華東師范大學(xué)教育學(xué)部副研究員張永博士的論文跋理，以“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)學(xué)校為例屯断，基于生態(tài)學(xué)視角對(duì)中小學(xué)生的家庭學(xué)習(xí)艇潭、社區(qū)學(xué)習(xí)和游學(xué)之間的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行了分析双戳，得出認(rèn)識(shí)：“每種學(xué)習(xí)活動(dòng)都具有不可取代的價(jià)值，中小學(xué)教育相關(guān)者應(yīng)為中小學(xué)生創(chuàng)造學(xué)習(xí)時(shí)空轉(zhuǎn)換的機(jī)會(huì)弛姜，重視各種學(xué)習(xí)活動(dòng)的質(zhì)量脐瑰，并發(fā)揮自身教育的優(yōu)勢(shì)來(lái)提高中小學(xué)生學(xué)習(xí)的主觀能動(dòng)性⊥⒕剩”
1苍在、 我的理解
通過(guò)本文的閱讀，我對(duì)“生態(tài)學(xué)分析框架”荠商、對(duì)“新基礎(chǔ)教育”寂恬、“學(xué)習(xí)生態(tài)圈”了解如下：
1. 學(xué)習(xí)的核心是有真正變化的能力
作者用布朗芬布倫納的人類個(gè)體發(fā)展的生態(tài)學(xué)分析框架來(lái)對(duì)學(xué)習(xí)過(guò)程與結(jié)果描述。該生態(tài)學(xué)分析框架的核心觀點(diǎn)是：“個(gè)體與環(huán)境必須被看作是相互塑造的系統(tǒng)莱没，每一方都隨著時(shí)間而改變初肉，且對(duì)另一方的改變作出反應(yīng)∈味悖”微觀系統(tǒng)牙咏、中間系統(tǒng)井佑、外部系統(tǒng)、宏觀系統(tǒng)是有關(guān)社會(huì)生態(tài)系統(tǒng)的四層次分析眠寿。作者認(rèn)為，布朗芬布倫納有關(guān)個(gè)體發(fā)展的界定焦蘑，實(shí)際上是對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)過(guò)程與結(jié)果的描述盯拱，而學(xué)習(xí)的核心就是能真正變化的能力。所以例嘱，有關(guān)人類個(gè)體發(fā)展的生態(tài)學(xué)分析框架也是有關(guān)學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)學(xué)分析框架狡逢。
2. “新基礎(chǔ)教育”的三個(gè)領(lǐng)域
“新基礎(chǔ)教育”在研究過(guò)程中，“形成了同學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)學(xué)分析框架相契合的理論命題拼卵∩莼耄”研究著力于“學(xué)校管理、學(xué)科教學(xué)和學(xué)生工作這三個(gè)相互聯(lián)系的具體領(lǐng)域腋腮，旨在通過(guò)理論與實(shí)踐的交互作用推動(dòng)基礎(chǔ)教育學(xué)校的整體性變革雀彼。”“新基礎(chǔ)教育”認(rèn)為學(xué)校不僅是一個(gè)物理和物質(zhì)系統(tǒng)即寡、教育教學(xué)系統(tǒng)徊哑，還是一個(gè)復(fù)雜的開(kāi)放系統(tǒng)〈细唬“新基礎(chǔ)教育”實(shí)驗(yàn)學(xué)校的學(xué)生在班級(jí)層面不僅經(jīng)歷著學(xué)科教學(xué)中的學(xué)習(xí)莺丑，也經(jīng)歷著學(xué)生工作中的學(xué)習(xí)。其中墩蔓，學(xué)生工作包含班級(jí)建設(shè)梢莽、年級(jí)組合學(xué)校學(xué)生工作、學(xué)生工作與學(xué)科教學(xué)整合奸披、學(xué)校和社會(huì)與家庭的連接等不同層面昏名。“新基礎(chǔ)教育”重視班級(jí)活動(dòng)的開(kāi)展阵面；把班級(jí)教室看做中小學(xué)生的基地葡粒；重視公共空間中的必要性活動(dòng)、自發(fā)性活動(dòng)膜钓、社會(huì)性活動(dòng)嗽交；營(yíng)造校園環(huán)境生氣、人氣和文氣的相互作用颂斜；把學(xué)生個(gè)體同環(huán)境的關(guān)系作為線索夫壁，在周圍世界、人際世界和自我世界轉(zhuǎn)換中獲得不同營(yíng)養(yǎng)沃疮，構(gòu)建不同的意義盒让。
