《人類(lèi)簡(jiǎn)史》讀后兩遍的感想
第一章是介紹說(shuō)明我們現(xiàn)在存在的這些人類(lèi)。
我們不是智人的后代尘分，不過(guò)是動(dòng)物種類(lèi)中的一種而已猜惋，沒(méi)什么神奇特別的，像魁梧培愁、肌肉發(fā)達(dá)的“尼安德特人”著摔，比我們存在的時(shí)間更久遠(yuǎn)的“直立人”，適應(yīng)熱帶生活環(huán)境的“梭羅人”定续，侏儒化的“弗洛里斯人”谍咆，洞穴里居住的“丹尼索瓦人”這些不同人種都被大自然淘汰或者被我們的智人祖先滅絕了。
? ? ? ? 第二章重點(diǎn)闡明了智人的獨(dú)特語(yǔ)言能力具有靈活性私股，發(fā)生了認(rèn)知革命摹察，由此產(chǎn)生凝聚力效果的傳說(shuō)，神話倡鲸，神供嚎，以及宗教∏妥矗“討論虛構(gòu)的事物”正是智人語(yǔ)言最獨(dú)特的功能克滴。而“150人”這個(gè)神奇的數(shù)字至今影響到現(xiàn)在的人類(lèi)社會(huì)，150人以下优床，不需要規(guī)定出正式的階層劝赔，規(guī)范，正式紀(jì)律羔巢，就能靠著人際關(guān)系而運(yùn)作正常望忆；150人以上，事情就大不相同了竿秆，靠的是集體想象启摄，這種想象在法律上稱(chēng)為“法律擬制”，例如標(biāo)致汽車(chē)（Peugeot)的故事就是個(gè)很好的例子幽钢。多年來(lái)歉备，人類(lèi)已經(jīng)編織出了一個(gè)極其復(fù)雜的故事網(wǎng)絡(luò)，在這個(gè)網(wǎng)絡(luò)中匪燕，像標(biāo)致公司這種虛構(gòu)的故事不僅存在蕾羊，而且力量強(qiáng)大喧笔。通過(guò)文字創(chuàng)造出想象的現(xiàn)實(shí)，就能讓大批互不相識(shí)的人有效合作龟再，而且效果還不只如此书闸。正由于大規(guī)模的人類(lèi) 是以虛構(gòu)的故事作為基礎(chǔ)，只要改變所講的故事利凑，就能改變?nèi)祟?lèi)合作的方式浆劲。只要在對(duì)的情景之下，這些故事就能迅速改變哀澈，例如在1789年牌借，法國(guó)人幾乎是在一夕之間，相信故事就是從“天賦君權(quán)”轉(zhuǎn)成“人民做主”割按。因此膨报，自從認(rèn)知革命之后，智人就能依據(jù)不斷變化的需求迅速調(diào)整行為适荣，這等于開(kāi)啟了一條通用“文化演化”的快速道路现柠，而不再停留在“基因演化”這條總是堵車(chē)的道路上。走上這條快速道路之后弛矛，智人合作的能力一日千里晒旅，很快就遠(yuǎn)遠(yuǎn)甩掉了其他所有人類(lèi)和動(dòng)物物種。智人發(fā)明出了許許多多的想象現(xiàn)實(shí)汪诉，也因而發(fā)展出許許多多的行為模式，而這正是我們所謂“文化”的主要成分谈秫。等到文化出現(xiàn)扒寄，就再也無(wú)法停止改變和發(fā)展，這些無(wú)法阻擋的變化拟烫，就成了我們說(shuō)的“歷史”该编。
? ? ? ?第三章讓我們明白一個(gè)道理，就是都知道高熱量事物對(duì)人不好硕淑，但我們一碰到最甜课竣、最油的食物就難以抵抗，是因?yàn)椴杉咦嫦鹊娘嬍沉?xí)慣置媳，當(dāng)高熱量的甜食非常罕見(jiàn)于樟，永遠(yuǎn)供不應(yīng)求，這種“貪吃基因”已經(jīng)變成我們的直覺(jué)本能了拇囊。也正因?yàn)橐砍詠?lái)存活下去迂曲，在個(gè)人層面上，遠(yuǎn)古的采集者是有史以來(lái)最具備多樣知識(shí)和技能的人類(lèi)寥袭。