人有一個身體贺奠，這個身體有大自然所賦予的欲望眉孩。欲望如果沒有得到滿足，身體就會處于一個失調(diào)的狀態(tài)，因而會感到不適乃至痛苦；欲望若能得到滿足傍菇，身體就會從新進(jìn)入到一個協(xié)調(diào)的狀態(tài)袜腥，人就會感到舒適和愜意役首。在這二者之間档址，是欲望得到滿足的過程玄呛，身體在這過程中所感受到的，就是快感吏颖。
所謂快感冒嫡，是針對身體而言的。食横腿、色翎冲，性也，為了個體的生存和種族的延續(xù)酬荞，大自然在人的身體中安置了這兩種主要的欲望——食欲和性欲。其中又以性欲的滿足帶來的快感最為強(qiáng)烈辨液。
然而，人有身體似乎是一件很尷尬的事情。做任何事情都會受到身體的約束蚂踊，永遠(yuǎn)不會像思緒一樣约谈，可飛躍九重天，可深潛海淵犁钟。
在身體上棱诱，我們有很多器官，眼涝动、口迈勋、耳、鼻等醋粟。登高臨望靡菇，眺望自己期許依舊的祖國山川景致，眼睛就能感受的快感米愿。屈膝俯身厦凤，那含苞待放的郁金香正散發(fā)著馥郁芬芳，鼻子也能獲得快感育苟。在中央音樂廳里较鼓，絲竹管弦合奏出古典樂章，耳朵獲得的快感更能沁入心脾违柏。人身體上的額任何一個器官都能享受快感帶來的舒心與放松博烂。
我常登高騁望，覽盡山川秀麗漱竖。在嘉峪關(guān)城樓上遠(yuǎn)眺禽篱，小時候所向往的遙遠(yuǎn)的漠北貧瘠之地，終在這一天窮極眼底馍惹。詩人總以“蒼茫大地”躺率、“風(fēng)吹草低見牛羊”來形容這地區(qū)，而遠(yuǎn)江南踏尋春色而來的我讼积，目睹這曠世景色肥照，竟不知怎么開口。從本科開始就走入祖國山川勤众，也知自己遇秀色方顯自己的辭藻之匱乏舆绎。身處此地，腦海中只聞“羌笛何須怨楊柳”之句们颜，實(shí)乃羞愧難當(dāng)吕朵。但文辭之庸俗正好似配著極北狼煙之地的貧瘠與渾厚（得給自己找個臺階下）猎醇，一切都顯得如此相得益彰。
在關(guān)城漫步努溃，終知東坡泛游赤壁“耳得之而為聲硫嘶，目遇之而成色”之快感。此時自己的身體和五官處在一個持久性的快感之中梧税，耳邊仙樂鳴沦疾，眼前山河大好。沐浴著從西域奔波至此還夾雜著砂礫的春風(fēng)第队，搭配著驕陽似火哮塞，割的臉頰生疼。
但又有何畏懼凳谦？江山秀色忆畅，五官盡婪而生快感，足矣尸执。
對于世事存在實(shí)物或許有人覺得乏善可陳家凯，每個人的主觀感受不一樣，處在相同的境遇之中如失，總會有不同的趕快绊诲。
近些年一直在西部游蕩，沒有增長多少見識褪贵，但也深受西部文化的熏陶驯镊。這是一種融入到西部民眾骨子里的樂觀精神，周國平先生說竭鞍，“人，永遠(yuǎn)走在從生存向存在的途中”橄镜≠丝欤或者對于現(xiàn)在的我來說，一直都在途中尋找自己這個本體的存在洽胶，但始終被自己的主觀所羈絆左右晒夹，迷茫之間，只好踏遍山川姊氓，暫時忘卻尋找自己的本體丐怯。可是翔横，誰又能真正見到自己的本體读跷，而不受到意志所干擾呢。
快感是以意志為媒介從而被我們所發(fā)現(xiàn)的禾唁。在尼采的觀點(diǎn)中效览，強(qiáng)力意志是其理論的根本无切。而我們所說的快感（耳聞成樂，目遇成色的快感丐枉，當(dāng)然包括性愛產(chǎn)生的快感）都因強(qiáng)力意志的存在而存在哆键，人生在世，本無目的可言瘦锹，無非活一場罷了籍嘹。然后閑著什么事都不做，是極難的弯院，一般俗人無此功夫辱士，總會在超出維系生存以上的精力之后，把這剩余精力投放的對象付諸闕如抽兆。我們必須自己設(shè)立超出生存以上的目的识补，而尋找快感就應(yīng)運(yùn)而生。
活著不成問題了辫红，那我們就得活著有意思凭涂，為我們的生存加一個意義。
