在《論善與惡》中，亞里士多德這樣說理性中的惡：
?愚笨是理性部分的惡衡招，因為它是惡的生活的原因。
暴躁是激情部分的惡每强，是因為基于它始腾，人容易趨向暴怒。
怯懦是激情部分的惡空执，因為基于它浪箭，人易生恐懼，尤其是對死亡的恐懼辨绊。
無節(jié)制是欲望部分的惡奶栖，是因為基于它，人生出對丑惡的感官快樂的渴求门坷。
不自制是欲望部分的惡則在于宣鄙，基于它，人們選擇不好的快樂默蚌，雖然理性在阻止冻晤。
不公正是靈魂的惡，因為基于它绸吸，人們對自己份額之外的東西產(chǎn)生貪婪鼻弧。
吝嗇是靈魂的惡设江，因為基于它，人們千方百計從一切渠道獲取利益温数。
小氣是靈魂的惡則在于绣硝，人們基于它，就不能承受住幸運與不幸撑刺，榮譽與誹謗鹉胖。
?愚笨的特點是在判斷、思考够傍、交往時很糟糕甫菠，把現(xiàn)存的好東西也使用得很糟糕，并錯誤地認識生活中高尚而善良的東西冕屯。愚笨由無知識寂诱、無經(jīng)驗、不自制安聘、不機敏以及無記憶力伴隨痰洒。
暴躁有三類，即易怒浴韭、尖刻和陰沉丘喻。暴躁的表現(xiàn)是不能容忍被輕視和挫傷，隨時準備報復(fù)念颈，易于因偶然的行為和言語而動氣發(fā)怒泉粉。伴隨著暴躁的有：性格易于激動，情緒變化無常榴芳，計較細枝末節(jié)嗡靡，在小事上痛心疾首，而且很快地有這些情感窟感，且是在細小的場合和方面讨彼。
怯懦的特點是，容易被偶發(fā)的恐懼所運動柿祈，尤其懼怕死亡和身體的傷害点骑，認為茍且偷生地活著比高尚地結(jié)束生命更好。伴隨怯懦的是軟弱谍夭，無男子氣概，無望以及對生命的貪戀憨募；當然紧索，也附隨有某種性格的審慎和自制。
無節(jié)制的特點是選擇有害的享受和低級的快樂菜谣，認為在這種快樂中度過一生的人才是最為幸福的珠漂，也喜愛在言語和行為中嬉笑晚缩、嘲諷、出風(fēng)頭和輕浮媳危。伴隨無節(jié)制的是無秩序荞彼、無羞恥、無規(guī)律待笑、奢侈鸣皂、懈怠、漫不經(jīng)心暮蹂、粗枝大葉寞缝。
不自制的特點是，雖有理性阻止仰泻，仍選擇快樂的享受荆陆，雖然相信不分享它們更好，但還是一點不少地分享了它們集侯，雖然認為人應(yīng)當做高尚和有益的事情被啼，但由于追求快樂，卻妨礙了這樣做棠枉。伴隨不自制的是軟弱浓体、疏忽，一般而言术健，與伴隨無節(jié)制的那些現(xiàn)象相同汹碱。
不公正有三類：不虔敬、貪婪和強暴荞估。不虔敬表現(xiàn)在對神咳促、對精靈、或?qū)λ勒呖彼拧⒆嫦群蛧业呐涯嫔瞎蚋埂Ｘ澙肥菍f(xié)約的違背，在應(yīng)得份額之外還企圖獲得爭而未決的那一份飞醉。強暴則是為了滿足自己的歡樂冲茸，而把羞辱加于別人；因此缅帘，尤厄諾斯（Euenos）才這樣說到強暴：
即使一無所獲轴术，也要禍害別人。
不公正的表現(xiàn)還有：違背祖先的習(xí)慣與律條钦无，不遵從法律和原則逗栽，撒謊使壞，作偽證失暂，不履行協(xié)議和約定彼宠。伴隨不公正的是詭詐鳄虱、誹謗、虛情假意凭峡、刻毒和無恥拙已。
吝嗇亦有三類：圖不義之財、過于儉省摧冀、斤斤計較倍踪。圖不義之財使人追求一切渠道的獲取，利欲熏心按价，不顧體面惭适。過于儉省則使人在應(yīng)當花費的事情上也不愿開銷。斤斤計較之輩雖在花錢楼镐，但花得太少癞志，且花的方式太糟，其結(jié)果大相徑庭框产，所失比所獲更多凄杯。吝嗇的特點是把錢財看得高于一切，認為只要能賺錢秉宿，丟人現(xiàn)眼也無所謂戒突。這種人的生活是卑賤的、奴性的描睦、下流的膊存，與愛榮譽的人和慷慨者完全不同。伴隨吝嗇的是偏狹忱叭、抑郁隔崎、〔卑下令蛉、〕自賤蕴纳、無準則、無知和厭世守谓。
小氣的表現(xiàn)是撵彻，對于榮譽和不榮譽钓株、幸運和不幸的事情統(tǒng)統(tǒng)不能承受，相反陌僵，在榮譽時夸夸其談轴合，遇小財時洋洋得意，一旦碰到哪怕是最小的不榮譽之事碗短，便經(jīng)受不住值桩，把任何偶遇的不幸視為了不得的大災(zāi)難，因而在一切方面都哀嘆豪椿、煩惱奔坟。此外，這樣的人也屬于小氣者之列：他們把一切忽視和輕蔑都說成是強暴和不光彩搭盾，甚至把由于不知道或遺忘而生出的輕視也看成如此咳秉。伴隨小氣的是偏狹、怨恨鸯隅、悲觀和自賤澜建。?