“‘新基礎(chǔ)教育’把培養(yǎng)主動(dòng)梅肤、健康發(fā)展的一代新人作為教育的共同價(jià)值取向，提出中小學(xué)生如何以自身的主動(dòng)邑茄、健康發(fā)展帶動(dòng)周圍同伴和師長(zhǎng)主動(dòng)姨蝴、健康發(fā)展的課題》温疲”中小學(xué)生不僅是學(xué)校生活的參與者左医，也是社區(qū)組織、鄰里和家庭生活的參與者同木。其中浮梢，家庭不僅是學(xué)生在校學(xué)習(xí)的延續(xù)和支持系統(tǒng)，還承擔(dān)著獨(dú)特的社會(huì)教育責(zé)任彤路。通過(guò)學(xué)生秕硝，發(fā)揮學(xué)校教育和家庭教育的長(zhǎng)處。同時(shí)洲尊，發(fā)揮社區(qū)學(xué)習(xí)远豺、家庭學(xué)習(xí)和學(xué)校學(xué)習(xí)之間的交互作用，關(guān)注不同類型生活的節(jié)奏和性質(zhì)以及學(xué)生的問(wèn)題解決能力坞嘀，整合家庭憋飞、學(xué)校和社區(qū)三方面學(xué)習(xí)活動(dòng)。
3. 學(xué)習(xí)生態(tài)圈
學(xué)校姆吭、家庭和社區(qū)是中小學(xué)生最為熟悉的生活場(chǎng)所榛做，是學(xué)生學(xué)習(xí)和發(fā)展最為體己的生態(tài)圈。而游學(xué)内狸，是比這三者更大的生態(tài)圈检眯，能讓學(xué)習(xí)時(shí)空得以轉(zhuǎn)換，重新認(rèn)識(shí)周遭日常學(xué)習(xí)的契機(jī)昆淡，豐富和轉(zhuǎn)化對(duì)在校學(xué)習(xí)锰瘸、在家學(xué)習(xí)和社區(qū)學(xué)習(xí)的體驗(yàn)。
作者在對(duì)學(xué)生的家庭學(xué)習(xí)昂灵、社區(qū)學(xué)習(xí)和游學(xué)之間的多重關(guān)聯(lián)進(jìn)行分析后避凝，提出：每種學(xué)習(xí)活動(dòng)都具有不可取代的價(jià)值，中小學(xué)教育相關(guān)者應(yīng)盡可能為中小學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)習(xí)時(shí)空轉(zhuǎn)換的各種機(jī)會(huì)眨补，應(yīng)重視各種學(xué)習(xí)活動(dòng)之間的聯(lián)結(jié)質(zhì)量管削，應(yīng)盡可能發(fā)揮自身教育的優(yōu)勢(shì)和中小學(xué)生的能動(dòng)性。
讀完本文撑螺，我有以下幾點(diǎn)體會(huì)：
1.個(gè)體發(fā)展的生態(tài)學(xué)分析和學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)學(xué)分析框架的融通含思。
2.學(xué)生在班級(jí)層面不僅經(jīng)歷著學(xué)科教學(xué)中的學(xué)習(xí)，也經(jīng)歷著學(xué)生工作中的學(xué)習(xí)。
3.教師需要與學(xué)生共同創(chuàng)造有意義的學(xué)習(xí)活動(dòng)并在此過(guò)程中得到成長(zhǎng)含潘。
4.教師精心設(shè)計(jì)促進(jìn)合作和實(shí)踐的公共空間饲做，關(guān)注學(xué)生個(gè)體同環(huán)境的關(guān)系。
5.教師盡可能為學(xué)生創(chuàng)設(shè)學(xué)校學(xué)習(xí)遏弱、在家學(xué)習(xí)盆均、社區(qū)學(xué)習(xí)、游學(xué)活動(dòng)機(jī)會(huì)漱逸。
6.教師要發(fā)揮學(xué)習(xí)生態(tài)圈中各種學(xué)習(xí)之間的聯(lián)結(jié)質(zhì)量泪姨，發(fā)揮學(xué)生的能動(dòng)性。
