2007年5月21日晚22:50分

師與曉旭第三次談話。

護法:現(xiàn)在是五月二十一日

護法:她現(xiàn)在的狀態(tài):處于心中有著隱隱的焦慮。而這種焦慮來自于她從接受了從來沒有接受過的卡薩活佛的慈悲硼莽、溫暖和保護之后,這種感受是從未有過的。另外,她好渴望得到她想得到捶闸、想追求的那種境界,就是念佛人想追求的“往生西方”時的那種境界秋秤。她說是法師講的。

師:哪個法師?

護法:是凈空法師,曾經(jīng)給她講過往生時應該出現(xiàn)的那種境界恨胚。她一直想看到這樣的景象,但的確一直沒有出現(xiàn)骂因。而在卡薩活佛這里,在卡薩活佛的這種慈悲溫暖的護佑下,她確實又感到了一種安全,所以這種焦慮來自于一種情不自禁的說也說不清的渴望、陌生赃泡、與矛盾中寒波。

師:矛盾嗎?

護法:矛盾,另外一種焦慮的因素,則來自于她不知道自己究竟會怎樣?因為她想得到的景象一直都沒有出現(xiàn)乘盼。所以這種不知所措的焦慮一直在影響著她。

師:她在做什么?

護法:不想說話俄烁。

師:不想和我說話嗎?

護法:不是不想和卡薩說話,是心里的那種東西绸栅。

師:曉旭,你在想什么?覺得很矛盾是嗎?

陳:惆悵、矛盾页屠、焦慮粹胯、還有擔憂。

本文共15019字

師:曉旭,知道嗎?盡管你在我的保護下,但是隨著時間,你會一天比一天清醒的時候少,昏沉的時候多辰企。昨天你一天當中有三分之二的時間在清醒中,三分之一的時間在昏沉中,前天比昨天清醒的時間更長一些,所以你感到心里疲憊风纠。之所以心里疲憊,是因為你無處躲藏,一直在奔跑。

陳:是牢贸。

師:昨天相應的穩(wěn)定一些竹观。但昨天后半夜不是很好。盡管你什么也看不見,但是你能感到周圍,除了護法以外,還有一些不友善的存在,那是一種感覺十减。

陳:我本來不想說,昨天后半夜的那種感覺栈幸。

師:我先說完了你再說愤估。好嗎?

陳:好!

師:為什么我要這樣說?因為昨天和你談完話之后,后半夜我基本上沒有睡帮辟。確切地說睡著了,但又從巨大的疼痛中醒來。這種疼痛來自于虛空中很多游蕩的靈魂,它們是一些到處游蕩玩焰、充滿惡意但確實沒有人管的生命由驹。當知道卡薩在這里幫助你,在幫助你的同時,它們也感覺到了那種被幫助的感覺很好。所以他們蜂擁過來,將這里團團圍住昔园。因為他們善念不是很多,所以這種圍觀使卡薩的肉體非常痛苦蔓榄。

正是在這種情況下開啟了《大自在如來超拔咒》。這個超拔咒輪,受十方諸佛護持默刚。這個咒輪,可以幫助這些在空中游蕩著的魂靈甥郑。這個咒論,沒有善惡之分。這個咒論,有著強大的度化力量荤西。因此,使得更多的游蕩著的魂靈聚集到這里來澜搅。它們的聚集在使卡薩痛苦的同時,自然也會少許的波及到你。盡管有護法護持,但還是會有些應接不暇,之所以說這些,是想告訴你,在這樣強大的惡性眾生的攻擊面前,如果僅憑一句佛號,那是無法面對的邪锌。沒有覺悟,沒有智慧,只憑一句佛號,我想就這些群起而來的惡性眾生,撕也得把你撕成碎片勉躺。可以說,你是開啟這個“大自在如來佛超度咒輪”的緣起吧!正是這個“咒輪”的開啟,使許多陰性眾生從中可以得到極大的利益觅丰。眾生平等,不分善惡饵溅。信佛又怎么樣?還不是也是這樣飄蕩。不信佛也有善的,信佛的也有嗔恨心起,甚至成為惡性眾生的妇萄。所以在卡薩這里沒有善惡之分蜕企。大概的情況就是這樣子咬荷。

還記得我們中午的談話,你說想聽一聽經(jīng)嗎?

陳:記得!

師:但是,此刻的你未必能夠靜下心來聽得進去,盡管這樣,我還是要滿足你的要求,給你放一遍。因為能夠聽聞《金剛經(jīng)》的眾生都是在無數(shù)佛前種植過“諸善根”之后才能夠聽聞到《金剛經(jīng)》的轻掩。雖然你只聽了一小部分,但這是我的一種愿望萍丐。明天、后天接著來,你清醒的時間會逐漸少起來,昏沉的時間多起來,一直到中陰期結束放典。也就是說我能保護你的時間是有限的,我想在有限的時間里讓你明白許多事情逝变。你只有在明白了許多事情之后,有了你自己的選擇,我才可以幫助你。佛法不是人情,佛法不能送人情,佛法慈悲,但是,選擇道路的權力卻在你的手中奋构】怯埃可以說,對你已經(jīng)是個例外了。之所以將你保護在這里,是希望你在“中陰期”的時間里能夠有一個相對安靜的場所來思考問題弥臼。我知道你心中一直在希望著,一直在期待著出現(xiàn)所謂法師給你講的那些,出現(xiàn)光明,出現(xiàn)佛陀,出現(xiàn)接引,是吧?

陳:是宴咧。那是我夢寐以求的。面對死亡,接受死亡以后,這種向往就更加特別的強烈径缅。

師:可是我要問曉旭,憑什么呢?憑什么給你這么高的榮譽?你為眾生做了什么?在日常生活中,在有生命的時候,你為他人付出舍去過什么呢?我們大家都知道,所有的英雄都是在付出與舍去之后才獲得人民愛戴和贊揚的掺栅。是不是?請問有哪一個英雄是在不舍去不付出時成為英雄的呢?他們獲得榮譽,是因為他們舍去,他們奉獻了自己,他們才獲得眾人的贊嘆。如果以這樣的一種要求來談“往生”,那么請問曉旭,你為眾生做出了什么呢?

護法:她說凈空法師說:只要你心誠愿切你就能夠……

師:往生西方?

