亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛 （Abraham Harold Maslow 1908.04.01～1970.06.08）
美國(guó)社會(huì)心理學(xué)家雏赦、比較心理學(xué)家，人本主義心理學(xué)（Humanistic Psychology）的主要?jiǎng)?chuàng)建者之一戒洼，智商高達(dá)194的天才圈浇，第三代心理學(xué)的開(kāi)創(chuàng)者磷蜀，偉大的先知褐隆，猶太人庶弃。
亞伯拉罕·哈羅德·馬斯洛出生于美國(guó)紐約市布魯克林區(qū)的一個(gè)猶太家庭，因心臟病突發(fā)逝于美國(guó)加利福尼亞州門(mén)洛帕克（Menlo Park）市缴守。
父母是從前蘇聯(lián)移民到美國(guó)的猶太人屡穗，他是家中七個(gè)孩子的老大鸡捐，父親酗酒，對(duì)孩子們的要求十分苛刻麻裁，母親極度迷信箍镜，而且性格冷漠殘酷暴躁，馬斯洛小時(shí)曾帶兩只小貓回家煎源，被母親當(dāng)面活活打死色迂。馬斯洛童年生活痛苦，從未得到過(guò)母親的關(guān)愛(ài)手销。母親去世時(shí)歇僧，他拒絕參加葬禮，可見(jiàn)其母子關(guān)系之惡劣。他童年時(shí)體驗(yàn)了許多的孤獨(dú)和痛苦诈悍。不僅如此适袜，作為猶太人给猾，他們住在一個(gè)非猶太人的街區(qū)，上學(xué)后又是學(xué)校少有的幾個(gè)猶太人之一，這一切使使馬斯洛成為一個(gè)害羞斑粱、敏感并且神經(jīng)質(zhì)的孩子尚揣，為了尋求安慰，他把書(shū)籍當(dāng)成避難所。后來(lái)當(dāng)他回憶童年時(shí)，他說(shuō)道：“我十分孤獨(dú)不幸略吨。我是在圖書(shū)館的書(shū)籍中長(zhǎng)大的负间，幾乎沒(méi)有任何朋友态秧。”上學(xué)后的馬斯洛由于天賦極高，他的學(xué)習(xí)成績(jī)十分優(yōu)秀科吭，其狀況后來(lái)才有所改變牺弄。馬斯洛從五歲起就是一個(gè)讀書(shū)迷培慌，他經(jīng)常到街區(qū)圖書(shū)館瀏覽書(shū)籍馅而，當(dāng)他在低年級(jí)學(xué)習(xí)美國(guó)歷史時(shí)屯蹦，托馬斯·杰斐遜和亞伯拉罕·林肯就成了他心中的英雄购撼。
幾十年以后揩局，當(dāng)他開(kāi)始發(fā)展自我實(shí)現(xiàn)理論時(shí)励背，這些人則成了他所研究的自我實(shí)現(xiàn)者的基本范例衅疙。青少年時(shí)期他曾因體弱貌丑（鼻子太大）而極度自卑潘鲫，借鍛煉身體冀求得到補(bǔ)償。進(jìn)入大學(xué)后讀到 A.阿德勒著作中自卑與超越的概念振定，得到啟示，從此改變了他的一生壳快。
馬斯洛的早年經(jīng)歷不僅影響了兒時(shí)的馬斯洛七婴，而且使成年甚至成名后的馬斯洛仍然害怕當(dāng)眾發(fā)言。以至于每一次演說(shuō)之前他都會(huì)經(jīng)歷極為強(qiáng)烈的焦慮牲芋。 他的父母未受過(guò)教育泣栈，但他們堅(jiān)持讓他學(xué)習(xí)法律伞广。起初他滿足他們的愿望于 1926 年進(jìn)入紐約市立學(xué)院專(zhuān)修法律。但僅僅兩個(gè)星期，他就斷定自己的興趣并非在法律上主经，感覺(jué)自己不適合當(dāng)律師而廣泛地另選擇各種喜歡的學(xué)科抽高。三個(gè)學(xué)期之后瞭亮，他轉(zhuǎn)往康奈爾大學(xué)娶桦。他的心理學(xué)導(dǎo)論課的教師是 W.馮特的學(xué)生 - 構(gòu)造主義學(xué)派的創(chuàng)始人 E.鐵欽納忿墅，但他很快厭倦了構(gòu)造主義心理學(xué)的元素分析和鐵欽納的枯燥乏味照卦。不久又返回紐約市立學(xué)院。