二虹脯、我的探究
作者對(duì)于“學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)學(xué)分析”是基于一個(gè)人盡皆知的觀點(diǎn)上提出的——“學(xué)習(xí)是中小學(xué)生的基本任務(wù)”。也就是說(shuō)奏候，學(xué)生的基本任務(wù)是學(xué)習(xí)循集，學(xué)生的核心是學(xué)習(xí)，學(xué)生的身份是學(xué)習(xí)者蔗草。我們也常說(shuō)咒彤，“讀萬(wàn)卷書(shū)，行萬(wàn)里路”咒精，“社會(huì)是最好的學(xué)邢庵”，指出學(xué)習(xí)的類型并不僅限于在校學(xué)習(xí)模叙，更不單指通過(guò)教師的傳授學(xué)習(xí)歇拆。可是范咨，在傳統(tǒng)的學(xué)習(xí)觀念中故觅，人們對(duì)于學(xué)生的“學(xué)習(xí)”，還是狹隘地認(rèn)為“在校學(xué)習(xí)”渠啊，其中的學(xué)習(xí)更多地指向?qū)W科老師傳授知識(shí)输吏。隨著社會(huì)的發(fā)展，生活水平的提高替蛉，教育越來(lái)越受重視贯溅，家長(zhǎng)肩負(fù)傳授知識(shí)的使命，重視孩子的“在家學(xué)習(xí)”躲查，但其中的學(xué)習(xí)更多的是學(xué)校知識(shí)的延續(xù)它浅，更多地指向知識(shí)性的拓展學(xué)習(xí)。從這個(gè)角度上來(lái)說(shuō)镣煮，本文對(duì)學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)學(xué)分析罚缕，是有必要，也是具有現(xiàn)實(shí)意義的怎静。
文中的關(guān)鍵詞“學(xué)習(xí)”邮弹，引發(fā)我的思考黔衡。“學(xué)習(xí)”是怎樣一種活動(dòng)腌乡？人為什么需要學(xué)習(xí)呢盟劫？通過(guò)學(xué)習(xí)，我們要獲得怎樣的生活方式与纽，成為一個(gè)怎樣的人侣签？為此，我查閱了相關(guān)資料急迂。
1. “學(xué)習(xí)”的定義
《現(xiàn)代漢語(yǔ)詞典》上對(duì)學(xué)習(xí)的解釋：從閱讀影所、聽(tīng)講、研究僚碎、實(shí)踐中獲得知識(shí)或技能猴娩。百度百科沿用了這個(gè)解釋，指出學(xué)習(xí)狹義和廣義兩種意思：
狹義：通過(guò)閱讀勺阐、聽(tīng)講卷中、研究、觀察渊抽、理解蟆豫、探索、實(shí)驗(yàn)懒闷、實(shí)踐等手段獲得知識(shí)或技能的過(guò)程十减，是一種使個(gè)體可以得到持續(xù)變化（知識(shí)和技能，方法與過(guò)程愤估，情感與價(jià)值的改善和升華）的行為方式嫉称。
廣義：是人在生活過(guò)程中，通過(guò)獲得經(jīng)驗(yàn)而產(chǎn)生的行為或行為潛能的相對(duì)持久的行為方式灵疮。
我認(rèn)為织阅，本文所提到的學(xué)習(xí)更多指向個(gè)人與外部世界的對(duì)話，因此震捣，我對(duì)“對(duì)話學(xué)習(xí)”理論進(jìn)行了探究荔棉。
2. 對(duì)話學(xué)習(xí)理論的探究
蘇格拉底始創(chuàng)“對(duì)話學(xué)習(xí)”的傳統(tǒng)，借助現(xiàn)代的學(xué)習(xí)理論——把學(xué)習(xí)界定為基于溝通的社會(huì)過(guò)程——得以傳承蒿赢。其代表性的思想润樱，是杜威、維果茨基的學(xué)習(xí)理論羡棵。
杜威學(xué)習(xí)理論的核心是基于環(huán)境交互作用的問(wèn)題解決思維壹若，提出人在問(wèn)題情境中把實(shí)踐活動(dòng)與思維作為學(xué)習(xí)加以認(rèn)識(shí)的理論。學(xué)習(xí)意味著個(gè)人的活動(dòng)、心理活動(dòng)店展，同時(shí)也是政治的养篓、倫理的活動(dòng)。
