如果說(shuō)秦朝不過(guò)是歷史的曇花一現(xiàn)，那么淮阐，綿延四百多年的漢朝則不啻為漢文化的真正奠基者叮阅。漢朝奠定了今日中國(guó)政治版圖的基礎(chǔ)，確立了以儒家思想為代表的中華文化的底蘊(yùn)泣特，漢民族的概念開(kāi)始成形從此浩姥。漢朝時(shí)期通絲綢之路，漢民族開(kāi)始向世界宣告自己的存在状您。
開(kāi)疆拓土勒叠，縱橫寰宇兜挨，書(shū)寫(xiě)屬于自己的民族史詩(shī)。
“功莫大于秦皇漢武”眯分，漢武帝開(kāi)創(chuàng)了西漢王朝最鼎盛繁榮的時(shí)期拌汇，那一時(shí)期亦是中國(guó)封建王朝第一個(gè)發(fā)展高峰。他的雄才大略弊决、文治武功噪舀，使?jié)h朝成為當(dāng)時(shí)世界上最強(qiáng)大的國(guó)家，他也因此成為中國(guó)歷史上偉大的皇帝之一飘诗。
一与倡、劉徹功績(jī)
1.推恩令
登基之初，漢武帝繼續(xù)父親生前推行的養(yǎng)生息民政策昆稿，進(jìn)一步削弱諸侯的勢(shì)力纺座，頒布大臣主父偃提出的推恩令，以法來(lái)讓諸侯分封自己的封地給兒子溉潭，而一諸侯有好幾個(gè)兒子比驻，所以當(dāng)封地傳到下一代時(shí)，諸侯的封地就大大減小岛抄。有效的削弱了諸侯王的勢(shì)力。
2.北擊匈奴
匈奴一直對(duì)中華大地有著極大的威脅狈茉，秦朝就曾為抵御匈奴而修筑長(zhǎng)城夫椭，而匈奴問(wèn)題至漢代初期仍未有效解決。至漢武帝時(shí)氯庆，長(zhǎng)期的修養(yǎng)生息使得國(guó)力大大增強(qiáng)蹭秋。時(shí)機(jī)成熟，漢武帝派名將衛(wèi)青堤撵、霍去病三次大規(guī)模出擊匈奴仁讨，收河套地區(qū)，奪取河西走廊实昨，打通西域洞豁，封狼居胥，將當(dāng)時(shí)漢朝的北部疆域從長(zhǎng)城沿線推至陰山甚至更遠(yuǎn)荒给。
3.絲綢之路
在擊潰匈奴之后丈挟，匈奴王遠(yuǎn)遷漠北，從此一蹶不振志电，這就基本解決自西漢初期以來(lái)匈奴對(duì)中原的威脅曙咽。后來(lái)派遣張騫出使西域，絲綢之路由此而始挑辆。至此例朱，漢民族開(kāi)始向世界宣告自己的存在孝情。
4.罷拙百家獨(dú)尊儒術(shù)
“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”就是把儒家學(xué)說(shuō)作為封建正統(tǒng)思想洒嗤，持法家箫荡，道家等各家學(xué)說(shuō)的讀書(shū)人，均受排斥烁竭，武帝還大力推行儒學(xué)教育菲茬，在長(zhǎng)安舉辦太學(xué)。太學(xué)是中國(guó)古代最高學(xué)府派撕，以儒家五經(jīng)為主要教材婉弹，不學(xué)習(xí)其他各家學(xué)說(shuō)。確立了以儒家思想為代表的中華文化的底蘊(yùn)终吼。
二镀赌、劉徹的兩個(gè)皇后和兩個(gè)夫人
1. 孝武陳皇后陳嬌
劉徹：“若得阿嬌作婦，當(dāng)作金屋貯之也际跪∩谭穑”
這個(gè)皇后就是著名的“金屋藏嬌”。但是恃寵而驕姆打，又未能生下皇子良姆。后又因“巫蠱祠祭祝詛，大逆無(wú)道”被廢幔戏，遷居長(zhǎng)門宮玛追。
2.孝武思皇后衛(wèi)子夫
班固：“子夫既興，扇而不終闲延∪剩”
經(jīng)劉徹的姐姐平陽(yáng)公主的引薦，得見(jiàn)衛(wèi)子夫垒玲。衛(wèi)子夫誕下皇子劉據(jù)后陆馁，被冊(cè)立為后。相繼衛(wèi)青合愈、霍去病為漢朝建立不世功勛叮贩。衛(wèi)氏一門五人封侯，顯赫一時(shí)想暗。后來(lái)霍去病妇汗、衛(wèi)青相繼死去，衛(wèi)子夫也年老色衰说莫，衛(wèi)子夫逐漸失寵杨箭。后因巫蠱之禍，太子劉據(jù)遭奸臣陷害储狭，后來(lái)演變成混戰(zhàn)互婿，死傷人數(shù)眾多捣郊。衛(wèi)子夫引咎自殺，以整自己清白慈参。
3.李夫人
李延年：“北方有佳人呛牲，絕世而獨(dú)立，一顧傾人城驮配，再顧傾人國(guó)娘扩。寧不知傾城與傾國(guó)?佳人難再得!”