1928 年喘沿，馬斯洛不顧父母的反對(duì)和他的表妹，也是高中同學(xué)貝莎（Bertha Goodman）結(jié)婚伐债，他們有兩個(gè)女兒魄衅。馬斯洛宣稱(chēng)亚脆，他真正的生命是從結(jié)婚和轉(zhuǎn)學(xué)威斯康星大學(xué)時(shí)開(kāi)始的棚亩，那時(shí)馬斯洛 20 歲愕宋，貝莎 19 歲。
婚后慷嗜，馬斯洛和貝莎遷往威斯康星州的威斯康星大學(xué)麥迪遜分校繼續(xù)他的學(xué)業(yè)缭乘，這也是他真正進(jìn)入自己的學(xué)術(shù)研究領(lǐng)域的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折點(diǎn)策幼。此時(shí)，馬斯洛發(fā)現(xiàn)了行為主義并為之欣喜若狂淮捆，不久即師從當(dāng)時(shí)行為主義代表之一 C.赫爾研究動(dòng)物學(xué)習(xí)行為。然而罗心，隨著他日益增多地研讀格式塔心理學(xué)和 S.弗洛伊德心理學(xué)渤闷，馬斯洛對(duì)行為主義的熱情漸漸減退。
當(dāng)年輕的馬斯洛夫婦有了自己的家庭后脖镀，馬斯洛又有了個(gè)重要的發(fā)現(xiàn)飒箭。他寫(xiě)道：“我們的第一個(gè)嬰孩改變了我的心理學(xué)生涯，他使我從前為之如癡如醉的行為主義顯得十分愚蠢蜒灰，我對(duì)這種學(xué)說(shuō)再也無(wú)法忍受弦蹂。它不是能成立的。我們?cè)絹?lái)越清楚地看到强窖，人的身上有無(wú)限的潛在能力凸椿。如果適當(dāng)?shù)剡\(yùn)用它們，人的生活就會(huì)變得象幻想中的天堂一樣美好翅溺∧月”
馬斯洛于1930年獲威斯康星大學(xué)心理學(xué)學(xué)士學(xué)位，次年獲得心理學(xué)碩士學(xué)位未巫，1934 年獲心理學(xué)哲學(xué)博士學(xué)位窿撬。在威斯康星大學(xué)，他選修了美國(guó)靈長(zhǎng)目動(dòng)物研究的主導(dǎo)研究者叙凡，以研究羅猴和依戀行為知名的 H.哈洛的研究實(shí)習(xí)課劈伴，并成了哈洛的研究助手，后來(lái)又成了他的第一個(gè)博士生。期間另一位著名格式塔心理學(xué)家 M.魏特海默也曾任馬斯洛的老師跛璧。至此严里，他漸漸對(duì)猿猴產(chǎn)生了興趣，并自信找到了自己的研究領(lǐng)域追城。在對(duì)猿猴的支配權(quán)和性行為的研究中刹碾，馬斯洛闖入了一個(gè)幾乎完全未知的領(lǐng)域。1932 年 2 月至 1933 年 5 月座柱，馬斯洛每天花數(shù)小時(shí)迷帜，在不驚擾動(dòng)物的情況下，對(duì)不同種類(lèi)的 35 個(gè)靈長(zhǎng)目動(dòng)物悄悄進(jìn)行觀察色洞，并做詳細(xì)的筆記戏锹。并完成了題為《支配驅(qū)力在類(lèi)人猿靈長(zhǎng)目動(dòng)物社會(huì)行為中的決定作用》的博士論文，用來(lái)證明不僅在猿猴火诸，而且在其他哺乳動(dòng)物及鳥(niǎo)類(lèi)的社會(huì)行為和組織中锦针，支配驅(qū)力都是一個(gè)關(guān)鍵的決定因素。他注意到支配似乎源自一種“內(nèi)在的自信心”或“優(yōu)越感”置蜀，而不是通過(guò)肉體攻擊取得的奈搜。在某種意義上，他正在構(gòu)思一個(gè)建立在支配驅(qū)力之上的初步理論盯荤，用來(lái)解釋高級(jí)動(dòng)物中的許多社會(huì)行為馋吗。由于他的論文非常出色，他給行為主義心理學(xué)家 E.