打卡每日提升流程進度：
1000－357
1.睡前安寧/午間靜謐/清晨喚醒（理想方向3+2）U輔助系統(tǒng)
2.二十年記錄本啟動：2024.7.1~2044.7.1
3. 三超心流態(tài)(弧/G/G提示)
近期要務(wù)：全生活系統(tǒng)五模塊精確度每天提升一點點：172
? ? ? ? ? ? ? ? ? tz模塊、全自動系統(tǒng)：163
? ? ? ? ? ? ? ? ? 工作日每周一篇腦圖大綱宫屠、每日一篇草稿+52話題小結(jié)（試運行）：7
? ? ? ? ? ? ? ? ? 核心輔助:78
? ? ? ? ? ? ? ? ? DGQ60分/古琴：30
? ? ? ? ? ? ? ? ? 眼操（重意不用力）：39
? ? ? ? ? ? ? ? ? 極簡整理體驗時段/ZL規(guī)劃：105
? ? ? ? ? ? ? ? ? 掃描習慣培養(yǎng)偏竟、意識減法與加法、信號模式(弧/G/G提示)：82
? ? ? ? ? ? ? ? ? 2024基礎(chǔ)學筆記本及古早課或基礎(chǔ)理論聽書循環(huán)：20
另1~7：82牵署、83闹究、87、85珠插、87惧磺、81、81
其它待增值：
? ?? E+浙大捻撑？：132~6
每周一賞：老子/孔子/莊子
第二十八章 知榮守辱磨隘，為天下谷
知其雄，守其雌顾患，為天下溪番捂。
為天下溪，常德不離江解，復(fù)歸于嬰兒白嘁。
知其白，守其黑膘流，為天下式絮缅。
為天下式，常德不忒呼股，復(fù)歸于無極耕魄。
知其榮，守其辱彭谁，為天下谷吸奴。
為天下谷，常德乃足缠局，復(fù)歸于樸则奥。
樸散則為器，圣人用之狭园，則為官長读处。
故大制不割。
譯文
明白什么是剛強唱矛，卻安于雌柔罚舱，甘心處在天下的溪谷井辜。
甘守溪谷，永恒的道德就不會遠離管闷，從而回歸到赤子的天真無邪之態(tài)粥脚。
明白什么是明亮，卻安于冥暗包个，甘心成為天下的模式刷允。
甘守這種模式，永恒的道德就不會出差錯碧囊，從而回歸到無始終的無極之態(tài)树灶。
明白什么是榮耀，卻安于卑辱呕臂，甘心處于天下的低谷破托。
甘守低谷，永恒的道德就會充足歧蒋，從而回歸到混沌淳樸之態(tài)土砂。
混沌淳樸之態(tài)（即道）化生萬物，圣人利用它谜洽，成為統(tǒng)治者萝映。
所以，完善的制度是一個體系阐虚，不可分割序臂。
解讀心得
1.本章說明大道歸于淳樸、歸于一的道理实束。大道柔軟深沉奥秆，如雌門溪谷，所以不爭強咸灿，雌柔守之构订，以回歸到赤子天真之態(tài)；大道幽暗不明避矢，所以守黑暗悼瘾，以回歸到無極之態(tài)；大道謙卑审胸，所以謙卑自守亥宿，能忍辱負重，以回歸到淳樸自然之態(tài)砂沛。而淳樸混沌之態(tài)烫扼，正是道的狀態(tài)，它化生并主宰萬物尺上。圣人體認并利用此道材蛛，治理天下圆到。
2.道的淳樸混沌之態(tài)怎抛，即“一”的狀態(tài)卑吭。所以治國之道，要堅持各項制度歸于一體马绝，堅守道之一體豆赏，不可分割。否則富稻，就是背道而馳掷邦，必然解體滅亡。