陳:對!(非常的肯定纳猪。)

師:往生西方干什么?

陳:解脫生死啊!

師:就像我昨天對你說的帶業(yè)往生,殺了人也能往生的問題是一樣的氧卧。那么,現(xiàn)在我們反過來說,只要你愿切,只要你心誠,你即便有貪嗔癡慢疑,也能往生西方,是不是?

陳:其實我就是這樣理解的。

師:注意我的話,你有那么心誠和迫切的心愿,但不能說一個有著心誠和迫切心愿的人,就沒有貪嗔癡,對吧?

陳:對氏堤。我也覺得我這一生沒有做過什么傷天害理的事情,我認為我自己是屬于善類的沙绝。

師:注意我的話,曉旭,請告訴我,這個世界上是殺人犯多呢?還是不殺人的多?

陳:當然是不殺人的多。

師:是壞人多,還是好人多?

陳:好人多鼠锈。

師:是下地獄的多,還是不下地獄的多?如果按照你的要求,恐怕這個世界上不能說三分之二,但是應該有三分之一,都應該到西方去,是不是這樣子?

陳:是!

師:就是說這個世上不能說有三分之二可以到西方,但起碼有三分之一的眾生都像曉旭一樣,沒有大過失,我也不害人,而且善良,還有著這樣的心愿,還有著這樣的心誠,我覺得我應該去那個地方闪檬。

陳:我覺得我應該是百分之百。

師:是不是?

陳:是购笆。但是他沒有拿出東西來給我看粗悯。

師:比如,曉旭,你和我倆個人相比,如果非要用語言來說,是卡薩在幫助你。

陳:是同欠。

師:起碼現(xiàn)在是卡薩再給你這樣一個較安穩(wěn)的地方,這個地方目前除了卡薩,誰都給不了你,可以不可以這樣說?

陳:可以样傍。

師:注意卡薩的話,盡管在你活著時,卡薩不認識你,更談不上和你的爸爸、媽媽行您、郝彤相比铭乾。但是,此時只有卡薩一個人能夠幫你!相比之下,此刻卡薩對你來說比他們更有用,因為那些對你好的人現(xiàn)在根本幫不了你。

陳:是這樣的娃循。

師:如果以此來為標準,對于我們倆陌生人來講,我能夠伸出手來幫助你,可不可以說卡薩是一個很善良的人啊?

陳:可以炕檩。不僅善良而且非常真誠。

師:那么相比之下,就以我們一天多時間的相處,了解,不用語言,只是真誠的相處,你認為我能不能夠去西方啊?

陳:應該。

師:那么,如果我們倆人相比,你認為我們倆人誰更應該去西方啊?

陳:當然是你啊!你在我最難的時候救了我笛质。

師:如果真的我能夠去西方,曉旭,此刻我情愿把這個去西方的機會讓給你泉沾。

陳:(疑惑地問)那你去不了呢?

師:我是說如果我能夠去西方的話,我會把這個機會讓給你。但是,倘若連我都去不了西方,你能不能去西方,是不是也應該打一個問號啊?

陳:也是妇押。

師:那么下邊我們接著來談,真心跷究、切愿的到西方要做什么、曉旭?你了解西方多少?如果你去了西方,結果發(fā)現(xiàn)還不如娑婆世界,可怎么辦呢?

陳:不,西方比娑婆好敲霍。(非晨÷恚肯定的語氣。)

師:為什么?你去過嗎?

陳:阿彌陀經(jīng)肩杈。

師:你先不要說阿彌陀經(jīng),你回答我,你去過嗎?

陳:沒有柴我。

師:法師去過嗎?

陳:不知道。

師:凈空去過嗎?沒有實證的東西,又沒有去過的地方,你怎么可以說比這里好呢?再換句話說,你是情愿相信別人說的呢?還是相信你自己親身體會扩然、親眼看到艘儒、親自感受的東西呢?相比之下。

陳:相比之下,我還是相信我自己看到和體會到的東西夫偶。

護法:她對于西方為什么有這樣一種執(zhí)著感呢?因為她的生命快結束了,她特別想去一個這樣的地方界睁。這個向往已久的甚至可以說是用痛苦和生命換來的極樂西方,使她陷進了一種無法自拔的固執(zhí)與執(zhí)著。

師:曉旭,我們先不說有沒有西方,譬如說你向往的那個美好的地方兵拢。要求到達那里的人,必須達到了菩薩這樣級別的人才能去翻斟。注意我的話,曉旭。而這些菩薩是在人世間為人類卵佛、為娑婆世間的所有生命,像觀世音菩薩那樣,像地藏王菩薩那樣,無畏地犧牲了許多自己之后才換得了去那里的機票杨赤。請問曉旭你拿什么換這張機票呢?

護法:她搖頭,不說話敞斋。

師:現(xiàn)在不妨讓我們再換另外一種方式來談,譬如那地方就像曉旭說的那樣,只要你有迫切的愿望,就能去截汪。就可以實現(xiàn)。如果按著這樣的邏輯推理,那么曉旭,在世的時候所辦的公司是想出來的嗎?是不是坐在那里像想望西方一樣就想出了自己的公司呢?還是經(jīng)過千辛萬苦的付出,才使它發(fā)展起來的呢?這樣一個簡單的道理怎么能夠不清楚呢?再說了,曉旭到了那么美好的地方想做什么呢?可以回答我嗎?

陳:不想再受生死的痛苦植捎。這里太難衙解、太苦了。

師:請回答我,有誰想受生死的痛苦嗎?

陳:沒有誰愿意焰枢。

師:所以大家都想去那個地方,可以嗎?譬如,我就是為了不想再受這個輪回之苦,我切愿加真心蚓峦、迫切的想到那個地方去,到那個不受苦的地方去,十個人,十個人都會發(fā)這樣的愿,發(fā)了愿是不是就可以到那個地方去了呢?請你告訴我,有誰不想去那么好的地方嗎?

陳:應該都想去。

師:為了去那個地方,是不是每個人都會以自己的方式來發(fā)最迫切的愿,用最真誠,最虔誠的心啊?會不會?

陳:會啊!

師:是不是這樣就去了呢?

陳:沒有誰告訴我真實的到達那個地方的情況济锄。

師:你要付出!另外,按曉旭剛才所說,沒有人愿意在這里受生死之苦,對不對?