桑代克留下了深刻印象秋秤，桑代克在哥倫比亞大學(xué)給馬斯洛提供了一份博士后獎(jiǎng)學(xué)金耗美，并邀請(qǐng)馬斯洛在其所在的教育研究學(xué)院協(xié)助自己進(jìn)行新的課題研究。1935 年航缀，馬斯洛在哥倫比亞大學(xué)任桑代克學(xué)習(xí)心理研究工作的助理商架。由此可見(jiàn)馬斯洛雖反對(duì)行為主義，但受的卻是行為主義教育芥玉。直到 1937 年到紐約市布魯克林學(xué)院擔(dān)任心理學(xué)副教授時(shí)蛇摸，他在思想上才放棄行為主義，改而走向人本主義灿巧。 在布魯克林學(xué)院期間影響馬斯洛心理學(xué)思想轉(zhuǎn)變的原因有四：
1赶袄、他的第一個(gè)孩子出世后，他觀察嬰兒行為的奇妙現(xiàn)象抠藕，使他領(lǐng)悟到行為主義心理學(xué)家企圖借動(dòng)物研究結(jié)果推論解釋人類(lèi)行為的做法饿肺，根本不切實(shí)際。因此他曾對(duì)人說(shuō)：“我敢說(shuō)盾似，凡是親身養(yǎng)育過(guò)小孩的人敬辣，絕不會(huì)相信行為主義！”
2、受現(xiàn)象論中所強(qiáng)調(diào)的立即和直接經(jīng)驗(yàn)觀念的影響溉跃。
3村刨、受存在主義哲學(xué)家所強(qiáng)調(diào)的個(gè)人存在和自由意志觀念的影響。
4撰茎、受格式塔心理學(xué)思想中整體論理念的影響嵌牺。
馬斯洛在布魯克林任教期間，正是德國(guó)納粹迫害學(xué)術(shù)思想時(shí)期龄糊，很多歐洲著名心理學(xué)家避難美國(guó)逆粹，他亦因而得識(shí)格式塔心理學(xué)家魏特海默、W.柯勒和考夫卡及精神分析心理學(xué)家 K.霍妮炫惩、阿德勒及 E.弗洛姆等人枯饿。這些人的思想都對(duì)他的人本主義心理學(xué)理念產(chǎn)生了影響。
1951 年馬斯洛應(yīng)馬薩諸塞州新成立的布蘭代斯大學(xué)之聘擔(dān)任心理學(xué)系主任和心理學(xué)教授诡必，
1954 年他首次提出人本主義心理學(xué)的概念，惟以當(dāng)時(shí)行為主義思想正盛搔扁，而未受重視爸舒，連他的文章都無(wú)法在心理學(xué)刊物上發(fā)表。直到
1961 年結(jié)合志同道合者創(chuàng)辦《人本主義心理學(xué)期刊》稿蹲，第二年正式成立美國(guó)人本主義心理學(xué)會(huì)扭勉，后成為美國(guó)心理學(xué)會(huì)第 32 分會(huì)。至此人本主義心理學(xué)思想才獲得一席之地苛聘，也因此使他在 1967 年當(dāng)選為美國(guó)心理學(xué)會(huì)主席涂炎。
1969 年退休后赴加州，成為加利福尼亞勞格林（Laughlin）慈善基金會(huì)第一任常駐評(píng)議員设哗。
1970 年 8 月國(guó)際人本主義心理學(xué)會(huì)成立唱捣，并在荷蘭首都阿姆斯特丹舉行首屆國(guó)際人本主義心理學(xué)會(huì)議。
1971 年美國(guó)心理學(xué)會(huì)通過(guò)設(shè)置人本主義心理學(xué)專(zhuān)業(yè)委員會(huì)网梢，這兩件事標(biāo)志了人本主義心理學(xué)思想獲得美國(guó)及國(guó)際心理學(xué)界的正式承認(rèn)震缭。
遺憾的是，馬斯洛本人未能親眼看到他多年為此事盡瘁所獲致的成果战虏。
馬斯洛的主張雖未完全取代行為主義拣宰，但他所強(qiáng)調(diào)的心理學(xué)應(yīng)研究人性整體的思想，對(duì)心理學(xué)的發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響烦感。具體言之巡社，馬斯洛心理學(xué)思想最大貢獻(xiàn)，有以下幾點(diǎn)：
