雖然早已經(jīng)絕了靠寫文章養(yǎng)活自己的念想弛矛，但是有感而發(fā)的時(shí)候還是習(xí)慣于落諸筆端。
事先聲明比然，題目絕沒有說結(jié)婚是昏招兒的意思丈氓，在古代本就作昏的，故以此為題谈秫。
看了《第一批已經(jīng)離婚的90后的》這篇文章扒寄，非常感慨，因?yàn)槲乙惨呀?jīng)思考這個(gè)問題很久了拟烫。我為什么思考這個(gè)問題很久该编，主要是被人問的太多了，雖然你們也許就是隨口一問硕淑，但這個(gè)問題我習(xí)慣誠(chéng)懇又發(fā)自肺腑地回答课竣，尤其是在你們當(dāng)著胡老板面問我的時(shí)候。
說句題外話置媳，10萬(wàn)+的公眾號(hào)文章于樟，我發(fā)現(xiàn)一般都是一種對(duì)當(dāng)下社會(huì)普遍存在的痛點(diǎn)的羅列和直敘，再加上一些初步的思考拇囊。羅列的事件引發(fā)讀者的共情迂曲，然后初步的思考啟發(fā)讀者的思考，很值得學(xué)習(xí)寥袭。讓我想起來前些天看的宋朝畫院的考試路捧，比如考題為深山藏古寺，高明的畫家不畫寺藏于崇山峻嶺中传黄，而只畫一個(gè)小和尚來山腳下的溪流旁挑水杰扫，頗有異曲同工之處。
在思索現(xiàn)在人為何如此容易離婚或者分手之前膘掰，不妨先研究一下更加本質(zhì)的問題章姓，比如人為什么要結(jié)婚？或者婚姻的本質(zhì)是啥？
可能絕大多數(shù)小伙伴會(huì)回答：愛情凡伊！并視之為天經(jīng)地義的回答零渐，還會(huì)借此以鄙視那些為了財(cái)產(chǎn)、上位或者其他原因結(jié)婚的女性（很多不舉例了）窗声、男性（第一個(gè)想到了馬克龍）相恃。
看看孔夫子怎么說？“昏禮者笨觅，將合二姓之好拦耐，上以事宗廟，而下以繼后世也见剩。故君子重之杀糯。”什么意思苍苞？第一固翰，使兩個(gè)姓氏（兩個(gè)家族）交好；第二羹呵，對(duì)父親骂际，祖輩和列祖列宗有了交待。古代對(duì)男方來說冈欢，娶正妻也是個(gè)天大的事歉铝，姑娘嫁過來要入男方家祠堂的；第三凑耻，就是延續(xù)香火太示，繁衍后代。
在前現(xiàn)代時(shí)期中國(guó)人是為什么結(jié)婚的香浩，看過歷史書类缤、穿越小說和什么清宮劇的大家一定很明白。
據(jù)說邻吭，在前現(xiàn)代的歐洲餐弱，大部分婚姻都是契約式的，是以經(jīng)濟(jì)條件而不是以彼此間的性魅力為基礎(chǔ)的囱晴。在貧困者當(dāng)中岸裙，婚姻主要是一種組織農(nóng)業(yè)勞動(dòng)力的手段。那種以永不停息的艱苦勞動(dòng)為特征的生活不可能激起愛的激情速缆。
這個(gè)據(jù)說是李銀河說的，百度了一下李銀河居然是費(fèi)孝通的學(xué)生恩闻，本著對(duì)費(fèi)孝通的信任就先姑且默認(rèn)這些都是對(duì)的了艺糜。
恩格斯也持同樣的觀點(diǎn)，他把物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式，以及由此所決定的人與人的關(guān)系破停，人在占有和分配社會(huì)財(cái)富時(shí)的相互關(guān)系視作人類婚姻制度產(chǎn)生翅楼，存續(xù)，消亡的條件真慢。
所以在前現(xiàn)代社會(huì)毅臊，婚姻和愛情半毛錢關(guān)系都沒有。
如果你接受恩格斯的觀點(diǎn)黑界，當(dāng)然無(wú)所謂你接受不接受反正大概率他說的是對(duì)的管嬉。。朗鸠。那么你會(huì)發(fā)現(xiàn)因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚蚯撩，是前現(xiàn)代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)進(jìn)步的過程中，一個(gè)非持蛘迹畸形的產(chǎn)物胎挎。