陳:對暑椰。

師:起碼作為人來說,不愿意受病痛之苦,不愿意受死別之苦,對不對?那么卡薩告訴你,卡薩在這個人世間,以這個肉體幾乎隨時都會面對和承受這種死一次、再死一次的痛苦荐绝。曉旭剛病痛死過一次覺得很痛苦,是不是?那么卡薩隨時都會在這種折磨與痛苦之中一汽。就像昨天晚上,那真的又是一場生不如死的冶煉。一連十幾個小時的巨大痛苦,汗水濕透我的衣服,而現(xiàn)在卻又坐在這里和你談話。像這樣的事情,隨時都會在卡薩身上發(fā)生召夹。而卡薩每一次死都不是為了自己,而是為了幫助那些痛苦猶如曉旭的眾生岩喷。沒有誰愿意經(jīng)受這種痛苦,卡薩亦復如是。但卡薩卻真的是在經(jīng)受這種痛苦监憎。你可以問問護法,盡管你看不到他們,但你可以問他們是不是這樣子啊?

護法:是!卡薩活佛為眾生承擔得太多太多了纱意。不可數(shù)!

師:如果說卡薩的行為,是一種菩薩的行為,那么卡薩最應該到清凈的國度去,到那種安逸、寧靜鲸阔、和諧的生活中去生活,對不對?

陳:對!

師:如果卡薩正是來自于有著那樣安逸偷霉、清靜、和諧生活之地的眾生,你信嗎?如果卡薩是情愿來到這里幫助那些痛苦眾生脫離痛苦的褐筛。你信嗎?換作是你,你會這樣做嗎?你覺得不可思議是嗎?

陳:這種追求和境界太偉大了腾它。

師:這是真念佛!是在真實不虛的追隨佛學!曉旭,這是菩薩行!

陳:這是不是就是說的那種渡眾生啊?

師:所以我問曉旭,你去西方打算干什么呢?你一直沒有回答我的問題。你可以真實不虛的告訴我死讹。

陳:我也是想渡眾生瞒滴。

師:你死一次就覺得很痛苦,就要想去西方≡蘧可是渡眾生所要付出的是無數(shù)次生不如死的承受啊!

陳:我承認妓忍。這樣的付出我確實是沒有。況且說句實心的話,我有一個毛病,在為人的時候不會很輕率的就把自己內(nèi)心深處的東西很坦誠的向別人講愧旦。

師:是的,我知道世剖。所以你不想說,我也不會問你。

陳:我認為這也是我的一種自由笤虫。

師:是性格吧?而真正的修者,內(nèi)外是一樣的旁瘫。

陳:所以,別人都認為我很難接近,或者很古怪∏眚牵可是今天我想對卡薩活佛說,我真的開始想向您講一些東西,但是有時候我還會被我這種毛病所提醒酬凳。

師:是的,曉旭,我可以告訴你,你已經(jīng)失去了一次機會,在你有生命的時候。如果你在有生命的時候認識卡薩,卡薩可以給你指出一條非常光明的修行之路遭庶。但是這個機會沒有了宁仔。

現(xiàn)在,你面臨著另一次選擇機會,而這個機會是以你向卡薩真誠的敞開心扉多少而定奪的。因為我想幫你,但是,如果你是封閉的,我卻沒有辦法幫你峦睡。我是誰并不重要,也許在你離開的時候,你會明白翎苫。但是,我只是想告訴你,不要再失去這次機會。如果那樣的話,不是悔恨終生,是無數(shù)生榨了。沒有誰像你這么幸運,這個世界上即便是經(jīng)歷千萬年,也沒有誰能夠像你這樣幸運煎谍。請相信卡薩,即便你最信仰的法師也沒有你這么幸運。

陳:你說的話,使我感到太沉重了龙屉。我如何做才能把握這次機會呢?

師:機會由你自己選擇,沒有人可以誘惑你呐粘、誤導你。在你旁邊有一個老和尚,你可能看不到,那就是印光大師。(對印光)老和尚,剛才我說的這番話你聽到了嗎?你認可卡薩的說法嗎?

印光:(懇切地說)認可!

師:你看到了嗎?你面前這個年輕人,剛剛離開這個世界七八天,生前是虔誠的念佛人,她對“帶業(yè)往生”,對阿彌陀佛接引,對西方極樂世界充滿希望事哭。但是,當她離開人世間之后,在這些天里她并沒有看到光,沒有看到接引,沒有往生西方漫雷。正是這個年輕人,在她有著生命的時候,將億萬家產(chǎn)(大概有兩個億,)是嗎?

陳:兩個億還多。

師:她將所有的財產(chǎn)鳍咱。除了留給父母降盹、留給家人,但她更多的是給了佛教事業(yè)。不用我想,不用我猜,我想應該是這樣子的谤辜。然后她和丈夫一起出家蓄坏。一心向佛。她將很大的賭注壓在了西方丑念。

印光老法師,你要知道,這個年輕人如果不信佛,也會是一個善良的,有著幸福家庭的人涡戳。如果她不“念佛”,也會很平靜、很安逸美滿的渡過世間生活的脯倚。而且會比一般人物質(zhì)上豐富的多渔彰。而今,可以說家破、人亡推正、什么都沒有了』型浚現(xiàn)在如果她回到家,回到那些地方去看看的話,那里的人們可能還在為她念佛、誦經(jīng)植榕、超度再沧。還在做那些形式上的東西,但從根本上卻幫不了她。你所弘揚和倡導的一句佛號根本就幫不了她尊残。請你告訴我,即幫助不了她離苦,又不能夠幫她超渡的人,還能幫她干什么?

護法:印光不說話,耷拉個腦袋,像打蔫的茄子似的炒瘸。

師:有多少念佛人能像她這樣?將生命都當作了賭注?難道她還不虔誠?還不愿切么?你往生不了、這樣的生命也往生不了寝衫。那么什么樣的生命才能往生啊?幾天來我的心一直都很痛,包括我的肉體也很痛顷扩。不是一個啊!是無數(shù)啊!她們憧憬著西方,但卻到不了那里。

護法:印光,從心里已經(jīng)開始認識到這個問題的嚴重性,因為這好多東西都是從他嘴里說出來的啊!