3.一切合乎道的行為椭赋，似乎都不是鋒利剛強的抚岗，不是張揚炫耀的，不是高高在上的哪怔，不是清晰明白的宣蔚，所以我們?nèi)说男袨椋瑧?yīng)該低調(diào)退讓认境、謙卑自守胚委、忍辱守分，不爭高爭先叉信，這樣亩冬，就會接近于最天真、最原始硼身、最淳樸的狀態(tài)硅急，也是最安全無憂的狀態(tài)。因為它接近于道佳遂。
4.強調(diào)低調(diào)营袜、謙卑、忍辱讶迁，不是叫人不思進取连茧，消極避世，軟弱受欺巍糯，而是一種為人處世的智慧和修養(yǎng)啸驯。因為在復(fù)雜競爭的社會，在不得時機時祟峦，很多時候需要以退為進罚斗，以柔克剛，委曲求全宅楞，明哲保身针姿，否則袱吆，只能是白費徒然之功。
前人校注
人雖自知而其尊重距淫，當復(fù)守之以卑微绞绒，去雄之強梁，就雌之柔和榕暇。如是則天下歸之蓬衡，如水流入深溪也。人能謙下如深溪彤枢，則德常在狰晚，不復(fù)常離于己。
——河上公
知為天下之先也缴啡，必后也壁晒。是以圣人后其身而身先也。谷不求物而物自歸之业栅，嬰兒不用智而合自然之智秒咐。
——王弼
謙下則常久之德不離于身，是以反歸于嬰兒之時式镐，神全而氣和矣反镇。
——范應(yīng)元
守柔持謙，其德昭明娘汞。又當韜晦歹茶，故知其昭明，守其玄冥也你弦。為天下式者惊豺，不自炫耀，人皆法之禽作。人皆法之尸昧，則常德不差，是以反歸于無窮矣旷偿。
——范應(yīng)元
知雄守雌烹俗，以柔治剛之意也。太上教人無為化淳萍程，聽生化之自然幢妄，不假勉強也。
——純陽真人
天地之間茫负，萬物之用蕉鸳，雄強而雌弱，牡壯而牝靜。至于尊卑先后潮尝，莫不如此榕吼。老氏深原物理，法而為術(shù)勉失。知弱勝于強羹蚣，故以弱為用；知靜勝于動戴质，故以靜為主度宦。是以后其身而身先踢匣，卑其道而道尊告匠。
——陸希聲
四時之遷，始春而后秋离唬。圣人觀生化之有序后专，用之為法。宗廟則以昭穆焉输莺，朝廷則以尊卑焉戚哎，鄉(xiāng)黨則以年齒焉，推厚德則為之官長嫂用。是以先君后臣型凳，先夫后婦。故體大之制嘱函，使人倫有序而不傷甘畅。
——邵若愚
圣人不以知道為難，而以守道為要妙也往弓。學道疏唾，悟之為難。既悟函似，守之為難槐脏。圣人范圍天地而不過，曲成萬物而不遺撇寞，化行于世而無棄人棄物顿天。故曰大制不割。
——憨山德清
注意力蔑担，生命的貨幣牌废；不用費勁就可以長時間不起念的人，專注力更高钟沛。
讓意識引領(lǐng)身體畔规，形成高效的運行機制
松弛、從容
人的一生不過是賺錢恨统、生活叁扫、學習三件事而已
娛樂項目：毫無壓力三妈、輕輕松松，為忙碌的生活帶來充分的抵消與平衡
融入度莫绣、參與度畴蒲、貢獻度都剛剛好，免得人們問我們太多的問題对室，
都希格的核心觀點是模燥，分三步走的“習慣回路”能起到重要作用。
第一步是信號掩宜，用都希格的話說蔫骂，“用信號來告訴你的大腦進入自動運行模式，以及使用哪種習慣”牺汤。
第二步是形成常規(guī)辽旋，“可以是肢體性、心理性或情感性的常規(guī)”檐迟。
第三步是獎勵补胚，這能幫助你的大腦發(fā)現(xiàn)這個特定的回路是不是“值得記下來以備后用”。反復(fù)練習可以加強這個回路追迟，直到逐漸變成自動反應(yīng)溶其。
