俗語是中國傳統(tǒng)文化中重要的一部分，包括了俚語刽酱、諺語、口頭常用的成語等疼蛾。雖然不是什么高端的書面語肛跌，但它卻能在群眾中廣為流傳，原因就是俗語更貼近實(shí)際察郁，很多時(shí)候衍慎，書上沒有的處世之道、社會(huì)經(jīng)驗(yàn)皮钠，在俗語中都能找到稳捆。
而在中國的民間俗語中，有這么一句“久病床前無孝子”廣為流傳麦轰，大多數(shù)人聽到這句話都會(huì)有些心酸乔夯，畢竟人做了父母，就會(huì)把自己的心血全部傾注在子女身上款侵，可人總是會(huì)老的末荐，自己老去之后，難免生病新锈，子女會(huì)不會(huì)好好照顧甲脏，實(shí)在是一個(gè)未知數(shù)。
雖然中國人自古重視孝道妹笆，還有“百善孝為先”的說法块请，但我們知道“久病床前無孝子”的情況確實(shí)存在，父母長久臥病之后拳缠，在床前侍奉的子女容易變得懈怠墩新，有時(shí)候甚至不耐煩、抱怨窟坐，或者不見蹤影海渊，看起來沒那么孝順了绵疲。
如今在醫(yī)院工作的人，應(yīng)該對(duì)這句話更有體會(huì)切省。不過值得注意的是最岗，古代和現(xiàn)代關(guān)于孝順的理解有所不同，在古代有“二十四孝”的故事朝捆，我們隨便摘取一兩個(gè)般渡，就能看出這種差異。比如王祥“臥冰求鯉”芙盘，陸績“懷橘遺親”驯用。
晉朝的王祥年幼喪母，繼母經(jīng)常跟父親說他壞話儒老，虐待他蝴乔。但繼母生病，大冬天想吃鯉魚時(shí)驮樊，王祥還是跑到冰上躺著薇正，想用體溫把冰層融化，為繼母抓鯉魚吃囚衔；三國時(shí)的陸績挖腰，拜訪袁術(shù)，袁術(shù)用當(dāng)時(shí)稀有的水果橘子招待他练湿，他偷偷藏起來兩個(gè)猴仑，拿回家給母親吃。
可見在古代肥哎，對(duì)于孝的定義關(guān)鍵是一個(gè)“無微不至”辽俗，時(shí)時(shí)刻刻把父母擺在第一位。到了現(xiàn)代篡诽，我們對(duì)它有不同的理解崖飘，更注重子女是獨(dú)立的人，不是任何事都聽從父母的附庸杈女。當(dāng)然坐漏，孝順還是很重要的，只不過孝順的重點(diǎn)在哪兒碧信，還沒有定論。
有一句話或許可以來形容街夭，關(guān)于孝順父母砰碴，部分人確實(shí)是“心有余而力不足”，種種原因?qū)е滤麄儾荒芎煤玫乇M孝板丽。相信每個(gè)子女的心里都裝著自己的父母呈枉，所以才會(huì)有“樹欲靜而風(fēng)不止趁尼，子欲養(yǎng)而親不待”這樣終身的遺憾！
跟“久病床前無孝子”相對(duì)應(yīng)的是“久貧家中無賢妻”猖辫。其實(shí)這二句俗語道理一樣酥泞，說穿了都是在考驗(yàn)復(fù)雜的人性。
古代女子從小受到封建禮教“三從四德”的道德熏陶啃憎，三從即：未嫁從父芝囤、既嫁從夫、夫死從子辛萍，四德即婦德悯姊、婦言、婦容贩毕、婦工悯许。按照古代社會(huì)對(duì)女子的要求，她們必須溫柔體貼辉阶、賢惠端莊先壕、勤儉持家。
按照現(xiàn)在的說法谆甜，女人要上得了廳堂垃僚、下得了廚房。不過店印，當(dāng)一戶家庭長期窮得叮當(dāng)響冈在，吃了上頓沒下頓，連溫飽問題都解決不了的時(shí)候按摘，這些所謂的“道德標(biāo)準(zhǔn)”又有什么用呢包券？這時(shí)候，賢妻也許變成了母老虎炫贤，整天跟丈夫吵架就是家常便飯溅固。所謂的“貧賤夫妻百事哀”，就是這個(gè)道理兰珍。
中國男人娶妻時(shí)侍郭，往往喜歡賢妻良母型女人。而從古至今掠河，這種女人也并不少見亮元。古代有很多女人默默在丈夫身后支持丈夫，丈夫功成名就唠摹，她們卻往往連名字都沒有被史書記載爆捞。到了現(xiàn)代，也有很多女人在丈夫一窮二白時(shí)嫁給他勾拉，為他打理家事煮甥。
女人當(dāng)然希望有好的物質(zhì)生活盗温，但也不見得就是一心要嫁給富人，那些嫁給窮人的成肘，很多都是希望兩個(gè)人一起奮斗出美好的未來卖局。“久貧家中無賢妻”双霍，說的就是如果男人沒有志氣砚偶，不肯向上，家里一直窮下去店煞，再賢惠的妻子蟹演，也會(huì)徹底失望、性情大變的顷蟀。