維果茨基把學(xué)習(xí)定位在溝通過(guò)程上展開(kāi)赂蕴，“最近發(fā)展區(qū)”意味著兒童的“發(fā)展可能性”柳弄。兒童的“發(fā)展可能性”取決于兒童與教師的關(guān)系、同其他兒童的關(guān)系以及同工具的關(guān)系概说”套ⅲ“發(fā)展的可能性”受社會(huì)情境的制約，是借助課堂內(nèi)的人際關(guān)系社會(huì)地構(gòu)成的糖赔。
杜威與維果斯基理論的共同點(diǎn)：所謂學(xué)習(xí)萍丐，不是被動(dòng)地、機(jī)械地習(xí)得現(xiàn)成的知識(shí)與技能放典，而是具有“問(wèn)題解決思維”這種學(xué)習(xí)的性質(zhì)：作用于對(duì)象——事物逝变、事件與社會(huì)，構(gòu)成問(wèn)題刻撒，展開(kāi)工具性思維骨田、建構(gòu)對(duì)象的意義耿导，建構(gòu)世界声怔。
佐藤學(xué)發(fā)展了杜威和維果斯基的理論，指出“學(xué)習(xí)”是以交往與對(duì)話為特征的活動(dòng)舱呻。所謂“學(xué)習(xí)”就是跟客觀世界的交往與對(duì)話醋火，跟他人的交往與對(duì)話，跟自身的交往與對(duì)話箱吕。學(xué)習(xí)是建構(gòu)客觀世界意義的認(rèn)知性芥驳、文化性實(shí)踐，建構(gòu)人際關(guān)系的社會(huì)性茬高、政治性實(shí)踐兆旬，實(shí)現(xiàn)自我修養(yǎng)的論理性、存在性實(shí)踐怎栽。
上面提到的“學(xué)習(xí)”丽猬，都不是封閉于基于獨(dú)白的語(yǔ)言個(gè)人主義框架中，也沒(méi)有把學(xué)習(xí)狹隘地理解為個(gè)人特定的知識(shí)與技能形成的過(guò)程熏瞄，而是把學(xué)習(xí)置于個(gè)人與環(huán)境各種關(guān)系的意義生成與變化的過(guò)程中認(rèn)識(shí)的脚祟。學(xué)習(xí)者置身于“時(shí)間”、“空間”與“關(guān)系”中强饮，重建自身由桌、重建伙伴，進(jìn)而重建世界。也許行您，這能解釋本文提出的學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)學(xué)分析框架等同于人類個(gè)體發(fā)展的生態(tài)學(xué)分析框架的原因：其核心都在于個(gè)體與環(huán)境發(fā)生作用铭乾，在不斷生成與變化中得到發(fā)展。
2邑雅、 我的實(shí)踐
? 近年來(lái)片橡，我努力把語(yǔ)文學(xué)科教學(xué)和班級(jí)建設(shè)相融合，直面每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)需求淮野，做了如下嘗試：
1.構(gòu)建幸福溫暖的“學(xué)習(xí)共同體”
第一捧书，以“感覺(jué)好”為班級(jí)理念，打造“幸钢栊牵”的“學(xué)習(xí)共同體”经瓷。為把班集體建設(shè)成師生美好的精神共同體，成員之間形成互相尊重洞难、互相信賴舆吮、互相合作、互相分享队贱、互相依戀的情誼色冀，師生營(yíng)造心與心之間相融互通、和諧共享的文化氛圍柱嫌，以優(yōu)秀的班集體文化凝聚人心锋恬、促成學(xué)生發(fā)展。具體為：引領(lǐng)一種有“凝聚力”的文化编丘，滲透一種有“自我教育”的文化与学，開(kāi)發(fā)一種有“共同體規(guī)范”的文化，點(diǎn)燃一種有“充溢學(xué)習(xí)狀態(tài)”的文化嘉抓。
第二索守，順勢(shì)而教，順心而學(xué)抑片，構(gòu)筑和諧的師生關(guān)系卵佛。學(xué)生從“他律”到“自律”，班級(jí)管理從“他治”到“自治”敞斋。通過(guò)個(gè)人日記截汪、班級(jí)日志、體驗(yàn)式主題教育活動(dòng)渺尘，學(xué)習(xí)共同體素養(yǎng)課挫鸽，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理人性化；通過(guò)師生共同制定可行性鸥跟、互約性共同體規(guī)范丢郊，建立學(xué)生成長(zhǎng)檔案盔沫，施行班長(zhǎng)競(jìng)聘制，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理自主化枫匾；通過(guò)經(jīng)典誦讀架诞、師生對(duì)話、以及豐富多彩的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)干茉，實(shí)現(xiàn)班級(jí)管理情智化谴忧。