有證據(jù)顯示路捧，自從采集時(shí)代以來(lái)关霸，智人的腦容量其實(shí)是逐漸減少！要在那個(gè)時(shí)代活下來(lái)杰扫，每個(gè)人都必須有高超的心智能力队寇，而等到農(nóng)業(yè)和工業(yè)時(shí)代開(kāi)展，人類(lèi)開(kāi)始能靠著別人的技能生存下來(lái)章姓，就算是低能的人也開(kāi)始有了生存空間佳遣。種種分析顯示遠(yuǎn)古的采集者生活的更舒適，營(yíng)養(yǎng)均衡啤覆，沒(méi)有生活壓力苍日，少有傳染病發(fā)生，信仰泛神論窗声，并在3萬(wàn)年前已經(jīng)發(fā)明了一些社會(huì)政治規(guī)范相恃，不僅遠(yuǎn)超出我們DNA的設(shè)定，也超越了其他人類(lèi)和動(dòng)物物種的行為模式笨觅。
? ? ? ?第四章整體在說(shuō)明我們?nèi)祟?lèi)是毀天滅地的洪水拦耐，整個(gè)動(dòng)物界從古至今，最重要也最具破壞性的力量见剩，就是四處游蕩的講著故事的智人杀糯，而澳大利亞已經(jīng)滅絕的袋獅，雙門(mén)齒獸苍苞，還有巨型袋鼠都是因?yàn)橹侨税l(fā)現(xiàn)了澳大利亞固翰，而美洲的地獺的滅絕和北美47屬種的34種屬大型哺乳動(dòng)物，南美60屬種50屬滅絕都是智人的杰作羹呵。最后骂际，對(duì)全世界所有的大型動(dòng)物來(lái)說(shuō)，這場(chǎng)人類(lèi)洪水的唯一幸存者可能只剩下人類(lèi)自己冈欢，還有其他登上諾亞方舟但只作為人類(lèi)盤(pán)中佳肴的家禽家畜歉铝。
? ? ? 第五章說(shuō)明人類(lèi)生活方式發(fā)生了重大變革，從采集走向農(nóng)業(yè)凑耻，但其實(shí)農(nóng)業(yè)革命是史上最大的一樁騙局太示，人類(lèi)以為自己馴化了植物，但其實(shí)是植物馴化了智人香浩，為什么人類(lèi)會(huì)犯下如此致命的誤判类缤？其實(shí)人類(lèi)在歷史上一直不斷重蹈覆轍，道理都相同：因?yàn)槲覀儫o(wú)法真正了解各種決定最后的結(jié)果弃衍。計(jì)劃的第一部分進(jìn)行得很順利呀非，發(fā)現(xiàn)苗頭不對(duì)，由于所有的改變都必須點(diǎn)點(diǎn)滴滴累積，經(jīng)過(guò)許多代的時(shí)間岸裙，才能夠改變社會(huì)猖败，等到想改變的時(shí)候，已經(jīng)沒(méi)有人記得過(guò)去曾經(jīng)有不同的生活方式可選了降允，已經(jīng)再無(wú)回頭路恩闻，已經(jīng)深陷陷阱、無(wú)法自拔剧董，于是種種想讓生活變得輕松的努力幢尚，反而給人帶來(lái)無(wú)窮的麻煩，就算今天翅楼，讓然如此尉剩。
? ? ? ?第六章，農(nóng)業(yè)時(shí)代人類(lèi)的空間縮小毅臊，但時(shí)間都變長(zhǎng)了理茎，采集者不管未來(lái)，而在“農(nóng)業(yè)革命”之后管嬉，“未來(lái)”的重要性皂林，被提到史上新高，農(nóng)民不僅時(shí)時(shí)刻刻都得想著未來(lái)蚯撩，幾乎可以說(shuō)是為了未來(lái)在服務(wù)础倍，可悲的是歷史只告訴了我們那些靠農(nóng)民養(yǎng)活的極少數(shù)人在做些什么，而絕大多數(shù)人的生活就是重復(fù)勞動(dòng)胎挎，被歷史所遺忘沟启。