因?yàn)樵谇艾F(xiàn)代社會(huì)婚姻制度本和愛情沒有半毛錢關(guān)系，擇偶的方法可以是指腹為婚忆家、娃娃親犹菇、說親、門當(dāng)戶對(duì)等等芽卿；婚姻的目的是財(cái)富和生產(chǎn)資料的重構(gòu)揭芍、分配、繼承蹬竖，是后代的延續(xù)沼沈。在前現(xiàn)代社會(huì)向現(xiàn)代社會(huì)的進(jìn)步過程中，婚姻制度作為一個(gè)還挺古老的制度保存下來币厕，但是隨著社會(huì)財(cái)富的積累列另，物質(zhì)生活的富足，生產(chǎn)方式的徹底改變旦装，人類漸漸不再依靠婚姻制度來處理社會(huì)分工页衙，維持小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，財(cái)富和生產(chǎn)資料的分配和繼承等問題阴绢。
于是擇偶的方法開始松動(dòng)店乐，從以上的種種封建時(shí)期陋習(xí)，改變成自由戀愛自由結(jié)合呻袭，不管此時(shí)婚姻制度的本質(zhì)是否改變眨八，但是婚姻的起因卻變成了愛情。
如果所有人因?yàn)槲镔|(zhì)和繁衍結(jié)合左电，那么沒有愛情也就罷了廉侧，比如古代的文人如此執(zhí)著于逛青樓页响，因?yàn)樵谇鄻抢锼麄兡軐ふ业綈矍榈淖涛叮菑臎]有人執(zhí)著于娶青樓女子的段誊。
可一旦已經(jīng)開了因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚的口子闰蚕，那么你肯定知道愛情的力量何其強(qiáng)大，如果你聽過那首著名的詩(shī)连舍，很多答案或許顯而易見没陡。愛情的重要性猶在生命之上，如果把生命看做物質(zhì)索赏，那么婚姻的本質(zhì)就在于此盼玄，而愛情的重要卻已經(jīng)超過它。人們開始認(rèn)為参滴，愛情既是結(jié)婚的起因强岸，又是愛情的本質(zhì)。
謬矣砾赔。
可惜婚姻制度被創(chuàng)造出來的那天起蝌箍，就不是因?yàn)閻矍椤?/p>
因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，只不過是近100年的事暴心；因?yàn)槲镔|(zhì)原因而結(jié)婚妓盲，卻是婚姻制度本來被創(chuàng)造出來的原因。
說來可悲专普，可能因?yàn)閻矍樵谝黄鸬哪信醭模攀遣患兇獾幕橐觥Ｒ驗(yàn)樨?cái)富檀夹、上位筋粗、聯(lián)姻而產(chǎn)生的婚姻，反而是純粹的婚姻炸渡。
婚姻制度本非為愛情而設(shè)計(jì)娜亿，卻因?yàn)閻矍槎Y(jié)婚，大概悲劇皆源于此蚌堵。
所以現(xiàn)代社會(huì)離婚率越來越高买决，甚至據(jù)說匈牙利只有12%的人選擇結(jié)婚，都是順理成章之義了吼畏。
說到這里督赤，我特別特別佩服我爸媽這代人。
上溯到我們的祖輩泻蚊，還是10幾歲就結(jié)婚躲舌，很傾向于前現(xiàn)代社會(huì)，很難說是為愛情結(jié)婚的性雄。
但是我們的父輩就是徹底的自由戀愛了孽糖，因自由戀愛而結(jié)合枯冈，卻在婚姻制度下開開心心，幸福美滿办悟，相敬如賓地的過到現(xiàn)在的夫妻，真的值得佩服滩褥。
他們很艱難病蛉，卻也很幸運(yùn)。艱難是因?yàn)槲镔|(zhì)上這代人多半白手起家瑰煎，在感情生活上要在因愛情而結(jié)婚的這種新模式下摸著石頭過河铺然。但他們也是幸運(yùn)的，因?yàn)樗麄兗瓤梢韵裎覀円粯右驗(yàn)閻矍榻Y(jié)合酒甸，又繼承了很多祖輩那一代互相體諒互相包容的生活態(tài)度魄健。
我認(rèn)為他們這輩人在不知不覺的堅(jiān)持中，應(yīng)該成為了模范的一代插勤，當(dāng)然我指的是其中家庭生活幸福的沽瘦，并不是所有人，因?yàn)樗麄冇覂A一點(diǎn)就回到封建時(shí)期的婚姻狀態(tài)农尖，左傾一點(diǎn)就像我們這代追求愛情和自由析恋，難以保全婚姻。
其實(shí)那首詩(shī)的后半句盛卡，若為自由故助隧，兩者皆可拋。這也許就是很多我們這代人和下一代人離婚和分手的理由滑沧，自由重于泰山并村，當(dāng)然更重于婚姻。
我以為滓技，自私?jīng)Q不是自由哩牍，但自由必是自私。
盧梭說殖属，人生而自由姐叁，卻無(wú)往不在枷鎖之中。自以為是其他一切的主人的人洗显，反而比其他一切更是奴隸外潜。
這句話，尤其是后半句挠唆，值得我們這代人警醒处窥，不僅僅限于婚戀觀上。