人本心理學(xué)方法論
馬斯洛所推動(dòng)和發(fā)展的人本主義心理學(xué)是在批判精神分析和行為主義的基礎(chǔ)上建立的手趣。他反對(duì)在心理學(xué)研究中把人當(dāng)作動(dòng)物和機(jī)器和盲目照搬自然科學(xué)研究方法的機(jī)械主義心理學(xué)方法論晌该，倡導(dǎo)以“問(wèn)題為中心”而不是以“方法為中心”，以“整體動(dòng)力論”消除還原主義的弊端，消解科學(xué)與價(jià)值的矛盾气笙，使心理學(xué)成為“價(jià)值科學(xué)”次企，提倡性善論和對(duì)健康人格的研究，重視人的潛能潜圃、自由缸棵、責(zé)任和尊嚴(yán)，強(qiáng)調(diào)人性與社會(huì)價(jià)值的統(tǒng)一谭期，建立起以人為中心的“人本主義”心理學(xué)方法論堵第。
人性本質(zhì)觀
對(duì)人性本質(zhì)的看法，馬斯洛的心理學(xué)思想顯示了以下四個(gè)論點(diǎn)：
對(duì)心身關(guān)系問(wèn)題的解釋?zhuān)R斯洛持心身合一的一元論觀點(diǎn)隧出，此觀點(diǎn)顯示在其需求層次論踏志，從生理需求到心理需求的發(fā)展是采連續(xù)觀。
天性與教養(yǎng)問(wèn)題的解釋?zhuān)R斯洛持人性本善的觀點(diǎn)胀瞪，他認(rèn)為人類(lèi)的天賦善根是其一生發(fā)展的內(nèi)在潛力针余。
對(duì)知識(shí)來(lái)源問(wèn)題的解釋?zhuān)R斯洛持綜合觀點(diǎn)，他認(rèn)為理性主義所講的先天理性凄诞、經(jīng)驗(yàn)主義所講的后天經(jīng)驗(yàn)及現(xiàn)象論所指直覺(jué)圆雁，全都是知識(shí)的來(lái)源，而直覺(jué)則是一切知識(shí)的基礎(chǔ)帆谍。
自由意志與決定論問(wèn)題的解釋?zhuān)R斯洛持非決定論的看法伪朽，不但反對(duì)物質(zhì)決定論，而且也反對(duì)精神決定論汛蝙。因此他強(qiáng)調(diào)個(gè)人的行為決定于他自己烈涮，決定于他自己的需求和自由意志，此點(diǎn)正顯示馬斯洛思想的“人本”特征窖剑。
需求層次論
馬斯洛的人本主義心理學(xué)思想坚洽，主要載于他 1954 年出版的《動(dòng)機(jī)與個(gè)性》一書(shū)。惟他所指“動(dòng)機(jī)”一詞西土，并非如一般所持“動(dòng)機(jī)是促發(fā)行為的內(nèi)在力量”的說(shuō)法酪术；他所說(shuō)的動(dòng)機(jī)，是指人性本質(zhì)中的善根翠储。動(dòng)機(jī)像一棵大樹(shù)的種子绘雁，在長(zhǎng)成大樹(shù)之前，種子之內(nèi)已蘊(yùn)藏了將來(lái)成長(zhǎng)為一棵大樹(shù)的一切內(nèi)在潛力援所。人類(lèi)的動(dòng)機(jī)也就是個(gè)人出生后一生成長(zhǎng)發(fā)展的內(nèi)在潛力庐舟。因此，馬斯洛的動(dòng)機(jī)理論亦即其人格發(fā)展理論住拭。馬斯洛在該書(shū)中挪略，將動(dòng)機(jī)視為由多種不同性質(zhì)的需求所組成历帚，故而稱(chēng)為需求層次論（need - hierarchy theory）。1954 年他在書(shū)中將動(dòng)機(jī)分為 5 層：生理需求（psysiological needs）杠娱、安全需求（safety needs）挽牢、愛(ài)與歸屬的需求（love and belonging needs）、尊重需求（esteem needs）摊求、自我實(shí)現(xiàn)的需求（self - actulization needs）