傾國(guó)傾城的李夫人就是由其兄樂(lè)師李延年在劉徹面前唱了這首詩(shī)，“北方有佳人壮锻，絕世而獨(dú)立琐旁，一顧傾人城，再顧傾人國(guó)猜绣。寧不知傾城與傾國(guó)?佳人難再得!”引起劉徹注意灰殴，冊(cè)立李妍為李夫人。一年后掰邢，誕下一子牺陶，封昌邑王。幾年后辣之，重病而死掰伸。
4.鉤弋夫人
褚少孫：“武帝為防患女主亂政，立子殺母怀估〖罟ぃ”
趙氏天生雙手握成拳狀，雖年已十多余奏夫，但依然不能伸開(kāi)。武帝喚此女過(guò)來(lái)历筝，見(jiàn)其雙手果真是緊握拳狀酗昼，武帝伸出雙手將這女子手輕輕一掰，少女的手便被分開(kāi)梳猪，在手掌心里還緊緊地握著一只小玉鉤麻削。將其帶回皇宮，號(hào)為“拳夫人”春弥。又因她的宮殿被命名為鉤弋宮呛哟，所以也稱鉤弋夫人。生有一子劉弗陵匿沛。巫蠱之禍后扫责，皇太子死去。直到劉徹彌留之際逃呼，只剩八歲的劉弗陵為皇位最佳繼承人鳖孤。為防止皇帝年稚母少而亂政者娱，故立子殺母。
三苏揣、劉徹的爭(zhēng)議
1.窮兵黷武
當(dāng)霍去病黄鳍、衛(wèi)青相繼去世，武帝后期的幾次對(duì)匈奴戰(zhàn)爭(zhēng)平匈，都是負(fù)多勝少框沟。連年征戰(zhàn)，漢朝國(guó)庫(kù)消耗殆盡增炭，人口幾乎減半忍燥，社會(huì)生產(chǎn)遭受重創(chuàng)。漢武帝窮其一生也沒(méi)有實(shí)現(xiàn)他的盛世夢(mèng)想弟跑。
2.千古奇冤——巫蠱之禍
巫蠱之術(shù)指巫師利用邪毒之法詛咒他人的邪術(shù)灾前。當(dāng)時(shí)武帝已老，擔(dān)心自己被人所害孟辑，一個(gè)大臣江充擔(dān)心太子登基對(duì)己不利哎甲，便構(gòu)陷太子以巫蠱之術(shù)禍害武帝。最終饲嗽，太子被迫出逃炭玫，自縊而死∶蚕海皇后衛(wèi)子夫受到牽連吞加，也自盡身亡。巫蠱之禍尽狠，所牽連者上至皇后太子衔憨，下至平民百姓，多達(dá)數(shù)十萬(wàn)袄膏。
3.罪己詔
公元前89年践图，劉徹頒布了罪己詔。對(duì)自己窮兵黷武沉馆，好大喜功的錯(cuò)誤進(jìn)行深刻檢討码党，并承諾重拾與民休息的政策，令百姓安居斥黑。
上乃下詔揖盘，深陳既往之悔，曰： 前有司奏锌奴，欲益民賦三十助邊用兽狭，是重困老弱孤獨(dú)也。而今又請(qǐng)遣卒田輪臺(tái)。輪臺(tái)西于車師千余里椭符，前開(kāi)陵侯擊車師時(shí)荔燎，危須、尉犁销钝、樓蘭六國(guó)子弟在京師者皆先歸有咨，發(fā)畜食迎漢軍，又自發(fā)兵蒸健，凡數(shù)萬(wàn)人座享，王各自將，共圍車師似忧，降其王渣叛。諸國(guó)兵便罷，力不能復(fù)至道上食漢軍盯捌。