師:什么叫從你嘴里說出來的?你現(xiàn)在是放不下你自己!你知道你一句話,害了多少人?是千古罪人,知道嗎?那是無數(shù)生命!雖然你沒有親手傷害他們,但有什么區(qū)別呢?像這個普通的人,如果不是卡薩把她攔截在這里,你知道她會去什么地方嗎?她飄來飄去,飄來飄去,一直漂到昏迷竞端。漂到她糊涂的去輪回為止屎即。不是修行易嗎?不是一句佛號能頂多少嗎?不是可以消除多少劫的業(yè)嗎?可為什么沒消?為什么沒去?不是念佛萬人、萬去嗎?老和尚你怎么沒去?請告訴我,有多少人去了西方?你還在為了一個“你”的一句話,如何放不下!而那些……

好了,不想說了事富。正是因為你的一些話,根本就沒有辦法扭轉(zhuǎn)這種局面〕伺悖卡薩就是掏心裂肺地告訴那些活著的人,什么是真實,他們也不會相信统台。沒有辦法,我只好在他們死了之后,在“中陰期”里往外撈,為了不讓他們下去》纫兀活著度不了就度死的贱勃。為的是不讓這些生命,這些虔誠的、善良的生命,無辜的往下墜。為了不讓他們下去,我在這里頂著,扛著承受著贵扰。而你卻為了一句話,為了自己的面子,為了自己的那個放不下的我仇穗。猶如縮頭龜一般的不敢承當,可見你幾十年、一輩子都白念了!你自私的,除了你自己你根本就沒想過其他眾生戚绕。眾生的利益高于一切,眾生的利益在你那里卻頂不上一個面子纹坐。

錯就是錯!大丈夫敢做不敢為,你遠不如“蓮居”,你遠不如“憨山”,“諦賢”、“弘一”舞丛。錯了怕什么?哪里錯了哪里爬起來,撣撣灰塵,繼續(xù)向正確的方向走!然,你卻不敢耘子。

護法:他一直在這個旋渦里打轉(zhuǎn),他覺得,誤導了那么多,還講了那么多錯誤的話。所以不敢擔起這份過失球切。

師:假如我可以成就,假如我可以成就無上正等正覺,我情愿不去!一個人去清凈谷誓、去享福又有什么用?看著這些如父如母的眾生于水深火熱之中備受熬煎,就是做佛有什么意義?如果是這樣,我情愿在眾生的底層。不想當佛,不想成就!即便清凈國度是我的歸宿,又怎么能夠安心在那里坐享其成?誰坐的住?想想這里的生命,想想他們的痛苦吨凑。為了他們不苦,為了他們覺醒,為了他們解脫捍歪。

那些甘愿做眾生馬牛的菩薩們呀。飛下天,莫等閑鸵钝。因為啊!只有喚醒娑婆眾生的覺醒费封。只有覺悟了的靈魂才有出路。而不是杜撰一個什么西方作誘餌,如果西方很好去,人人帶著業(yè)力都能去,那么,西方和娑婆還有什么區(qū)別?如果這樣換湯不換藥的帶著無明去,就是去了西方又有什么用?既然修行離不開覺悟,為什么不從這個地方覺悟,從這個地方自己邁著步走向光明,走向成就,走向清凈的國度蒋伦。你們是這樣接引弓摘、教導眾生的嗎?慚愧都慚愧死了。你還有時間在那眉頭不展,你憑什么?

護法:他在那蔫不及的掉眼淚,也不說什么痕届。

師:卡薩一生又一生,用了無數(shù)生韧献、無數(shù)劫來這個地方,一次又一次,為了什么?難道就是為了看到你們這些后人,把法扭曲成這個樣子嗎?佛法是偉大的,是光輝燦爛的,是能夠給予一切生命與未來和光明的⊙薪校可是你們現(xiàn)在弘揚的這些東西,只是讓那些人,那些沒有覺悟的人,感到歡欣鼓舞锤窑。然而,當他們生命結束的時候,想過他們生命結束的時候是什么樣子嗎?請睜開你的眼看一看,有多少去了西方?你了解有多少人成了磐荼羅?有多少人在莫鼻山?有多少人在幽靈般的飄蕩嗎?

印光:(哭著說)我不知道,我不知道。

師:那么多的生命被誤導,誤導的太遠了嚷炉。所以當這個孩子無助的喊著“為什么?為什么?為什么法師不來救我”時,我心中的悲與痛是無法言說的渊啰。我怎么能夠告訴她,你的法師都是糊涂涂!你法師的法師都是糊涂涂!有誰會相信?

印光:你說的對。

師:有誰相信啊?有誰會相信?如果不是菩薩頂上驚天動地的吶喊呼喚,怎么會有這些人來到這里?他們來干什么?他們來入世,玄奘法師申屹、神光绘证、二祖、接下來是道信哗讥、四祖嚷那、五祖、弘忍杆煞、六祖魏宽、慧能都來了,他們來干什么?虛云和尚來了腐泻。大愚來了。憨山來了队询。弘一來了派桩。他們都來這里再次為人,他們要干什么?他們來這里就是想齊心攜手,二十年之后,把這個扭曲的一切再扭轉(zhuǎn)過來,讓真實的法,能夠使眾生獲得真實利益的法,在這個世間發(fā)揚光大。不是嗎?老法師?“弘一”來了,“諦賢”來了,我的心一直在沉痛中蚌斩。

印光:我和他們不一樣,我是罪魁禍首!

師:沉重的可以捏出水來铆惑。為什么沉重?我沒有想到,這些人們心目中所謂的大德高僧,竟然沒有幾個到了清凈的國度,而都在禪天以下!罪人怎么了?下地獄又怎么了?

印光:這么重要的問題怎么能翻轉(zhuǎn)過來呀?