1970 年新版書(shū)內(nèi)禽拔，又改為如下之 7 個(gè)層次：
1.生理需求（physiological needs），指維持生存及延續(xù)種族的需求室叉；
2.安全需求（safety needs）睹栖，指希求受到保護(hù)與免于遭受威脅從而獲得安全的需求；
3.隸屬與愛(ài)的需求（belongingness and love needs）茧痕，指被人接納野来、愛(ài)護(hù)、關(guān)注踪旷、鼓勵(lì)及支持等的需求曼氛；
4.自尊需求（self - esteem needs），指獲取并維護(hù)個(gè)人自尊心的一切需求令野；
5.知的需求（need to know）舀患，指對(duì)己對(duì)人對(duì)事物變化有所理解的需求；
.6美的需求（aesthetic needs）彩掐，指對(duì)美好事物欣賞并希望周遭事物有秩序、有結(jié)構(gòu)灰追、順自然堵幽、循真理等心理需求；
7.自我實(shí)現(xiàn)需求（self - actualization needs）弹澎，指在精神上臻于真善美合一人生境界的需求朴下，亦即個(gè)人所有需求或理想全部實(shí)現(xiàn)的需求。
根據(jù)馬斯洛的解釋?zhuān)鞣N需求層次之間存在有以下的關(guān)系和特點(diǎn)：
各層需求之間不但有高低之分苦蒿，而且有前后順序之別殴胧；只有低一層需求獲得滿足之后，高一層的需求才會(huì)產(chǎn)生佩迟。但仍然有可能出現(xiàn)意外团滥。例如：創(chuàng)造性的人的創(chuàng)造驅(qū)力；比任何其它需要都更為強(qiáng)烈报强，也有些人的價(jià)值觀和理想是如此強(qiáng)烈灸姊。以致寧愿死也不放棄他們。
七層需求分為兩大類(lèi)秉溉，較低的前四層稱(chēng)為基本需求（basic needs）力惯，較高的后三層稱(chēng)為成長(zhǎng)需求（growth needs）碗誉。基本需求有一共同性質(zhì)父晶，為均系由于生理上或心理上有某些欠缺而產(chǎn)生哮缺，故而又稱(chēng)匱乏性需求（deficiency needs）。
較高層次的需求是后來(lái)才發(fā)展出來(lái)的甲喝，就像生物的進(jìn)化一樣尝苇；
需求的層次愈高，其完全存在的可能性較低俺猿，這種需求容易消失茎匠，同時(shí)相伴的酬賞延遲也較沒(méi)關(guān)系；
生活在高需求層次的人意味著其物質(zhì)性的事物較充分押袍，較長(zhǎng)壽诵冒，較少生病，睡得較好谊惭，胃口較佳汽馋；
高層次的需求強(qiáng)度較弱；
高層次需求得來(lái)的滿足是較為主觀的圈盔，如非常幸福豹芯，心情十分平穩(wěn)，內(nèi)在生活非常富裕等驱敲；
當(dāng)個(gè)人的環(huán)境（經(jīng)濟(jì)铁蹈、教育等環(huán)境）較好時(shí)，個(gè)人較易滿足高層次的需求众眨；
當(dāng)個(gè)人滿足其高層次需求之后握牧，個(gè)人愈可能接近自我實(shí)現(xiàn)的目標(biāo)。
根據(jù)馬斯洛的需求層次論娩梨，個(gè)人人格獲得充分發(fā)展的理想境界是自我實(shí)現(xiàn)沿腰，自我實(shí)現(xiàn)（self actualization）就是人性本質(zhì)的終極目的，也就是個(gè)人潛力得到了充分發(fā)展狈定。據(jù)馬斯洛估計(jì)颂龙，人群中能夠自我實(shí)現(xiàn)者不過(guò)十分之一，原因是個(gè)人條件之外纽什，難免受環(huán)境因素的限制措嵌。他選出美國(guó)名人中杰佛遜、林肯芦缰、愛(ài)因斯坦等人铅匹，認(rèn)為他們都是自我實(shí)現(xiàn)的人。馬斯洛分析發(fā)現(xiàn)這些人的人格特質(zhì)有幾點(diǎn)相同：