叔本華的哲學(xué)總是具有悲劇主義色彩的贴妻，宣揚(yáng)人生本苦切油，我們根本就擺脫不了。但叔本華又是矛盾的名惩，自己并沒有去實(shí)踐自己的苦役人生的理論澎胡。倒是國學(xué)大師王國維受叔本華的思想極深，深受其害娩鹉，縱身躍入未名湖攻谁，星辰隕滅。
都說尼采亦是一位悲觀主義哲學(xué)家弯予，當(dāng)然在其前期不可置否地承認(rèn)戚宦，尼采亦受叔本華人生無意義的影響，但慢慢地锈嫩，他總是極力試圖走出來受楼，他認(rèn)為人生應(yīng)苦相處，但面對痛苦需積極面對呼寸，她窮盡一生都試圖在人生下一個定義艳汽。他做過大學(xué)教授，辭職之后对雪，他的文章里總會出現(xiàn)嘲笑學(xué)者的言語河狐，說他們是靠著別人的思想生活，一個哲學(xué)家窮盡一生所創(chuàng)造出的理論知識，足夠養(yǎng)活眾多盜竊者（學(xué)者）甚牲，致使他們驕奢淫逸义郑，并以此為傲。
或許在今天看來丈钙，尼采一生所尋找的人生意義非驮，是為快感。
當(dāng)然雏赦，這我不得而知劫笙。他短暫的一生中，渴望被世人發(fā)現(xiàn)星岗，被主流思想接受填大，卻始終沒有被所發(fā)現(xiàn)。
在其離世的后十年俏橘，瘋了允华。
如今，人們總是在尋找各式各樣的快感之中寥掐。有人縱身市集靴寂，尋找煙花柳巷，酒色性趣召耘；也有人置身世外百炬，追求湖光山水，耳目成欲污它∑视唬總認(rèn)為縱情快感便是人生意義之所在。
于是衫贬，我們開始忘了初始德澈，人生本無意義。無聊的人才會強(qiáng)加給它意義固惯。世人事躬聲色之快感圃验，就顯得本末倒置了。
可無聊的人不會這么想缝呕，只要是快感，那就是我們存在的體現(xiàn)斧散。于是供常，他們開始縮減人生，仿佛縮減在他們的人生中就是一種宿命鸡捐。愛情縮減為性愛栈暇，讀書和思想縮減為看電視、新聞箍镜、公眾號源祈，友誼縮減為交際煎源，對大自然的敬仰和對土地的敬畏縮減為旅游業(yè)，對冒險家的敬畏縮減為過山車等假冒險的游樂設(shè)施香缺∈窒總之，把一切的精神價值都縮減成了一種實(shí)用價值图张，永恒的懷念和追求縮減成了當(dāng)下的官能享受锋拖。
當(dāng)然，高校亦不例外祸轮。從“產(chǎn)學(xué)研”的概念提出兽埃，到工科專業(yè)的大肆泛濫，越來越多的政策傾向适袜，使得教授們尸位素餐柄错，不好好教學(xué)科研，都去校外掙外快苦酱。技術(shù)入股是高校教授們從商的正確方式售貌，橫向課題的大量涌入高校，使得高校不再那么純粹躏啰。野心大的教授趁矾，自己開公司，利用學(xué)校的聲譽(yù)為自己謀利给僵，并美其名曰：政策鼓勵毫捣。越來越多的基礎(chǔ)科學(xué)的科研做不下去，只得靠一些國家項目支持帝际，一旦國家決策失誤蔓同，對于這些基本科學(xué)將是致命的打擊。
教授們有快感么蹲诀？當(dāng)然有斑粱，大量的資金注入自己的項目，教授們有一萬種方式把這些資金變現(xiàn)脯爪，使其盡收自己的囊中则北。教授們看著銀行賬戶中的數(shù)字不斷變大，這種快感遠(yuǎn)比做愛帶來的快感來的更洶涌痕慢、也更持久尚揣。他們不知道，最難忘得性愛經(jīng)驗(yàn)一定是發(fā)生在兩個熱都充滿激情的場合掖举。他們一廂情愿的收納快骗，最后的結(jié)局，兔死狗烹。
在今天方篮，快感也成為了最熱門的消費(fèi)品名秀，幾乎所有的消費(fèi)，都與快感掛鉤，以身體各個部位的快感為營業(yè)內(nèi)容的各色服務(wù)業(yè)欣欣向榮。
我無意去批判這種現(xiàn)象休涤。我想提醒那些客戶：如果你只能到市場上去購買快感畔塔，再也沒有其他渠道，你的身體快感機(jī)制是否出現(xiàn)了問題？還有就是，單憑這些買來的快感，你真的覺得自己幸福么调塌？