師:你幾時翻轉(zhuǎn)不過來你就是罪人!不是眾生的罪人,是你自己心靈上的罪人。

護法:他特別痛苦,有一種悔罪感凳寺。

師:一個不敢于革自己命的人,怎么敢做大丈夫?一個不敢拿起刀來切割自己腐爛鸭津、敗壞地方的人,怎么能夠說是勇者?卡薩都能夠來這里收拾這個爛攤子,你卻沒有勇氣。連善導肠缨、法藏比丘,都敢于來這里重新為人,重整山河,從頭躍,你卻不敢!這個念佛法門的創(chuàng)導者善導都敢于承認他的錯,都敢于再來面對人生,法藏比丘我就不必解釋了,你知道是誰逆趋。印光老和尚,千載難逢的機會,你只有在這里在人世間找到出路,否則將是你萬劫不復也無法彌補的悔恨!你自己心里很清楚。夏蓮居應該算是凈空的前輩晒奕。

印光:他不是出家人闻书。

師:夏蓮居是在陰歷07年3月28日,再次來這個世間為人的。他想來做卡薩的弟子,重新弘揚佛法脑慧。他這有一個書面的東西,讓護法念給你聽魄眉。

護法:蓮居臨入世前告諸學子同仁書:(書于卡薩道場)

聽聞卡薩活佛講解《金剛經(jīng)》、《普賢行愿品》有感而發(fā):世人為何修行?為了解脫生死闷袒。如何才能解脫生死?當有智者引導,當有正確的法坑律。據(jù)我現(xiàn)在學習領悟接觸的東西而言,據(jù)我所走修行之路而見,佛法中真實的東西很難找到,佛法絕對能引領世人解脫生死,這是無疑的。但絕對不是諸位所聞所學的囊骤。諸位

所修學的凈土念佛,是絕對解脫不了生死的,這是肯定的晃择。不管你們怎么罵我背叛師門,不管你們怎么評我誤入魔道,我都會堅定的對你們說:從有相、自私也物、執(zhí)著中走出來吧!念佛不是用嘴巴念,是用心!是用付出的行為!嘴皮子念的再好,能去掉貪嗔癡慢疑嗎?執(zhí)著于有相的法,能去掉人我知見嗎?我不否定我行善止惡宫屠、精進修行,但我否定我的修學方法。因為實踐證明我沒有往生,沒有解脫生死滑蚯±缩澹卡薩的教法是真實的佛法,可能你們不會接受,因為你們誤的太深,偏離正法太遠了。還是那句話,極樂世界是方便不是目的告材。修學佛法必須通過正確的法,使我們開佛知見,這是修學佛法必經(jīng)之路坤次。不開佛之見,永遠都匯入不了正法的海洋。開佛知見矣,當必須融入普賢大愿之海,行大乘菩薩道,發(fā)無上菩提心,方能直趨無上菩提创葡。你們試想,單憑嘴皮子能念出來嗎?依靠佛力接引,是念佛人自私的索取浙踢。你沒有功德積累,業(yè)障深厚,憑什么來指引、接引你?你沒有無我的付出,沒有與佛無二的智慧和慈悲,佛憑什么來接引你?佛是無我的灿渴、無私的洛波、沒有任何分別的。你心中充滿了貪嗔癡慢疑,又如何與佛感應道交骚露。我于血肉之軀時,得聞偏見之法,并沒有認識它的危害性蹬挤。而得遇卡薩活佛之后,才得聞正法,才明了自己走了一條誤人子弟的路,是一條沒有光明、不能解脫的路棘幸。幾百年都偏離了,無數(shù)人都偏離了焰扳。念佛法門需要商榷。無量壽經(jīng)需要商榷,我講得無量壽經(jīng)不能說全盤否定,但可以說否定三分之二误续。請你們都來聽一聽真實的佛法,卡薩所講的《金剛經(jīng)》吨悍、《普賢行愿品》吧!這里貫穿了一個主導思想,就是去踐行!修學佛法除了踐行還是踐行,沒有不勞而獲的途徑,你們不要再被蒙蔽了。去除自私蹋嵌、自我,到為眾生付出的海洋里去踐行吧!唯有此才能引領我們走向光明育瓜。

陳:我感到他說的很實在。

師:這些東西是不能夠公布于世的,曉旭栽烂。

護法:憨山公自簡述:愚與凈土念佛源緣深厚,畢生弘揚倡導往生西方凈土躏仇。皆因末法眾生根器淺薄,須仰仗佛力加持,一心持名念佛方能到達解脫彼岸。故此法門被認為是最為方便的法門,只要信愿堅定,凈念相續(xù),就能得到阿彌陀佛接引,往生西方極樂世界腺办。愚認為這是真實的,能做到否?做不到就不是方便⊙媸郑現(xiàn)在看來,沒有幾人能做到,因為貪嗔癡慢疑不消,業(yè)障不除,怎能做到凈念相續(xù)?愚錯誤強調(diào):持佛名號,有與佛感應道交,阿彌陀佛將如何接引等等。現(xiàn)在愚告知你們,有幾人道交?有幾人被接引?心不空,業(yè)不凈,豈能說道交?愚否自己怀喉。愚認為阿彌陀經(jīng)描述的西方之美好,已成為念佛人一心向往的地方,覺得到了那里就解脫,就脫離輪回了,認為那是個終點书妻。且不說能否到那里,這是一疑。另外,到了那里能否徹底解脫,能否脫離輪回,這又是一疑躬拢。這是愚之新概念躲履。再說,即使自己真能解脫,又有何用?難到修行解脫就是為自己一人嗎?這是愚聽了卡薩教誨,聽聞了《金剛經(jīng)》和《普賢行愿品》之后,產(chǎn)生的新想法。愚愚昧固執(zhí),沒有智慧,經(jīng)思索多日,修行不開佛知見,只為自己而修,不僅不

能解脫,而只會陷入到一個無休止的輪回之中估灿。愚知與真實的法義相差甚遠,又沒有證悟,單憑一種理念,怎能引導你們?不要迷信追隨崇呵。愚決心放棄理念,入世再來,開始真實不虛的修行,舍自私、入大乘馅袁、圓滿凈土域慷、圓滿佛法。

感謝卡薩活佛慈悲度化之恩汗销。

佛恩當報,頂禮合十犹褒。

孽子:愚公憨公敬上。

師:老和尚,我這是第二次給你念這些東西了弛针。

護法:陳曉旭哭了叠骑。

師:老和尚,你說宗文以開悟為本,凈宗以往生為本。開悟不能往生者百有九十削茁。往生而不開悟者萬無有一宙枷。

印光:現(xiàn)在想起來,是不是入了魔道,才講的那些話呀!