1有良好的現(xiàn)實(shí)知覺(jué)饺藤；
2能正視自己包斑、別人和自然流礁；
3他們活動(dòng)和反應(yīng)是自發(fā)的，而不是被迫的罗丰；
4能以問(wèn)題為中心神帅，而不是以自我為中心形成看法；
5有獨(dú)立自主性萌抵，不受環(huán)境和文化的支配找御；
6能認(rèn)識(shí)人類(lèi)；
7和為數(shù)不多的人發(fā)生深厚的友誼绍填；
8有與眾不同的鑒賞力和審美觀霎桅；
9具有民主的價(jià)值觀；
10有一種哲理性讨永、無(wú)敵意的幽默感滔驶；
11具有創(chuàng)造力；
12有較多的高峰體驗(yàn)卿闹；
13有高度的社會(huì)興趣揭糕，但不墨守成規(guī)。
在這些特征中锻霎，馬斯洛特別強(qiáng)調(diào)頂峰體驗(yàn)的概念著角。
頂峰體驗(yàn)（peak experience）指自我實(shí)現(xiàn)者在人生歷程中曾有過(guò)體驗(yàn)到欣喜感、完美感及幸福感的經(jīng)驗(yàn)旋恼。
頂峰體驗(yàn)多在人生領(lǐng)悟吏口、至愛(ài)授受、苦盡甘來(lái)或宗教悟道等情境下產(chǎn)生冰更，是人生難得的經(jīng)驗(yàn)产徊，只有實(shí)際經(jīng)歷過(guò)的人才會(huì)有此體驗(yàn)。高峰體驗(yàn)是人類(lèi)的共同感受冬殃，每個(gè)正常人都可能在生活中得到這種體驗(yàn)囚痴。自我實(shí)現(xiàn)者的高峰體驗(yàn)頻率較高且程度較深叁怪。
由于不滿足于人本主義只關(guān)注個(gè)體自我及其實(shí)現(xiàn)审葬，再加上受到東方智慧的影響，馬斯洛在 20 世紀(jì) 60 年代中后期經(jīng)常和蘇蒂奇等其他人本心理學(xué)家討論超越人本的問(wèn)題奕谭。他們開(kāi)始醞釀關(guān)于這一新領(lǐng)域的心理學(xué)涣觉，即“第四勢(shì)力”或超個(gè)人心理學(xué)（transpersonal psychology）。馬斯洛認(rèn)為這種心理學(xué)以宇宙為中心而不是以人的需要和興趣為中心血柳，它超出人性官册、同一性和自我實(shí)現(xiàn)的概念。在此基礎(chǔ)上难捌，馬斯洛修正和拓展了他的自我實(shí)現(xiàn)心理學(xué)特別是需要層次論和自我實(shí)現(xiàn)論等膝宁。超個(gè)人心理學(xué)自誕生之后鸦难，在西方迅速發(fā)展，產(chǎn)生了巨大的影響员淫。
著名哲學(xué)家尼采有一句警世格言——成為你自己合蔽！馬斯洛在自己漫長(zhǎng)的生命歷程中，不僅將畢生精力致力于此介返，更以獨(dú)特的人格魅力證明了這一思想拴事，成功地樹(shù)立了一個(gè)具有開(kāi)創(chuàng)性的形象。《紐約時(shí)報(bào)》評(píng)論說(shuō)："馬斯洛心理學(xué)是人類(lèi)了解自己過(guò)程中的一塊里程碑"圣蝎。還有人這樣評(píng)價(jià)他："正是由于馬斯洛的存在刃宵，做人才被看成是一件有希望的好事情。在這個(gè)紛亂動(dòng)蕩的世界里徘公，他看到了光明與前途牲证，他把這一切與我們一起分享。"的確步淹，弗洛伊德為我們提供了心理學(xué)病態(tài)的一半从隆，而馬斯洛則將健康的那一半補(bǔ)充完整。
主要著作
《動(dòng)機(jī)和人格》 （1954）
《存在心理學(xué)探索》 （1962）
《科學(xué)心理學(xué)》 （1967）
《人性能達(dá)到的境界》（1970）