過(guò)去的古代王朝，到今天的各個(gè)國(guó)家就是一種“大型合作網(wǎng)絡(luò)”犹菇，靠的是人們相信共同的虛構(gòu)的故事美浦，“合作”聽(tīng)起來(lái)應(yīng)該十分無(wú)私而且利他，但這件事并不總是出于自愿项栏，而且還很少能夠公平，大多數(shù)的人類(lèi)合作網(wǎng)絡(luò)最后都成了壓迫和剝削蹬竖，就連號(hào)稱(chēng)人人平等沼沈、講究公平正義的美國(guó)，也只是虛構(gòu)的概念币厕，“生而平等”其實(shí)該是“演化各有不同”列另。根據(jù)生物學(xué)，人雖是“創(chuàng)造”出來(lái)的旦装，個(gè)體誕生的背后就是基因的演化過(guò)程页衙，而沒(méi)有任何目的，所以“造物者賦予”其實(shí)就只是“出生”。同樣店乐，生物學(xué)上也沒(méi)有“權(quán)利”這種事艰躺，只有各種器官能力和特性，“不可剝奪的權(quán)利”其實(shí)是“可變的特性”眨八∠傩耍“生命權(quán)、自由權(quán)和追求幸福的權(quán)利”其實(shí)只是“生命和追求快感”廉侧。人人演化各有不同页响，出生就有某些可變的特性，其中包括生命和追求快感段誊，只有每個(gè)人都相信人人在本質(zhì)上平等闰蚕，才能創(chuàng)造出一個(gè)穩(wěn)定繁榮的社會(huì)，這就強(qiáng)調(diào)了由想象所建構(gòu)的秩序是多么的重要了连舍，而這種秩序都是由統(tǒng)治者來(lái)決定的没陡。目前就是因?yàn)槲覀冎袊?guó)人相信仁義禮智信，讓儒家思想持續(xù)了兩千多年烟瞧，美國(guó)總統(tǒng)和國(guó)會(huì)議員相信人權(quán)诗鸭，讓美國(guó)的民主持續(xù)了250年，廣大的投資人和銀行家相信資本主義参滴，才有了目前的資本主義國(guó)家經(jīng)濟(jì)體系强岸。有三大原因讓人類(lèi)不會(huì)發(fā)現(xiàn)組織自己生活的種種秩序其實(shí)是想象：
一、想象建構(gòu)的秩序深深與真實(shí)的世界結(jié)合砾赔。從小到大的學(xué)校教育蝌箍，不同時(shí)代的建筑結(jié)構(gòu)，都在影響著個(gè)人價(jià)值觀和世界觀暴心。
二妓盲、想象建構(gòu)的秩序塑造了我們的欲望。個(gè)人欲望是虛構(gòu)秩序最強(qiáng)大的守護(hù)者专普。雪碧公司的廣告詞就是這種欲望的體現(xiàn)：“相信你的直覺(jué)悯衬，順從你的渴望”。
三檀夹、想象建構(gòu)的秩序存在于人和人之間思想的連接筋粗。要想改變現(xiàn)有由想象建構(gòu)出另一套秩序，而身為人類(lèi)炸渡，我認(rèn)為我們所面對(duì)的現(xiàn)實(shí)就是我們不可能脫離想象所建構(gòu)出的秩序娜亿，歷史證明每一次我們認(rèn)為自己打破了監(jiān)獄的高墻、邁向自由的前方蚌堵，其實(shí)只是到了另一間更大的監(jiān)獄买决，把活動(dòng)范圍稍稍加以擴(kuò)大沛婴，只不過(guò)我個(gè)人覺(jué)得給自己設(shè)定光明的夢(mèng)想前景也是非常重要的生活動(dòng)力。
