了千萬次散伙檀咙，結果不是挨罵就是挨打。孫悟空一句散伙璃诀，不僅使得以后唐僧再懷疑他時大家都要站在他一邊弧可，也讓豬八戒以后不敢再亂進讒言、胡說散伙劣欢。智商區(qū)別由此體現侣诺。

（三）有情義的徒弟

小說中，雖然孫悟空并不秉承所謂的尊師重道傳統(tǒng)氧秘，反而對唐僧極盡調侃和嘲諷年鸳，但是始終記掛唐僧救他脫身的恩德。這在每次被唐僧驅離的時候都有表現丸相。

以下是兩個例子：

第二十七回搔确，孫悟空打死白骨精后唐僧攆他走。他說：“師父灭忠，我回去便也罷了膳算，只是不曾報得你的恩哩〕谧鳎”唐僧道：“我與你有甚恩涕蜂？”那大圣聞言，連忙跪下扣頭道：“老孫因大鬧天宮映琳，致下了傷身之難机隙，被我佛壓在兩界山。幸觀音菩薩與我受了戒行萨西，幸?guī)煾妇让撐嵘碛新埂Ｈ舨慌c你同上西天，顯得我知恩不報非君子谎脯，萬古千秋做罵名葱跋。”

“師父，我也是跟你一場娱俺，又蒙菩薩指教稍味，今日半途而廢，不曾成得功果荠卷，你請坐模庐，受我一拜，我也去得放心僵朗。”

第三十一回屑彻，黃袍怪拿了唐僧验庙，豬八戒去請孫悟空來救。黃袍怪說社牲，你已經被你師父驅逐了粪薛，還有什么嘴臉來見我要人。悟空答道：“你這個潑怪搏恤，豈知‘一日為師违寿，終身為父’？‘父子無隔宿之愁’熟空？你傷害我?guī)煾柑俪玻以趺床粊砭人?/b>？”

三息罗、最后

可見掂咒，原著中對孫悟空形象的塑造極為復雜，86版電視劇呈現了一部分迈喉，放大了一部分绍刮，卻也削減和改變了一部分，最終形成了六小齡童塑造的孫悟空形象挨摸。

翻拍的過程本身就是一個再創(chuàng)作的過程孩革，對原著進行取舍是完全必要的。如果徹底按照原著的描寫進行人物塑造的話得运，觀眾的接受度未必會更高膝蜈。

在這個意義上，指出86版電視劇存在的問題無可厚非熔掺，但抨擊86版電視劇畫風幼稚彬檀、情節(jié)簡單，像是兒童劇之類瞬女，倒也全無必要窍帝。

受時代背景、文化環(huán)境等因素的影響诽偷，86版電視劇《西游記》能夠有此成就坤学，做到雅俗共享疯坤，也就夠了。盡管在成長的過程中我們視野變寬了深浮，但對于陪伴兒時的經典應該依然保持一份感激和寬容压怠，而不是嘲弄。

至于《大話西游》飞苇、《西游降魔》等作品對于孫悟空的演繹菌瘫，畢竟一千個人心中有一千個哈姆雷特，演繹得成功也好布卡，失敗也罷雨让，各人理解不同，沒必要爭個你高我低忿等。事實上栖忠，到了今天，《西游記》原著本身也成了再創(chuàng)作的素材贸街，出現一些新的解讀未嘗不是好事庵寞。