第三，聚焦學(xué)生的實(shí)際需求角虫，家校沾谓、社區(qū)合作，培養(yǎng)“真實(shí)性學(xué)力”的信賴課堂戳鹅。通過(guò)組建班級(jí)智囊團(tuán)均驶，發(fā)揮資優(yōu)生的輻射與引領(lǐng)作用；通過(guò)構(gòu)建個(gè)性化學(xué)習(xí)小組枫虏，發(fā)揮每一位班級(jí)成員的特點(diǎn)和特長(zhǎng)妇穴；通過(guò)打造學(xué)習(xí)型寢室，發(fā)揮同齡人之間相互激勵(lì)相互促進(jìn)的正能量隶债；通過(guò)成立“關(guān)愛(ài)家委會(huì)”腾它，讓家長(zhǎng)的愛(ài)滲透孩子校園生活的點(diǎn)點(diǎn)滴滴；通過(guò)組建“家校共同體”死讹，培育和諧的親子關(guān)系瞒滴，讓家長(zhǎng)在孩子成長(zhǎng)的關(guān)鍵時(shí)刻發(fā)揮助力；通過(guò)組建社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)回俐，讓學(xué)生在與未知世界的相遇中不斷認(rèn)識(shí)自己逛腿，明確個(gè)人職業(yè)發(fā)展規(guī)劃稀并，并進(jìn)而指導(dǎo)自身的學(xué)業(yè)規(guī)劃仅颇。
2.優(yōu)化促進(jìn)知識(shí)結(jié)構(gòu)的學(xué)習(xí)環(huán)境
第一，構(gòu)建開(kāi)放的碘举、能支持激發(fā)多種思維忘瓦、滋養(yǎng)多樣性的學(xué)習(xí)環(huán)境，借以適應(yīng)人類學(xué)習(xí)的復(fù)雜性引颈、個(gè)性化和隨機(jī)化耕皮，讓課堂成為師生學(xué)習(xí)成長(zhǎng)的場(chǎng)域。
第二蝙场，為學(xué)生提供寬容寬松的學(xué)習(xí)環(huán)境凌停。在有“凝聚力”的文化引領(lǐng)下，班級(jí)的顯性文化建設(shè)售滤，使學(xué)生在身心愉悅狀態(tài)下靜心學(xué)習(xí)罚拟；隱性文化建設(shè)台诗，在優(yōu)化環(huán)境的人際交往中逐步理解彼此的信念、知識(shí)赐俗、文化拉队，為聚焦每一位學(xué)生的學(xué)習(xí)提供寬容寬松的土壤。
第三阻逮，營(yíng)造潤(rùn)澤安靜的班級(jí)氛圍粱快。如何激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性，挖掘?qū)W生的學(xué)習(xí)潛力叔扼？如何讓不懂的學(xué)生自如地說(shuō)出困惑和障礙點(diǎn)事哭？如何讓懂的學(xué)生自由充分地表達(dá)自己的見(jiàn)解？教師放下高高在上的權(quán)威者瓜富、管理者的姿態(tài)慷蠕，放下手段，貼近學(xué)生食呻，傾聽(tīng)學(xué)生內(nèi)心的聲音流炕。用言行來(lái)給學(xué)生演繹“尊重”、“平等”仅胞、“信任”每辟、“關(guān)懷”等品質(zhì)的內(nèi)涵，用既柔軟又穩(wěn)定的姿態(tài)干旧，營(yíng)造潤(rùn)澤安靜的班級(jí)氛圍渠欺，保障每一位學(xué)生高品質(zhì)的學(xué)習(xí)。
學(xué)習(xí)椎眯，是從已知世界到未知世界之旅挠将。在學(xué)習(xí)活動(dòng)的生態(tài)圈中，我們不斷地與他人相遇與對(duì)話编整。如何使每一種學(xué)習(xí)活動(dòng)都具有不可取代的價(jià)值舔稀？如何發(fā)揮每一位學(xué)習(xí)者的能動(dòng)性？教育者要有一種生命自覺(jué)：把課堂里學(xué)生的學(xué)習(xí)與課堂外的學(xué)習(xí)生態(tài)圈相聯(lián)結(jié)掌测，不斷審視學(xué)習(xí)的意義和關(guān)系内贮。