? ? ? 第七章開(kāi)篇就闡明了由于人類(lèi)社會(huì)的演化壓力讓人類(lèi)的大腦儲(chǔ)存信息能力超載督赤，只能依托外部媒介來(lái)存儲(chǔ)嘁灯，最早誕生的是蘇美爾人發(fā)明的“書(shū)寫(xiě)文字”，類(lèi)似于我們所知道的“甲骨文”形式够挂，文字在不停的演變旁仿，同時(shí)對(duì)人類(lèi)歷史造成了重要的影響，逐漸改變了人類(lèi)思維和看待這個(gè)世界的方式孽糖，也正如我現(xiàn)在用文字在記錄我讀書(shū)后的感想枯冈，就含有了我現(xiàn)在對(duì)世界的認(rèn)知。重讀《人類(lèi)簡(jiǎn)史》第二遍中看到文章中提到如果有人想打動(dòng)政府办悟、組織和企業(yè)尘奏，就必須學(xué)會(huì)“用數(shù)字說(shuō)話”，讓我想到近期我國(guó)和美國(guó)正在打美國(guó)挑起的“貿(mào)易戰(zhàn)”病蛉，美國(guó)就是用各種數(shù)字在詆毀我國(guó)政府炫加。文章中提到的目前最熱門(mén)的人工智能領(lǐng)域，預(yù)計(jì)會(huì)在計(jì)算機(jī)二進(jìn)制的程序語(yǔ)言上創(chuàng)造一種新的智能铺然，我覺(jué)得新的智能將來(lái)把現(xiàn)在的人類(lèi)變成計(jì)算機(jī)的奴隸俗孝。
? ? ? ?第八章本章的標(biāo)題“歷史從無(wú)正義”非常得我心。目前所有社會(huì)的背后都是由想象建構(gòu)出來(lái)的秩序魄健，但種種秩序卻各有不同赋铝，階級(jí)、性別都是如此沽瘦，并且文章提到目前越來(lái)越廣泛的同性戀其實(shí)也是合情合理的存在革骨，目前大家很多人歧視同性戀就是一種文化偏見(jiàn)，書(shū)中提到一項(xiàng)黃金法則“天生帶來(lái)允許析恋，文化造成封閉”良哲，文化總會(huì)說(shuō)，它只是禁止“不自然的事”助隧，但從生物學(xué)的角度來(lái)看筑凫，這世界上根本沒(méi)有什么是不自然的，只要有可能發(fā)生的事并村，就是自然漏健。各種規(guī)定男人就該如何、女人就該怎樣的法律橘霎、規(guī)范、權(quán)利和義務(wù)殖属，反映的多半只是人類(lèi)的想象姐叁，而不是生物天生的現(xiàn)實(shí)。
? ? ? ? 第九章人類(lèi)文化一直流動(dòng)不休，世界上的大型文化數(shù)量逐漸減少外潜，但規(guī)模及復(fù)雜程度遠(yuǎn)勝昨日原环，合久必分只是一時(shí)，分久必合才是不變的大趨勢(shì)处窥，不知道我有生之年能否看到世界只有一個(gè)地球村的那一天嘱吗！
本章結(jié)尾提到了史上最偉大的征服者——金錢(qián)，金錢(qián)的魔力可以完成連神和天都做不到的事滔驾。
? ? ? ?第十章總結(jié)金錢(qián)是有史以來(lái)最普遍也最有效的互信系統(tǒng)谒麦。金錢(qián)制度有兩大原則：1，萬(wàn)物可換哆致；2绕德，萬(wàn)眾相信。這兩大原則讓數(shù)百萬(wàn)的陌生人能夠合作各種貿(mào)易和產(chǎn)業(yè)摊阀，但這兩個(gè)原則帶來(lái)的黑暗一面是金錢(qián)能建立起陌生人之間共通的信任耻蛇，但人們信任的不是人類(lèi)、社群或者那些神圣的價(jià)值觀胞此，而只是金錢(qián)本身以及背后那套沒(méi)有人性的系統(tǒng)臣咖。人類(lèi)的經(jīng)濟(jì)史就像跳著微妙的舞步。
? ? ? 第十一章漱牵，現(xiàn)在冰冠融化這種全球性問(wèn)題夺蛇，正在侵蝕各個(gè)獨(dú)立民族國(guó)家本身的合法性，沒(méi)有任何主權(quán)國(guó)家能夠獨(dú)立解決全球暖化的問(wèn)題布疙，未來(lái)的全球各國(guó)肯定是環(huán)保當(dāng)?shù)馈?/p>
