? 【原文】《道德經(jīng)》 第五十二章
天下有始唬党，以為天下母鹃共。既得其母，以知其子驶拱；既知其子霜浴，復守其母，沒身不殆屯烦。塞其兌坷随，閉其門，終身不勤驻龟；開其兌温眉，濟其事，終身不救翁狐。見小曰明类溢，守柔曰強。用其光露懒，復歸其明闯冷，無遺身殃，是謂襲常懈词。
【解讀】
? 如果找錯方向蛇耀，轉(zhuǎn)而向形而下的外物及知識層面去求，將不會成功坎弯。
? ? “天下有始”纺涤，即表示天下即萬物是被創(chuàng)造的译暂。“以天下為母”撩炊，前面省略了主語“道”外永。“道”是母拧咳，天下即萬物皆為子伯顶。
? ? 母子關系是緊密而不可分的。那么道與萬物的關系也是如此骆膝。如果能夠得到道祭衩，就可以順理成章明了天下萬物。明了天下萬物后要懂得向道回歸谭网，守住道這個根本汪厨，如此便可以在世上享平安。這兩句提示我們愉择，撥開紛亂的萬物劫乱，凡事從道上著手。
? ? ? 求道的路徑方法要用心去探索锥涕，一旦進入道中衷戈，人就會欲望變低而不外求，人生也會少了許多勞苦愁煩层坠，多了不少喜悅滿足殖妇。相反地，如果靠自己的感覺器官去向外在尋求破花，比如用眼睛看谦趣、耳聽的有為方法，人將在勞苦愁煩里看不到盡頭座每。
? ? 人如果能從細微處覺察事理中前鹅，在道面前謙卑順從，這樣的人看起來將是世俗標準里的細致峭梳、柔弱舰绘。但因為他們心中有道，重內(nèi)輕外葱椭，重天輕世俗捂寿，實際卻是天地間真正的聰慧、強大孵运。
? ? ? 道在外稱為光秦陋，要借助身外的道的輔助，讓大道重新進進入自己心里治笨。道在人心踱侣，則稱為明粪小。如果能做到讓外在的光進入心中產(chǎn)生內(nèi)在的明，那么就不會給當前的肉體帶來禍患抡句，這就是我們應該學習的道的原則。
【管理視野】
? ? 管理者無為而治杠愧，但也需要注意有細節(jié)思維待榔，所謂細節(jié)思維是見常人之所未見，想常人之所未想流济，才能行常人之所未行之事锐锣，并不是要管理者事必躬親。提升企業(yè)的競爭力和建立良好的企業(yè)文化绳瘟，需要有持續(xù)管理的理念雕憔，而持續(xù)管理依賴的正是細節(jié)思維。