漢軍破城淳衙，食至多，然士自載不足以竟師饺著，強(qiáng)者盡食畜產(chǎn)箫攀，羸者道死數(shù)千人。朕發(fā)酒泉驢幼衰、橐駝負(fù)食靴跛，出玉門迎軍。吏卒起張掖渡嚣，不甚遠(yuǎn)梢睛，然尚廝留其眾。曩者识椰，朕之不明绝葡，以軍候弘上書(shū)言“匈奴縛馬前后足，置城下腹鹉，馳言‘秦人挤牛，我若馬’”，又漢使者久留不還种蘸，故興遣貳師將軍，欲以為使者威重也竞膳。古者卿大夫與謀航瞭，參以蓍龜，不吉不行坦辟。乃者以縛馬書(shū)遍視丞相刊侯、御史、二千石锉走、諸大夫滨彻、郎為文學(xué)者藕届，乃至郡屬國(guó)都尉成忠、趙破奴等亭饵，皆以“虜自縛其馬休偶，不祥甚哉！”或以為“欲以見(jiàn)強(qiáng)辜羊，夫不足者視人有余踏兜。” <易>之卦得<大過(guò)> 八秃，爻在九五碱妆，匈奴困敗。公軍方士昔驱、太史治星望氣疹尾，及太卜龜蓍，皆以為吉骤肛，匈奴必破纳本，時(shí)不可再得也。又曰：“北伐行將萌衬，于鬴山必克饮醇。”卦諸將秕豫，貳師最吉朴艰。故朕親發(fā)貳師下鬴山，詔之必毋深入混移。今計(jì)謀卦兆皆反繆祠墅。重合侯得虜候者，言：“聞漢軍當(dāng)來(lái)歌径，匈奴使巫埋羊牛所出諸道及水上以詛軍毁嗦。單于遺天子馬裘，常使巫祝之回铛」纷迹縛馬者，詛軍事也茵肃∏怀ぃ”又卜“漢軍一將不吉”。匈奴常言：“漢極大验残，然不能饑渴捞附，失一狼，走千羊∧裾伲”乃者貳師敗胆绊，軍士死略離散，悲痛常在朕心欧募。今請(qǐng)遠(yuǎn)田輪臺(tái)压状，欲起亭隧，是擾勞天下槽片，非所以優(yōu)民也何缓。今朕不忍聞。大鴻臚等又議还栓，欲募囚徒送匈奴使者碌廓，明封侯之賞以報(bào)忿，五伯所弗能為也剩盒。且匈奴得漢降者谷婆，常提掖搜索，問(wèn)以所聞辽聊。今邊塞未正纪挎，闌出不禁，障候長(zhǎng)吏使卒獵獸跟匆，以皮肉為利异袄，卒苦而烽火乏，失亦上集不得玛臂，后降者來(lái)烤蜕，若捕生口虜，乃知之迹冤。當(dāng)今務(wù)在禁苛暴讽营，止擅賦，力本農(nóng)泡徙，修馬復(fù)令橱鹏，以補(bǔ)缺，毋乏武備而已堪藐±蚶迹郡國(guó)二千石各上進(jìn)畜馬方略補(bǔ)邊狀，與計(jì)對(duì)礁竞。
四糖荒、反思
漢武帝劉徹這個(gè)人，有雄圖大志苏章。少年之時(shí)，便知人善任，開(kāi)疆?dāng)U土枫绅，建立起一個(gè)強(qiáng)盛的王朝泉孩。晚年多疑，巫蠱之禍?zhǔn)沟贸⑼糯笫Р⒘堋h武帝時(shí)期的后期寓搬，連年戰(zhàn)爭(zhēng)，窮兵黷武县耽，民不聊生句喷。所幸，漢武帝最終明白這些兔毙，寫(xiě)下罪己詔唾琼，休養(yǎng)生息，而這一思想也被后來(lái)的皇帝所延續(xù)澎剥。