? ? ? ?第十二章闡述了各種主義的區(qū)別蚊惯，最終只用生命科學(xué)否定了靈魂的存在，客觀的判定人類(lèi)的行為是由荷爾蒙灵临、基因和腦神經(jīng)元突觸決定的截型，與黑猩猩、狼和螞蟻并無(wú)不同儒溉，但我還是有自己的疑惑宦焦，例如我親身經(jīng)歷過(guò)的一些超自然現(xiàn)象，無(wú)法用任何科學(xué)去解釋?zhuān)豺?yàn)證了現(xiàn)在“科學(xué)不是唯一的解釋標(biāo)準(zhǔn)”的說(shuō)法顿涣。
? ? ? ?第十三章提到學(xué)習(xí)波闹、研究歷史，不是為了要知道未來(lái)涛碑，而是要拓展視野精堕，要了解現(xiàn)在的種種絕非“自然”也并非無(wú)可避免，未來(lái)的可能性遠(yuǎn)遠(yuǎn)超過(guò)我們的想象蒲障。雖然我們無(wú)法解釋歷史做出的選擇歹篓，但有一點(diǎn)可以確定：歷史的選擇絕不是為了人類(lèi)的利益瘫证，原因就在于“利益”并沒(méi)有客觀標(biāo)準(zhǔn)可以決定何者為佳，勝利者永遠(yuǎn)相信自己的定義才是正確的庄撮，這就是我們所說(shuō)的“正義永遠(yuǎn)屬于勝利者”背捌。
? ? ? ?第十四章講述了在第一顆原子彈被引爆后，人類(lèi)不僅有了改變歷史進(jìn)程的能力洞斯，更有了結(jié)束歷史進(jìn)程的能力≌鼻欤現(xiàn)代科學(xué)首先從承認(rèn)“我們不知道”開(kāi)始，然后通過(guò)收集各種觀察值烙如，再用數(shù)學(xué)工具整理連接么抗，形成全面的理論√瑁科學(xué)革命并不是“知識(shí)的革命”乖坠，而是“無(wú)知的革命”。真正讓科學(xué)革命起步的偉大發(fā)現(xiàn)刀闷，就是發(fā)現(xiàn)“人類(lèi)對(duì)于最重要的問(wèn)題其實(shí)毫無(wú)所知”熊泵。而現(xiàn)代社會(huì)之所以還能夠維系，原因之一就在于對(duì)科技和科學(xué)研究方法的信任甸昏，這幾乎成了類(lèi)似宗教的信仰顽分，甚至在一定程度上也取代了對(duì)絕對(duì)真理的信念。早期的知識(shí)體系常常是用“故事”構(gòu)成理論施蜜，而現(xiàn)代科學(xué)用的則是“數(shù)學(xué)”卒蘸，提一下，我最怕數(shù)學(xué)翻默。
?現(xiàn)代文化已經(jīng)承認(rèn)自己對(duì)許多重要的事還一無(wú)所知缸沃，科學(xué)研究可以給我們新的力量，人類(lèi)開(kāi)始思索修械，覺(jué)得確實(shí)還有可能真正進(jìn)步趾牧，只要取得并應(yīng)用新知，人類(lèi)就能解決所有的問(wèn)題肯污，貧困翘单、疾病、戰(zhàn)爭(zhēng)蹦渣、饑荒哄芜、年老和死亡都已不再是人類(lèi)必然的命運(yùn)，而只是無(wú)知造成的限制柬唯。有幾位學(xué)者確實(shí)認(rèn)為认臊，到2050年，就已經(jīng)能夠讓某些人達(dá)到長(zhǎng)生的狀態(tài)锄奢，只要不因?yàn)橐馔舛艿街旅詡κ纾湍軐⑸鼰o(wú)限延長(zhǎng)冤议，我算了下，2050年我也就72歲师坎，有極大可能來(lái)親身體驗(yàn)這種可能性。
? ? ?第十五章陳述了資本主義是科學(xué)發(fā)展崛起的重要力量堪滨，說(shuō)穿了就是人類(lèi)的貪念在推動(dòng)社會(huì)發(fā)展胯陋，用科學(xué)來(lái)滿足實(shí)現(xiàn)人類(lèi)的目的，科學(xué)就是人類(lèi)的工具袱箱。