師:你說你的這些話讓那些后人多么的信仰啊!你現(xiàn)在告訴我掉房。

印光:再遇到這些就燒了它吧!

師:你是跟我一個人說,跟一個曉旭說。其他人誰能知道啊?說印光老和尚說了:“再遇到這些就燒了它吧!”唉!老和尚,我等待著你,跟護法回去吧!

印光:頂禮活佛慰丛。

師:請吧!

護法:他說回去天天給佛跪著去卓囚。

師:你知道問題在什么地方嗎?就是太好面子。曉旭,你可能會說:卡薩呀!你把我弄到這里來干什么?讓我這么痛苦,還不如讓我這么待著呢?我什么也不知道,稀里糊涂的,我就等著來接我吧!

陳:活著的時候有那么一種很強的意念力,就是往生西方诅病∷榱可是肉體經(jīng)受著那么多的痛苦,不堪而語向族。

師:可以理解。當我看到你坐在輪椅上時就已經(jīng)知道你選擇了一條不歸的路。當我看到“上品上生”之下是你敖干耗盡的軀體時我就知道那個虛幻西方的誘惑早已麻木的讓你看透了傍念。橫豎是個死,為了夢想舍命求生苦也不覺的苦丧鸯。

陳:是啊!當時心里有那么一個追求,一個向往,就是死也不足惜庄蹋。

師:還有地方等著杰妓、托著呢,是不是?

陳:那個肉體的痛苦確實一言難盡,但是心里有一個寄托。現(xiàn)在沒有肉體的痛苦了恤左。為什么在修行時還這么痛苦?在這個問題上自己一下子陷入進去了贴唇。

師:你怎么沒有痛苦啊?我只要撒手,你就會像一片葉子似的離我遠去,隨業(yè)飄零。與此同時會有無數(shù)業(yè)力因緣來糾纏飞袋、來追逐,來依附于你戳气。

護法:她忘了,自己在什么地方了。

師:我如果不來幫你,你可能現(xiàn)在的恨心都已經(jīng)升起來了巧鸭。

陳:是,有那么一段,就是卡薩最痛苦的時候,那會兒有那么一段,我想告訴你,我剎那間起了一個想殺人的念瓶您。我一向認為我是一種封閉的善良。

師:好!這個詞用的非常的妥切纲仍。你是封閉的善良,菩薩是博大的慈悲呀袱。你那個封閉的善良,與那個博大的慈悲與之相比,這會兒你竟成了一滴水,而菩薩則成了浩瀚的海了。封閉的善良是自私的,是對自己的善良郑叠。博大的慈悲是面向眾生的,是無私的包容夜赵。這就是差別。

陳:他們講的,(憨山乡革、蓮居)我感覺到一個是真實的,一個是很實在寇僧。聽了他們說的,不會是渲染和花言巧語。而是一種如卡薩活佛所說的親證,才能得到那樣的認識沸版。

師:我給你講一段我的經(jīng)歷吧!我想我們是有相同點的嘁傀。許多人都認為有我就不愁。其實我自小膽子很小且內(nèi)向,盡管我可以在人面前裝著無所謂,但我可以躲到?jīng)]人的地方去哭泣,去發(fā)泄视粮。

陳:我也干過,我也做過细办。(她竟然嘴角漏出了笑)

師:這樣一個人,有一天,當我與佛法相接觸,我也是由你修學的這個法門步入佛法的。當有一天我走進了神圣莊嚴的大殿,我的心被吸引蕾殴、整個人被攝受笑撞。于是,我把這個地方當作了自己的家,把全部的,全部的岛啸、全部、所有的娃殖、所有毫無保留的給了這個家值戳。

于人我是有戒備的,因此我很少朋友议谷。但是來到這個家我沒有戒備,我覺得這里是家,有什么可戒備的?我相信人與人之間可以爾虞我詐,可以相互欺騙炉爆。而這里不可能會有欺騙∥韵可是有一天,我發(fā)現(xiàn)自己所投入的,這個寺,這個家并不那么清涼芬首、除了大殿,和不會說話的佛像,其它地方也不是想象中的一塵不染、

不像佛所說的那樣充滿陽光和愛逼裆。這里有暗流,有爭斗郁稍、有著和人間不一樣的許多。甚至覺得,他們就是穿著袈裟的人甚至還不如普通人胜宇。那種仰慕與崇敬,以及那由心中升起的真誠與依戀在我受到欺騙之后再也無法找回了耀怜。正是這一點幾乎斷送了我的慧命。我記得當時自己坐在佛堂,整整地哭了三天,我一直不停的在問為什么?為什么?為什么會是這樣子?感到受了好大的委屈,好大的欺騙桐愉。我毫無設防的财破、全部的、里里外外像拉鎖一樣拉開了胸堂,得到的竟是這樣不盡如人意的回報从诲。我問佛……

那是很痛苦的一個時期左痢。再后來當我懂得了寬宏和包容、懂得了理解和證入系洛。不再問佛,原本就不是佛的錯,不是佛法的錯俊性。從始至終都是這些弘揚者自身的錯,是他們自身境界、證的問題描扯。是他們,不是法!當然,后來倍受諸佛攝受,懂得了點滴,知道了過去和現(xiàn)在的許多事情定页。但是那次幾乎差一點就與佛無緣了。之后想來這是不可能的,注定的事情,怎么能夠改變的了呢?就像曉旭,不在烈火中毀滅就在烈火中重生绽诚。

護法:她似乎感覺有一種一下子被剝掉的感覺,有好多的話想說,但不知從哪說起典徊。

師:還有一件事,當我以極其虔誠之心恭敬供養(yǎng),視寺院的師父為佛法的使者的時候,他們卻深深的傷害了我。確切的說是傷害了哪一方眾生的感情憔购。因為,那一方眾生非常的需要他們留在那里宫峦。但是,他們還是決定離去,為了他們自己。我認為他們自私玫鸟。他們不是為了眾生,而是為了自己导绷。我記得他們走的時候,人群從他們所住的僚房門外一直跪出去一百米遠,兩旁全是跪著的人,挽留他們留下來。那些人們跪在那里哭著求他們留下來……他們還是走了,去了五臺山,去修學他們自己的佛法屎飘。為了這件事情,我天天坐在佛堂,坐在那里淚流滿面妥曲。我百思不得其解,怎么會有這樣子的佛法后人?怎么會有這樣狠心的佛法后人啊?怎么會有這樣棄眾生而不顧的佛法接引者?我天天沖著佛哭贾费、沖著佛喊。我記得當時沖著天喊:我就沖著你哭,就沖著你喊!當時那心真是抽搐的痛啊!我就有一個心愿一定要把他們喊回來,我要把他們哭回來,無論他們到哪兒,我都不會讓他們安生檐盟。因為他們就是不對!不以眾生的利益為第一位的出家人,就不是好出家人褂萧。一個多星期天天這樣子,不敢進佛堂,不敢坐在佛像前,只要坐下來就會哭,痛苦流涕。

陳:卡薩活佛,我想躺一會兒葵萎。

師:好的导犹。

護法:她聽了以后,今天聽和昨天聽不一樣,感覺聽的投入。投入了以后就覺得神識感應特別空,所以想躺著羡忘。那會兒是哭,一直掉眼淚,那個對她刺激大谎痢。

師:還有啊!還有能夠使你更震驚的事情,你相信嗎?

陳:要是活著的時候說這些話讓我聽,可能就完全不信。因為特別特別信凈空,因為凈空在我心目中的形象挺高大的卷雕。

師:為什么呢?

陳:現(xiàn)在讓我聽這些,覺得人家挺實在节猿、挺真誠。因為聽到過憨山漫雕。

師:肯定沒有聽說過卡薩是嗎?

陳:是滨嘱。沒聽說過卡薩。

護法:好像感覺到有點入門的感覺浸间。

師:那你聽說過阿難嗎?

陳:好像熟悉這個太雨。

師:聽說過觀世音嗎?

陳:很熟悉了,不僅是熟悉呀!

師:那你告訴我,如果非要讓你比的話,你更相信凈空,還是更相信觀世音啊?

陳:讓我選擇的話,可能我會選擇觀世音。凈空這個吧!可能是虛華的東西影響著我发框。我感覺有一種清和空的感覺,昏昏欲睡躺彬。

師:那就是說,那個時期又快到了。

陳:但是不像昨天那樣害怕梅惯、恐懼,被保護以后的那種昏昏欲睡∠苡担現(xiàn)在是有一種清、空铣减。

師:我最多只能給你一個星期的時間她君。等你做出抉擇。

陳:今天的談話使我很震驚葫哗。昨天是在恐慌當中,顧不上去思索缔刹。就是找一種保護,找一種平安。今天有些佛法上的東西使我震驚劣针⌒８洌卡薩活佛,其實我也是一個善于思索的人。

師:當然了捺典。我剛才與你說的意思沒有說完鸟廓。我是告訴你,我在世間是不輕易信人的,我一但要信了,投入進去,是沒有辦法回頭的。我在世間就信了一

次佛法,所以當我受到欺騙的時候,我覺得我不會再信誰了。我之所以舉這個例子,是想告訴你,不會有類同引谜。同樣我還告訴你,我選定了佛法,沒有什么力量可以使我離開這個地方牍陌。可以說,我這一生為佛法付出的要比世間多得多的多,承受的要比世間多的多,忍受的要比世間多得多的多员咽。如果要是不聞法毒涧、不修行,可能是一個很自由自在的人。雖然沒有那么多金錢,沒有那么多物質(zhì)的享受,但我活的很輕松快樂贝室。而此刻是很沉重的契讲。這些沉重并不是為了自己,而是為了與自己同處一個時代的如父如母的眾生。你看,我似乎在高抬自己,你還在聽嗎?

陳:我感覺我似乎往前走呢档玻。

師:你所說的往前走是什么意思?

陳:比剛見卡薩活佛那會兒,感覺往前走了怀泊。

師:是的!

陳:我現(xiàn)在還沒完全排除凈空毒素對我的影響。

師:不要說毒素,是理論的影響误趴。

陳:如果要是徹底的把他那種東西去掉以后,我就不信別人了,我只信卡薩。

師:信誰并不重要,重要的是什么人能夠指引你奔向真正的解脫务傲。

陳:你讓我把今天的這段話,好好琢磨琢磨去凉当。

護法:她被灌的太多了。

陳:嗯售葡。

師:明天我還會給你灌,明天我想給你灌的是,釋迦牟尼,知道吧佛法的創(chuàng)始人看杭。他怎么回答的這些問題?

護法:她又反駁不了人家,覺得人家挺真誠、不虛偽,可是就是凈空給她灌注的太深了挟伙。

師:你知道為什么憨山來?為什么蓮居來?為什么那么多人來嗎?知道嗎?曉旭楼雹。

陳:不知道。

師:因為他們知道為什么來找我,因為你不知道尖阔。

陳:相比之下,雖然說我聞了佛法,但是我也真是一個白癡贮缅。

師:你現(xiàn)在開始真正的了解一些佛法的東西。

陳:是介却。

師:一個一生都不肯相信誰的人,似乎要摔個大跟頭,這一點頗像卡薩谴供。所不同的是卡薩還有肉體,而你沒有這個機會了。曉旭,如果你去不了西方,我是說如果你去不了西方,你做不成人,你該當如何評論你所學的這個佛法,想過嗎?

陳:卡薩活佛,你那么肯定的說我,我真的……齿坷。

師:我是說假如桂肌。

陳:那我說一句人話,他騙了我的感情(指凈空)。我對佛法那么虔誠,我怎么會受騙呢?一般人我不會去輕易的相信,去把自己的話說給他們聽,我怎么會受騙呢?

師:但是,曉旭相信了的事情,就不會再回頭的永淌。

陳:是崎场。我在這方面有一種耿直勁,連父母從小都管不了。

師:還有一位噢,你要知道,還有一位跟著你的受害者遂蛀。當然,你現(xiàn)在還不能說是受害者,你現(xiàn)在自己還沒有認為是,還有一位噢,知道我在說什么嗎?

陳:知道谭跨。

師:我給你提個要求。

陳:我聽著呢?

師:這件事情肯定會有一個結果。

護法:她想是不是自己的那個事?