? ? ?第十六章總結(jié)為信任可以產(chǎn)生經(jīng)濟(jì)效益遏乔，我覺(jué)得我們國(guó)家現(xiàn)在越來(lái)越重視個(gè)人征信是好事，有利于促進(jìn)社會(huì)朝著健康的方向發(fā)展发笔，如果人與人之間沒(méi)有信任盟萨，最后整個(gè)人類(lèi)社會(huì)都會(huì)走向崩潰。文中也提到了政治不應(yīng)該影響經(jīng)濟(jì)了讨，但現(xiàn)在人類(lèi)社會(huì)普遍現(xiàn)象就是政治影響經(jīng)濟(jì)捻激，做不到老子說(shuō)的“無(wú)為而治”，個(gè)人覺(jué)得不成熟的社會(huì)形態(tài)需要政治干預(yù)經(jīng)濟(jì)前计，引導(dǎo)經(jīng)濟(jì)走上正確的發(fā)展方向胞谭，但成熟的社會(huì)，經(jīng)濟(jì)發(fā)展模式應(yīng)該是獨(dú)立的男杈，才會(huì)公正合理丈屹、健康的。但最后經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展的最終結(jié)果必將是耗盡地球上所有的原料和能源伶棒，剩下的偽智人的最終結(jié)局是什么可想而知旺垒，但我肯定是看不到那一天了！
? ? ? ?第十七章闡述了我們這些偽智人發(fā)明的科技手段冷漠地剝削了很多哺乳動(dòng)物的感覺(jué)肤无、情緒先蒋，科技只強(qiáng)調(diào)了動(dòng)物的客觀需求，同樣也體現(xiàn)在多數(shù)人從出生到步入社會(huì)舅锄，尤其我覺(jué)得我們中國(guó)人現(xiàn)在的原生家庭教育更是看中物質(zhì)需求鞭达，而往往忽略了心理需求和欲望，身體健康但缺乏情感教育下皇忿，容易高度焦慮畴蹭，且有高侵略性。
? ? ? ? 第十八章鳍烁，馬上近百億的偽智人數(shù)量使得地球?qū)τ谌祟?lèi)來(lái)說(shuō)越來(lái)越不宜居住叨襟，人類(lèi)必須與自己引發(fā)的自然災(zāi)害不斷拉扯較勁，逐漸步入自然的毀滅幔荒。自然毀滅的同時(shí)糊闽，偽智人依舊在相對(duì)和平時(shí)期進(jìn)行著自我殘殺毀滅的行動(dòng)梳玫，各種借口的國(guó)家、地區(qū)戰(zhàn)爭(zhēng)右犹、武裝沖突都在加速著偽智人的毀滅提澎。走向毀滅的過(guò)程中，我們這些偽智人在不斷的追求著快樂(lè)念链，雖然快樂(lè)總是短暫的盼忌，痛苦更長(zhǎng)久，就好比飛蛾撲火掂墓，追求著那寶貴的獎(jiǎng)賞--“快感”谦纱。本章提到了德國(guó)哲學(xué)家、語(yǔ)言學(xué)家君编、文化評(píng)論家跨嘉、詩(shī)人、作曲家吃嘿、思想家尼采的理論：只要有了活下去的理由祠乃，幾乎什么都能夠忍受。生活有意義唠椭，就算在困境中也能甘之如飴跳纳；生活無(wú)意義，就算在順境中也度日如年贪嫂。
? ? ? ? 第十九章沒(méi)寫(xiě)出啥感想寺庄。
? ? ? ? 第二十章寫(xiě)的是偽智人的末日。智人的歷史已經(jīng)謝幕 力崇，我們現(xiàn)在這些偽智人的歷史也必然難逃一劫斗塘。我覺(jué)得我們目前能夠做的就是想明白自己究竟想要變成什么樣子，需要什么亮靴。
? ? ? ? ?本書(shū)最后總結(jié)：智人走向：有神的能力馍盟，但是不負(fù)責(zé)任，貪得無(wú)厭茧吊，而且連想要什么都不知道贞岭。我們這些偽智人有過(guò)之而無(wú)不及。天下危險(xiǎn),恐怕莫此為甚搓侄！