師:是的,肯定你到這里來,你現(xiàn)在已經(jīng)沒有在人世間,你是一個飄蕩著的,沒有歸宿的饺蚊。

陳:是一個中陰魂萍诱。

師;在這個時期,如果沒有卡薩,我想你根本就沒有時間考慮這些問題,你稀里糊涂的,至于成個什么你都不知道。

陳:今天有一種感覺,就像做夢一樣,跟天崩地裂一樣,又像閃電一樣,嘩污呼、嘩裕坊、嘩……我直往下陷,一節(jié)一節(jié)往下陷,沒頭沒盡,似乎要把我的心撕裂一樣的感覺,那感覺一下子把心提到到了嗓子眼了,但腳沒有跟、沒有底,就一直往下陷燕酷。

師:你怎么不知道喊呢?不是教你了嗎?

陳:那種緊張和恐懼,都想不起來了籍凝。

師:在你最無助的時候,最沒底最需要幫助的時候,請你記住,你試一試,你喊一喊,你喊:卡薩幫你!你看會是什么樣子?你可以都喊一個遍,你可以喊:凈空法師來幫我,什么、什么師父來幫我苗缩。如果還是繼續(xù)的無繼于事,還是沒辦法的話,你喊一喊:卡薩來幫我!你看會是什么樣子的饵蒂。

陳:感覺到這么多的問題,需要一點一點去捋順,看看我最清楚、最佩服酱讶、最認可的那幾點我能不能接受退盯。

師:什么最佩服、最理解?

陳:就是卡薩講的這些觀點泻肯。

師:你不用去聽我的觀點渊迁。我是說因為你現(xiàn)在沒有生命了,危在旦夕。我是在告訴你,當誰也幫不了你的時候,你試一試喊卡薩,或許能夠幫你灶挟。沒有別的意思,我不否認你的任何觀點,你可以談你自己的任何觀點琉朽。我只想告訴你,無論你在最無助的時候、最痛苦的時候,還是在最恐懼的時候稚铣。什么都幫不了你的時候,請你試一試箱叁。

陳:行!

師:如果不試的話,你就會失去所有的機會。

陳:我試一試惕医。

師:就像昨天,覺得很痛苦的時候,可以試一試耕漱。

護法:感覺到她睜著眼,腦子空和清。

師:當有一天,希望就快到了,你把一些問題都弄的一清二楚,一清二白了時曹锨。

陳:我為什么不能早一點遇見?在遇到凈空之前我要遇見你……

師:其實,從現(xiàn)在開始算,三年前,我曾經(jīng)在網(wǎng)上看到你的博客,說你是信佛人,如何孤个、如何。我記得當時還給你留了一句話,盡管我知道那時候你已經(jīng)不會相信別人沛简。但是,你沒有回復齐鲤。當然我也知道你不會回復。

陳:我也很清高椒楣。

師:似乎來這里的人都跟我說過這句話:我怎么不早認識你?是啊!人們在有生命的時候不會認識我,當人們喪失了生命,在中陰期的時候才會和我結緣给郊。

陳:我可不可以睡。

師:可以,你可以睡捧灰。

陳:這種睡不是那種累,是放松了以后的那種想睡淆九。

師:我再問一句話,最后的一句話,想過你的未來嗎?想過這個結局嗎?

陳:那個西方一直不現(xiàn)前,一直沒有看到,的確有些不甘心统锤。我就想把這些問題跟釋凈空說的那些對證。也很明了自己所去的那個歸宿,現(xiàn)在一直都沒有出現(xiàn)炭庙。開始使我產(chǎn)生一些焦慮饲窿。今天聽了這么多東西,也覺得人家講得也有道理,也是真實的。

師:他們都是早于凈空的前輩焕蹄。

陳:所以使我內(nèi)心深處對于佛法的東西又產(chǎn)生了很大的震撼逾雄。

師:這些人將來都是卡薩的弟子,二十年之后,將是屬于他們的。

陳:我知道六道輪回腻脏。因為得了這個病,就象超越生死,不想再輪回了鸦泳。

師:其實,這也是這次能夠使你過早的離開人世間的原因之一。死了怕什么?還有個西方在那等著呢?我真的不想打破你,可是如果等到了你的最后一天,我再告訴你這一切,那就太晚了永品。

陳:我沒有做那么多的惡事,我能上哪去?

師:人生是有三世因果的,其實到哪里并不可怕,只要你聞到了正確的法,有正法在你的心中,有智慧,到哪里有什么關系呢?

陳:開始可不這么想做鹰。

師:卡薩給人講法不行,人,太多疑《悖卡薩經(jīng)常到冥界到地獄去給他們講法钾麸。

陳:地獄很可怕。

師:是的症见。你沒有去過,卡薩去過喂走。所以我非常憐憫這些在世的生命們,可是在世的生命有幾個能夠懂得、知道谋作、了解地獄的東西呢?

陳:想睡。

師:那好吧!今天就到這里乎芳。

護法:感覺今天比昨天確實有進展遵蚜。

師:好了,還回你這個地方吧!你說你清醒的時候會有時間考慮這種問題嗎?

陳:沒有。

師:真想好好的幫你,盡最大的努力幫你奈惑。雖然去不了西方,但真心的想盡最大的努力幫你吭净。

護法:她點了點頭。

師:但是,的確你的心門很難打開,很難敲開肴甸。時間是這樣的緊迫,而你的確在某點上和卡薩一樣,有著很固執(zhí)的東西寂殉。修行人,如果不懂得慚愧和懺悔,如果升不起慚愧和懺悔之心,就不可能合格。道理比誰都多,理論比誰都高,覺得自己誰的都不欠,都是別人欠自己的原在。這就是“過”啊!念佛人是最自私的,光想自己往生友扰。棄年邁的父母而不顧,這是冷漠。棄兒女于不顧,這是殘酷庶柿。讓白發(fā)人送黑發(fā)人這就是不孝村怪。這是自私,所以念佛人是最自私的,只為了自己。包括陳曉旭,為什么就沒想過珍惜自己的生命呢?怎么能夠草菅自己?把年邁的父母丟在人間,到了二十年之后,他們怎樣生活在這個世界上?我們國家是個禮儀之邦,在過去,有父母在不遠行的古訓,就是父母健在兒女不遠行,免得父母牽掛,免的父母年邁沒人照顧「÷現(xiàn)在的人差的太遠了甚负。唉!

本文發(fā)布時間:2007-10-23